佛教对中国民众思想的影响

佛教对中国民众思想的影响【内容摘要】作为世界三大宗教之一，佛教在西汉末年经丝绸之路传入中国。此后，随着我国与西域各国的政治、经济、文化交往愈加频繁，佛教在我国发展迅速，经书佛道等翻译作品也由官方逐步流传到民间各地，并为阡陌百姓所接受。自传入我国以来，佛教伴随着中国历史历经兴衰，不断成长，最终发展成为与中国传统儒家、道教同等举足轻重的一大宗教。在中国发展的过程中，佛教不断与中国本土儒家、道家融洽接纳，最终在一定程度上改变了中国人的处世方式，对中国文化和思想发生了广泛而深刻的影响。关键字：佛教儒家道教文化影响前言要撑起一个强大的现代化国家，除了经济、教育、科技等力量之外，还需要先进、强有力的文化力量。作为世界三大宗教之一，佛教在西汉末年经丝绸之路传入中国，并迅速发展，经书佛道等翻译作品也由官方逐步流传到民间各地，并为阡陌百姓所接受。印度佛教禅学传入中土以后，以其自身的价值取向和思维方式在诸多层面与中国传统文化发生着关系。佛教伴随着中国历史历经兴衰，不断成长，最终发展成为与中国传统儒家、道教同等举足轻重的一大宗教。而在中国发展的过程中，佛教也对中国文化和思想发生了广泛而深刻的影响，同时也为中国本土儒家、道家的发展带来积极影响。佛教传入后，许多道教经典是在佛经的直接影响下形成的；佛教对儒家的影响，则突出表现于对新儒学——宋明理学的渗透之后，诗歌、书法、绘画带上了佛教的明显印痕。然而佛教对中国最突出的影响，则是其本身思想对传统中国百姓生活和思想带来的变化。一、佛家与道家、儒家作为中国三大宗教，佛教、道教、儒家在我国历史文化发展过程中扮演者不同角色。道家文化对生命寄予无限的关怀，尊重生命，注重养生，追求健康长寿，在很多时候担任着医师的角色，固有十道九医之说。儒家关注苍生社稷，追求仁义礼智信，在儒家看来，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育，这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而-1-无奸邪之心，也因为如此，儒家思想长期被封建统治阶级和文人志士青睐，成为封建王朝中的正统思想。与前面两者不同，佛教更多关注的是身心净化与超脱。佛法万千法门，关注的身心净化与超脱，理论可以通过境、行、果三个方面得到体现，因教显礼、以礼起行，由行克果。佛教将人的解脱视为根本问题，所以体现和反映全体佛法的境、行、果主要是围绕解脱进行阐述的。境，即使所观看到的对象，是佛法里对世界的认识；行，是指修行，是佛法里对自我身心净化的过程；果，是修行获得的结果，也是佛法里最终要达到的心善慈悲之境界。二、佛教中的生死观对中国民众的影响死亡是必然的，人生是短暂的，生与死的问题是每个民众，每个团教组织必须考虑到的哲学问题。儒家讲究仁治礼治德治，既是考虑江山社稷之稳固，也是考虑民众生死之安然；而道教追求修身治性长生不老得道升仙，也是基于对生死问题的详细考究。相对于前面两者，佛教在生死面前则显得更加泰然，是相信生死轮回的。生与死同是人生的不同阶段，人自出生起，开始享受生命的美好，同时自出生开始，死亡即成了生命的必经之地，佛认为死是生的开始，是另一种生存在的状态，所以生与死没有差异，生即是死，死亦是生，生也未尝生，死亦未尝死。佛教生死轮回的观念深深影响了中国民众，也让中国民众在死亡面前有了一种慰藉。譬如在中国几千年传统思想中，将红白同时看作喜事，一方面是缘于庄禅之故，另一方面是深受佛教生死轮回的影响。中国古的人，皆以人死如灯灭，佛教的传入中国，使人知生有所来，死有所往，几生死往还的权力，皆在于自己，而祸福的招致，又往往在于人的一念之间。所以俗话说：“一念的善上天堂，一念的恶入地狱。”佛教认为人于日常生活中，一切行为，语言及意念，均可形成一种特殊的惯性，成为一种能招致未来果报的潜势力，亦即是主宰人生，支配宇宙的业力。三、佛教中的得失观对中国民众的影响人的一生，几乎时刻都在盘算与计较，在佛看来，正是因为人时刻计较与盘算的这-2-些客尘，才让主观心性变得不再清净，才让自己得不到超脱。人的一生，不是得就是失；有得有失的人生是非常自然的。很多时候，得与失是相辅相成的，我们在得到的同时也在失去，在我们失去的时候，我们同样在得到。得失其实是一样的，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一个人的最高境界应该是无得无失，所以佛在得失面前保持忘怀。佛在保持得失忘怀的同时，也坚持知足与放下的心态。无欲则刚，人之所以痛苦，是因为自己背负的太重，心累而察苦。人生过于贪婪，往往只会适得其反，好的事情变成坏的事情，就会招致对自己不利的结果。物欲太强，贪婪的眼睛如果得不到满足，会让人变得灵魂失态、变得永不知足，以致精神上永无宁静，永无快乐。而在物欲横流的现实生活中选择放弃，是一种勇气，是一种修养，也是一种境界。放弃让生活变得简单，更加洒脱，更加自由。放下了心中的贪欲、愤恨和妄想，放下过多的客尘，我们不必费心掩饰自己，就能少一些心灵的束缚，多几分心灵的舒展，就能少一些不必要的烦恼，多几分人生的轻松。四、佛教中的因果观对中国民众的影响和生死、得失观一样，因果报应是佛学教义的又一理论基石，也是佛教灵魂学说的集中体现。佛以因果报应的思想，始终告诫着人民大众需行慈善。佛教从诸法因缘和合而生的观点出发，强调人的行为、意识直接决定并主宰自己以后的命运，这就延长并加强了事实上虚幻的因果联系。然而生死界限的存在，使这种因果报应间断，于是因果报应又必然与生死轮回相依附。因果报应与生死轮回把人们的道德行为与命运的主宰权交给了自己。因果之间的报应实际上是一种外在的道德约束机制，而轮回观又使这种约束从有限走向无限，它不但对人生的现世，更重要的是对来世产生作用。在这种道德说教的影响下，无论是士大夫还是目不识丁的劳苦大众，一般的中国人都暗暗相信在他们度过此生以后，将会又有再生。因此，千百年来，佛教因果报应的思想，一直成为维护中国道德伦理的精神支柱。五、佛教中的自然观对中国民众的影响佛教同时追求顺应自然，一切随缘，认为天人合一才是人生于天地间的最好状态。顺应自然，一切随缘，即保持一颗平常心。真正的大道就犹如空空宇宙，渺如烟海，又怎能受到外在是非观念的约束呢，所以道是平常心。-3-佛教中的顺应自然还可以扩展到佛教的动静学说。在佛看来，人身在世如身处荆棘之中，心不动，则人不妄动，不动则不伤；如心动则妄动，伤其身痛其骨，才会体会到人世间诸般痛苦，所以顺应自然保持一颗平常心才是最理智的选择。七、结束语佛教传来中国将近两千年，思想体系发展演变成十多个派别，学术成果灿烂辉煌，在中国思想文化的发展过程中扮演着重要角色。佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。佛教的慈悲、平等、无常、无我的思想，在当时的知识界中起了启发和鼓舞的用。佛教对中国文化的影响同样涵盖建筑、雕塑、绘画、音乐、天文、医药等诸多领域。在日益恢复发展的今天不但重新焕发了光辉，并且继续起着新的积极作用。存在了将近两千年的中国佛教，是拥有内容丰富的文化遗产的。论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术来看待，中国佛教在全人类的文化发展和文明进步的历史中都有不容忽视的地位。参考文献：⑴《佛教概说》李养正著中华书局⑵《佛教哲学》方立天著中国人名大学出版社⑶《中国佛性论》赖永海著上海人民出版社⑷《中国哲学大纲》张岱年著中国社会科学出版社