《古典文学与传统文化》教学大纲

1《古典文学与传统文化》教学大纲一、基本信息课程名称古典文学与传统文化课程编号B1280230英文名称ClassicLiteratureAndTraditionalCulture课程类型通识选修课总学时32课内学时32课外学时0实验学时0学分2先修课程适用对象全体本科生开课学院新闻与文化传播学院课程负责人韦乐课程简介《古典文学与传统文化》是一门通识性选修课程。它利用中国丰富的古典文学资源和深厚传统文化之间的互动关系，将文化学习和文学欣赏结合起来，使学生能通过各专题的学习比较系统地了解古典文学瑰宝和对中华民族有深远影响力的文化内容。二、教学目标及任务本课程旨在开阔学生视野，提高他们对美的感悟能力，并最终实现其人文素养的进一步提高和综合实力的进一步增强。通过学习，学生应该做到：1、了解对中华民族发展有深远影响的文化内容；2、提高对文学美的欣赏能力；3、培养面对人生和社会的良好心理素质。三、学时分配教学课时分配周次教学内容教学形式及课时分配课时合计讲课实验实践321第一章20021-2第二章600623-4第三章60064-6第四章80086-7第五章40047-8第六章6006四、教学内容及教学要求第一章文学与文化关系概述本章教学目的：在理解文学与文化精神实质的基础上把握二者的互动关系。本章主要内容：文学的精神实质；文化的精神要义；古典文学与传统文化的互动。本章重点、难点：古典文学与传统文化的互动。本章参考文献：《文学与文化》辑刊，南开大学《文学与文化》编委会，南开大学出版社；《中国文化与古典文学》，孙以昭，安徽大学出版社，1997；《中国古代文学与文化研究》，孟修祥，黑龙江人民出版社，2007；《社会文化对文学修辞的影响》，童庆炳，《华中师范大学学报》（人文社科版）2015第4期；《在文化背景中解读文学》，詹福瑞，《文学遗产》1996第2期。本章思考题：文学与文化是怎样相互阐发的？古代文学和传统文化在精神实质上如何共通？第一节文学概说1、文学概念界说2、中国古典文学的特征第二节文化概说1、文化概念界说2、文化的结构3、中国传统文化的特征3第三节古典文学与传统文化的互动1、古典文学对传统文化的反映2、传统文化对古典文学的渗透第二章南北地缘，文化双璧本章教学目的：掌握文学对南北文化的反映和南北文化对文学的影响。本章主要内容：《诗经》与黄河文化；“楚辞”与长江文化；南北朝民歌与各自的地缘文化。本章重点、难点：南北文化差异萌芽、发展与定型历程的文学反映本章参考文献：《地域文学文化与地域性文学事功》，朱寿桐，《暨南学报》2015第3期；《地域自然环境与地域文化和文学》，李静敏，《文学评论》2002第4期；《论祭祀诗反映的南北文化——以《周颂》、《九歌》为考察中心》，高婉瑜，《浙江学刊》2002第1期；《从诗经、“楚辞”看先秦时代南北文化的差异》，刘红红、张玉春，《广东社会科学》2009第1期；《白马秋风塞上杏花春雨江南——略论南北文化之差异及其成因》，宋聚轩，《山东师大学报》(社会科学版)1998第2期；《浅谈中国古代文化的南北差异》，葛壮、李晓路，《江淮论坛》1986第1期；《“风骚”并称与南北文化之关系》，李金坤，《太原师范学院学报》(社会科学版)2006第3期；《中国南北文化地理与南北文学》，李显卿，《辽宁大学学报》(哲学社会科学版)1993第3期；《从西洲曲、木兰诗看南北朝民歌的差异》，刘丽《安庆师范学院学报》(社会科学版)2008第5期。本章思考题：南北文化的异同及其当下意义。4第一节《诗经》与“楚辞”1、《诗经》与黄河文化2、“楚辞”与长江文化第二节南北朝民歌1、南朝民歌与南地人情2、北朝民歌与北地世风第三章儒释道的智慧本章教学目的：掌握儒释道对文学的影响与文学对儒释道的反映。本章主要内容：《论语》与儒家的“仁”和“礼”；《庄子》与道家的“道”和“逍遥”；王维诗歌与禅宗精神；《西游记》与三教合一。本章重点、难点：仁、逍遥、禅宗精神与文学的互动；三教合一在文学中体现。本章参考文献：《论语中的“仁”与孔子仁学的内涵》，黄怀信，《齐鲁学科》2007第1期；《从论语中仁对礼的建构看孔子的仁礼关系思想》，赖志凌、王江武，《江西社会科学》2003第9期；《曾点之志与儒家“仁”的践行方式——关于论语·侍坐的重新解读》，李汉兴，《学术界》2016第2期；《庄子“命”与“逍遥”思想辩证》，罗祥相，《哲学研究》2016第4期；《试论庄子哲学的最高范畴──“道”》，王民生，《江苏社会科学》1995第6期；《文化潜流:庄子“道”论的后世遗响》，曹智频，《宗教学研究》2000第2期；《庄子逍遥观三层次说》，康中乾，《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)1991第3期；《论王维玄佛结合的人生哲学及与艺术的关系》，钱志熙，《北京大学学报》(哲社版)2014第6期；5《论王维诗作中的禅趣》，史双元，《四川师范大学学报》(社会科学版)1986第6期；《论王维诗歌之禅蕴》，张旭东;黄明超;，《西南师范大学学报》(哲学社会科学版)1999第3期；《明代中叶“心学”思潮与西游记》，张蕊青，《中国文化研究》2011第1期。本章思考题：文学对儒释道的传播起到了怎样的作用？这对当下的思想文化建设具有怎样的启发意义？第一节从《论语》读“仁”和“礼”1、《论语》和儒家2、“仁”3、“礼”第二节从《庄子》读“道”与“逍遥”1、《庄子》和道家2、“道”3、“逍遥”第三节王维诗歌与禅宗精神1、“诗佛”王维2、王维诗歌的禅学要义第四节《西游记》与三教合一的“心学”1、“心学”2、《西游记》的“明心”第四章士林精英的心路历程本章教学目的：掌握作为传统社会脊梁的士林精英的心态对文学的影响和文学对该心态的反映。本章主要内容：《古诗十九首》、《世说新语》、唐传奇和《儒林外史》和相应时代士林心态的互动。本章重点、难点：魏晋风流；明清士林的艰难探索6本章参考文献：《意悲而远惊心动魄──论古诗十九首的生命意识与生活态度》，郭自虎，《江汉论坛》1996年第4期；《古诗十九首与中国文学的抒叙传统》，董乃斌，《北京大学学报》（哲社版）2014第5期；《“边缘”性处境与汉末文人的生命悲歌——论古诗十九首的审美内涵》，伍宝娟，《文艺评论》2012第2期；《世说新语与魏晋名士的生存理想》，蔡梅娟，《甘肃社会科学》2007第5期；《论魏晋士人的个性及其限度——以世说新语为例》，董晔，《青海社会科学》2013第3期；《论世说新语的生命意识及其哲学生成》，谭坤，《山西师大学报》(社会科学版)2002第2期；《论儒林外史与世说新语人物塑造的互文性关系》，贾骄阳，《学术交流》2016第5期；《唐传奇表现的士人心态》，林明华，《中国文化研究》2001第2期；《中国古代文人群体人格的变异─—从世说新语到儒林外史》，宁稼雨，《南开学报》(哲学社会科学版)1997第3期《论儒林外史对传统文化的继承批判和超越》，徐明安，《明清小说研究》1998第1期；《文化自觉、身份体认、诗意生存儒林外史的文化诉求》，胡发贵，《明清小说研究》2004第4期。本章思考题：从文学所提供的既有状况来看，士林精英具有怎样的稳定性心理特征？第一节《古诗十九首》——士林的志向与软弱1、士林的首次写心2、士人的志向3、士人的软弱第二节《世说新语》与士林风流1、生存的焦灼2、理想的超脱第三节唐传奇与士人微妙的内心世界71、欢欣鼓舞的科举热情2、细腻精致的情爱心理3、竞求门阀的婚姻观念第四节《儒林外史》与士林的狼狈1、科举制度下的变异人格2、狼狈中艰难的探索第五章民俗众生态本章教学目的：掌握文学对民俗文化的反映和民俗文化对文学的影响。本章主要内容：志怪传奇与精怪信仰；世情文学与市井文化。本章重点、难点：精怪信仰的发生；世情文学与市井文化的互动。本章参考文献：《搜神记故事的民间信仰及其文化模式举隅》，徐炯、汪俊，《扬州大学学报》(人文社会科学版)2011第3期；《搜神记与民间自发宗教》，程蔷，《民族艺术》2004第1期；《论六朝时代“妖怪”概念之变迁——从搜神记中之妖怪故事谈起》，彭磊，《海南大学学报》(人文社科版)2007第6期；《聊斋志异与清初文化价值取向》，宁稼雨，《明清小说研究》2011第2期；《《聊斋志异“花妖狐魅”中的史实与话语建构》，王昕、王妍，《河北学刊》2014第4期；《论聊斋志异中的异类崇拜民俗》，田鲜蜜，《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)2001第s2期；《论聊斋志异中狐作祟现象的形式、特征及文化内涵》，付岩志，《明清小说研究》2011第1期；《“三言”中市民意识的体现》，李勇军，《云南社会科学》2006第1期；《从三言二拍看明代中后期社会意识形态的变迁》，胡小安，《广西民族学院学报》(哲学社会科学版)2004第s2期。《婚俗小说:话本小说中独特的婚姻题材类型——以“三言”“二8拍”为中心》，梅东伟，《河南社会科学》2013第2期。本章思考题：从世情文学与市井文化的互动关系思考文化与文学的相互推动。第一节志怪传奇与精怪信仰1、《搜神记》与早期精怪信仰2、《聊斋志异》与成熟繁荣的精怪信仰第二节世情文学中的市井文化1、好财好货2、义利观3、娱乐精神第六章性别文化本章教学目的：掌握文学呈现的两性关系消长历程以及男性视角中女性地位的变化对文学的影响。本章主要内容：宫体诗与男性对女性的亵玩；潘金莲形象在《水浒传》和《金瓶梅》中的嬗变所折射的两性文化变革；清代文学与两性文化的新局面。本章重点、难点：潘金莲形象嬗变与性别文化变革的关系；清代两性文化的新局面。本章参考文献：《宫体诗现象的女性主义诠释》，王玫，《学术月刊》1999第5期；《描不尽的容貌化不开的浓情——论宫体诗的审美特征》，李洲良，《学术交流》1989第3期；《论潘金莲悲剧》，周先慎，《中国文化研究》1995第4期；《水浒传:一个反女性的文本》，魏崇新，《明清小说研究》1997第4期；《坚冰下的暗流:水浒传女性意识的觉醒》，柏俊才，《山西师大学报(社会科学版)》2007第3期；《为女性谋解放的“先锋”小说──镜花缘》，张蕊青，《明清小说研究》1999第2期；《镜花缘对红楼梦的继承与突破——兼论明清小说中女性形象的演变》，毛忠贤，《人文杂志,》1990第2期；9《红楼梦与明清才女文化》，蓝青，《红楼梦学刊》2016第2期；《红楼梦女性观与明清女性文化》，薛海燕，《红楼梦学刊》2000第2期。本章思考题：两性文化的微妙变革及其与文学的关系。第一节宫体诗与男性对女性的亵玩心理1、审物的心态2、情欲的刺激第二节两本小说中的潘金莲——男性视角中日渐深刻的女性1、《水浒传》里纯“恶”的淫妇2、《金瓶梅》里复杂的潘五娘第三节清代文学中男性对女性的颂扬1、《红楼梦》与美好的“女儿国”2、《镜花缘》的女权世界五、实验、实践内容本课程没有设置必须进行实验或实践内容，但教师可以对此积极展开探索，比如：确立特定主题让学生分组讨论、选派代表制作PPT进行总结提升式演讲；。辩论式探讨；课外阅读并撰写读后感；听课后就特定重难点在课下撰写学习心得等。具体采用哪种方式，可根据每次开课的具体教学情况来确定。六、考核方式及要求考试以综合方式进行，成绩由平时成绩与期末成绩按比例合成。平时成绩根据出勤、作业、课堂互动、拓展训练情况等给出；期末考试以当堂命题限时小论文的方式进行。成绩按百分制计算。七、推荐教材及教学参考书教材为自编讲义。10教学参考书：《文学传统与中国文化》，赵敏俐，东北师范大学出版社，1993年，ISBN7-5602-1292-0；《古典文学与传统文化精神》，罗小东，文化艺术出版社，2001年，ISBN7-5039-2013-0。大纲制定人：韦乐大纲审定人：教研室主任：韦乐教学院长（主任）：制定日期：2018年6月30日