德育原理-檀传宝第六章-德育内容与德育课程

第六章德育内容（上）•第一节学校德育内容及其决定因素•第二节我国学校德育的主要内容第一节学校德育内容及其决定因素•一、学校德育的内容德育内容是指德育活动所要传授的具体道德价值与道德规范及其体系。•思考：•不同国家、不同历史时期的德育内容是一样的吗？若不同，体现在何处？中国十大传统美德•一、仁爱孝悌;二、谦和好礼;三;、诚信知报;四、精忠报国;五、克己奉公六、修己慎独;七、见利思义;八、勤俭廉政;九、笃实宽厚;十、勇毅力行•(一)原始社会道德教育内容的特点：1、以血缘关系为基础的原始的集体主义是道德教育内容的核心，维护氏族、部落存在所需要的忠诚、勇敢、勤劳、复仇等成为德育内容的重点。2、原始的集体主义、平等、民主等道德原则局限于一定的氏族、部落之内。3、在学校德育产生之前，德育与生活、劳动融为一体，德育属于生活教育、民俗教育的范畴。德育内容在显示形式上具有非专门性、不自觉的特点。（二）古代社会学校德育内容的特点：•1、道德法则本身具有浓厚的等级色彩。(商鞅的杀死老百姓的例子。)2、古代德育内容具有鄙视体力劳动的倾向。（《论语》“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼！”）3、在内容呈现形式上具有绝对灌输的色彩。（强调教条）（三）现代社会学校德育内容的特点：•1、自由、平等、博爱等道德观念进入学校德育内容。2、由于商品经济、市场经济需要，道德教育中出现了对自强、诚心、效率开放与宽容等价值观念的强调。3、德育内容的呈现形式出现尊重道德学习主体性的努力。•除了历史因素外，各国文化的不同也影响德育内容的不同：一是价值取向的不同（东方民族崇尚集体主义的态度，西方民族强调个人的权利与自由）；二是存在方式的差别（许多西方国家道德教育与宗教密切联系（缅甸的人毕业之后就必须到佛教寺庙待一段时间））；三是呈示形式不同（中国的是直接的，正面的。导致学生的逆反心理。东方国家采取直接道德教育模式，西方采取间接模式较多，如在家庭和教堂进行）。但德育内容在发展上仍然有一些趋同：•1、对“全球伦理”的确认。道德教育的全球性与民族性问题，加强对民族性的强调。1996香港《学校公民教育指引》P162•2、对综合道德能力培养的共识（道德判断能力的重视）。原因：道德价值多元化的鉴别选择；个体道德自由与社会责任的平衡。1996年雅克公民教育建议。••3、道德教育内容结构上的共同理解1980年16国会议共同的道德内容：（1）社会价值，合作责任尊严；（2）个人价值，忠厚诚实、宽容守纪；（3）国家世界价值，爱国国际理解友爱；（4）认识价值，追求真理，慎于。“慎于小者不惧于大,戒于近者不悔于远。”孙思邈的《摄养枕中方》。•英国莱特教授6大关系内容、日本文部省1998年4大关系得以内容。•现代德育内容的基本层次四个层面：文明习惯、基本道德、公民道德、信仰道德。课堂练习•用10分钟的时间，设计中国的小学德育内容、中学德育内容、大学的德育内容。二、学校德育内容的决定因素•学校德育内容的最终决定因素应当回到社会发展等宏观因素上去，如生产力、生产关系、科技发展、人口流动等。但社会因素对德育内容的影响实际上通过教育自身的因素为中介作用的，影响学校德育内容的教育因素主要有以下几个方面：（一）对道德可教性的理解•哪些道德教育内容是可教授的，哪些不是，是德育内容必须考虑的问题。道德教育不等同于道德认知的教育，应加强道德情感和道德实践能力的培养。（二）德育目的、目标及其序列化•德育内容的选择与安排必须直接服务于德育目的、目标的实现。德育目标有一个层次化、序列化的过程，德育内容的安排也有相应的层次化、序列化过程。•朱熹“小学者，学其事；大学者学其所学之事之所以。”“君子教人有序，先传以小者近者，而后教以远者大者。”•上海实验学校“爱”的系列教育。（三）德育过程观•德育过程观对德育内容的影响主要表现在德育内容的处理方式上。假如把德育过程当作价值的灌输则导致德育教条的呈现形式，假如把德育过程当作价值引导的过程，德育内容就是价值学习的材料、是价值环境的组成部分。（四）偶发因素•除了一些常规的德育内容外，在学校德育中还可能有一些偶发因素制约着道德教育内容的安排，如社会巨变、家庭破裂、父母离异、个人变故等，学校德育应根据具体情况进行个别教育。第二节我国学校德育的主要内容•我国政府对中小学的德育内容有统一的规定，这一规定目前主要体现在于1993年和1995年由原国家教委正式颁布的《小学德育大纲》和《中学德育大纲上》。目前我国对中学德育内容的规定也存在一些不足之处：第一，意识形态教育比重过高；第二，对教育对象的批判和反思能力的培养没有引起足够重视。二、对我国学校道德教育内容及其重点课题的思考•学校道德教育的内容应当包括四个主要的层次：一是基本文明习惯和行为规范的教育，二是基本道德品质的教育，三是公民道德或政治道德品质的教育，四是较高层次的道德理想教育（即信仰教育）。我国学校德育内容（一）基本文明习惯和行为规范教育（二）基本道德品质的教育（三）家庭美德教育（四）集体主义教育（五）爱国主义教育（六）民主与法制教育（七）信仰道德教育弟子规•〈入则孝〉原文：•父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生•〈出则弟〉原文：•兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄•〈谨〉原文：•朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难•〈信〉原文：•凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜•〈泛爱众〉原文：•凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言•〈亲仁〉原文：•同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏•〈余力学文〉原文：•不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致第六章德育课程（下）•第一节课程与德育课程•第二节德育的学科课程•第三节德育的活动课程•第四节德育与隐性课程第一节课程与德育课程一、课程概念二、德育课程的问题与特点三、当代德育课程案例介绍一、课程概念•《中国大百科全书.教育卷》称：课程即课业及其进程。•《国际教育百科全书》9种定义P180•课程论代表人物：夸美纽斯（百科全书式）斯宾塞（实用的科学知识）杜威（活动课程）（1993《九年义务教育全日制小学、初级中学课程计划》试行课程有学科和活动两类2003年加大活动比例）结论•课程是教育内容或教育影响的形式方面。或者学校教育内容与学习经验的组织形式。•关于课程的主要结构（《课程学》廖哲勋）（1）教育目标和对教育目标的反映；（2）教育内容和教育内容的计划和安排（3）教育活动，尤其是学习活动的方式。二、德育课程的问题与特点•德育课程是道德教育内容或教育影响的形式方面，是学校道德教育内容与学习经验的组织形式。•近代意义的德育课程设置应以1882年法国以道德教育取代宗教教育课程为起点。•世界范围内对道德教育课程的集中和广泛的探讨是在20世纪60-70年代，20世纪80年代以来又形成一个空前活跃的阶段。德育课程建设面临的主要问题道德教育可否作为一门专门学科去开设观点一:肯定“白板说”观点二:否定相对主义观点三:折衷（理论上合理，实践上必要）反对开设的理由•1、将道德教育作为专门课程开设容易导致道德灌输，忽视道德情感、行为能力等的培养。•2、将道德教育作为专门课程开设，就会出现与一般课程概念相抵触的东西，如道德教育课的成绩很难评定。•3、将道德教育作为专门课程开设必须有专门的教师，但真正合格的道德教育课的教师很难找到。赞成开设的理由1、道德教育有自身特定的教育目的、教育内容、教育程序，应当作为一门专门的学科来对待。2、道德教育的特殊性只能被看作是德育课程设置应当给予关注的问题，而不应成为理由。3、如果不将道德教育作为专门学科开设，道德教育可能成为一种“边缘性”学科。作为一门学科，主要内容和方式：内容：道德规范，基础道德、公民道德，信仰道德方式：直接讲授易导致强制灌输，常用讨论、角色扮演等，现在多采用折中主义观点德育课程与其它学科的课程相比，其特点何在（184页）1、教育目标和对教育目标的反映方面2、在对学习主体的尊重方面3、在教育内容和教育内容的计划和安排方面4、在教育活动，尤其是学习活动的方式方面第二节德育的学科课程一、学科课程二、各科教学与德育三、中国德育学科课程的问题与对策一、学科课程•学科课程是以学科为中心来编制的课程。对道德教育来说，学科课程问题有两类：一是专门的德育学科课程；二是以学科课程方式存在的其他学科课程中包含的道德内容及其道德教育影响。作者观点道德教育应当作为一个专门的学科课程去开设，但同时应当与各科教学结合起来进行。道德课程教与学的方式必须符合道德教育的特殊实际。必须充分注意研究和处理间接道德教育和隐性课程方面的问题。二、各科教学与德育各科教学对德育的直接作用主要表现在：1、系统的文化知识的学习是提高学生理性能力的重要途径，可为道德教育提供必要的工具性的前提。2、各科教学本身包含着许多重要的价值或道德教育的因素。要求•首先，道德教育应当成为各科教学的教学目标之一（教学的教育性原则）•其次，各科课程实施中又要避免片面的“德化”倾向，而忘记本学科的本职任务，最好的做法是在直接传授各科知识体系的同时采取“不经意”的方式影响学生。三、中国德育学科课程的问题与对策（193页）（一）课程内容与教学处理问题1、德育内容的科学性问题2、课程内容的安排问题（二）教材内容稳定性问题“思想政治课双轨制”（三）课程结构与设计的问题1、螺旋式课程问题2、综合课程一年级上一年级下二年级上二年级下我上学了我的家人与我在集体我生活的我的伙伴中成长地方祖国妈妈，走进大自然金色的让家园更我爱您秋天美好我的一天健康生活每我们真棒快乐的少先一天队员过新年我们在长大小学品德与生活一年级上•1我上学了•我背上了新书包•我们的校园•新朋友新伙伴•校园铃声•平安回家••2祖国妈妈，我爱您•我们的国庆节•祖国妈妈在