人教版语文必修四-《张衡传》(共35张)

全县政法队伍建设工作报告2005年全县政法队伍建设工作的指导思想是:认真贯彻“三个代表”重要思想、党的十六大和十六届四全会精神,按照创建平安桐柏和构建和谐社会的要求,以提高维护社会稳定的能力为着力点,深入开展保持共产党员先进性教育活动,继续深化和拓展“公正执法树形象”活动,进一步加强基层基础工作,努力建设一支政治坚定、业务精通、作风优良、执法公正的高素质政法队伍,不断开创政法工作新局面,为维护社会政治稳定,全面建设小康社会做出新的贡献。重点做好以下几项工作:(一)深入开展保持共党员先进性教育活动,切实增强广大干警执法为民的自觉性。要紧密联系干警的思想和工作实际,认真组织学习先进性教育活动的有关教材,加强马克思主义的世界观、人生观、价值观教育,加强党员意识和宗旨意识教育,加强执法为民的思想教育、职业道德和法制教育,不断提高干警忠于党、终于祖国、忠于人民、忠于法律的自觉性,自觉做到严格、公正、文明、高效执法。每个单位、每个干警都要对照党员标准,找出自己在思想意识、执法观念、实践党的宗旨、弘扬党的优良作风,以及在贯彻执行党的路线方针政策、坚持严格公正执法等方面存在的问题,找出差距。要从后汉书·张衡传南朝·范晔•二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。《汉书》《后汉书》《三国志》东汉，班固南朝刘宋时期范晔编撰西晋，陈寿纪传体，通史，上起黄，纪传体，断代史，上起，纪传体，断代史，，纪传体，断代史，上起,如《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》，如《张衡传》。---------前四史帝，下迄汉武帝《信陵君窃符救赵》、《屈原列传》。西汉，司马迁汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。上起汉光武帝，下迄汉献帝黄巾起义，下迄晋灭吴统一全国。如《苏武传》。历史传记的特点作为传记，除了介绍人物姓名、籍贯之外，还必须选择人物一生中最具有特征的事件，叙述他的为人以及对社会的影响。由于传记不同于史料，所以人物必须“活跃”，有可感性。传记的基本特点是：翔实而典型的文字记录和朴实而形象的文学色彩。传记的种类：自传、小传、评传、别传、外传等。《张衡传》属于评传。评传既记叙人物的事迹，又评价探讨人物的思想状况、人物所处的时代背景、思想发展过程和对人类的贡献。注意：传记叙述一个人的生平，并不在于也不可能把一个人的一生的全部经历，事无巨细都写下来，只能记一生中的主要事件，同时显示他的品格特点。作者简介二十四史之一的《后汉书》作者范晔（398～445年），字慰宗，南朝宋代顺阳山阴（浙江绍兴）人。他在南朝刘宋时期，曾任尚书史部郎、宣城太守、太子左卫将军等职。《宋书》上说他少年好学，博通经史，善为文章。后因密谋拥戴文帝的兄弟刘义康被处死刑，死时才48岁。他根据前人撰述的几十种有关后汉的历史著作，编成《后汉书》。全书包括十纪、十志、八十列传，共一百篇。此书对考核史事有参考价值，文字亦朴素精练。今本《后汉书》包括梁代刘昭的增补部分，共一百二十卷。张衡（78——139）东汉著名文学家、科学家、政治家。在文学、艺术、地震学、天文学、地理学、数学、气象学、机械学等方面都颇有建树。1956年，郭沫若为南阳重修的张衡墓题词时说：“如此全面发展的人物，在世界上亦所罕见。”记里鼓车指南车视频介绍走进课文文本探究台北故宫博物馆所收藏的地动仪张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。张衡字平子，南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾在三辅一带游学，接着进入京城洛阳，在太学学习，因此通晓五种经书，熟悉六种学问和技能。南阳西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。属（zhǔ）文：写文章。属，连缀。游于三辅：在三辅一带游学。游，游历游学，指考察学习。下文“观太学”的“观”也是“游”的意思。三辅：三个地区在今陕西西安附近。京师：指洛阳。太学：古代设在京城的全国最高学府。五经：指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。虽才高于世，而无骄尚之情：虽……而……”，相当于“虽然……但是……”。文言文里，前边分句用“虽”，后边分句有时候用“而”“然”“犹”等词同它呼应。举孝廉不行：（被）举为孝廉，没有去（应荐）。汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。连辟（bì）公府：屡次（被）公府征召。辟，召。公府，三公（太尉、司徒、司空）的公署。虽然才能比一般人高出许多，但并不因此而骄傲自大。平时举止从容，态度平静，不喜欢与庸俗的人们往来。永元年间，被推荐为孝廉，没有去应荐，屡次被公府征召，都没有就任。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。逾侈：过度奢侈。班固《两都》：班固作的《两都赋》。两都，西汉的都城长安和东汉的都城洛阳。下文的“二京”，也指长安和洛阳。傅会：文章的组织、布局、命意、修辞。也写作“附会”。当时社会长期太平无事，从王侯直到下边的官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是模仿班固的《两都赋》写了一篇《二京赋》，用来讽喻规劝（朝廷）。精心地构思写作，（经过）十年才完成。大将军邓骘认为他是奇才，多次召请，（他）也不去应召。这一段为文章的第一部分，记述了张衡的学业、品德和文学上的成就。开头两句按历史人物传记的格式，记述张衡的姓名、籍贯与家世。接着介绍其在文学上的造诣。“少善属文”说明他具有先天的禀赋，而“游于三辅，因入京师，观太学”说明他注重社会实践。也正是因为他在青少年时代就打下了如此深厚扎实的基础，并不断自我提高，所以才能“通五经，贯六艺”。在叙述了其“才”后紧接着叙述其德。“虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。”具有谦虚稳重、超尘拔俗的品格，而面对统治者的招罗，作者连用“不行”“不就”“不应”等词语表现他的不慕荣利的高洁品德。而《二京赋》进一步证实其文学才能及精研精神。第一段内容小结：虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。治学的态度：严谨、谦虚为人的品行：淡静：诸葛亮所云：“淡泊以明志，宁静以致远”举孝廉不行，连辟公府不就。大将军邓骘奇其才，累召不应。质朴、超逸、不慕名利洁身自好入京师，观太学，遂通五经，贯六艺求学经历学识渊博衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。机巧：指器械方面制造的巧妙。致思：用心思。雅闻：常听说。雅，素常。术学：关于术数方面的学问，指天文、历算等。公车特征：公车特地征召。公车，汉代官署名。臣民上书和征召，都由公车接待。张衡擅长机械方面制造的技巧，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升为太史令。研核：研究考验。妙尽璇机之正：精妙地研究透了测天仪器的道理。璇机，玉饰的测天仪器。也写作“璇玑”。浑天仪：一种表示天象的仪器，类似现在的天球仪。灵宪算、罔论：《灵宪》，历法书。《算罔论》，算术书。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。于是他研究、考察了自然界的变化，精妙透彻地掌握了测天仪器的原理，制造了浑天仪，写了《灵宪》《算罔论》等关于历法、数学方面的论著，论述十分详尽明白。顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。再转复为太史令：转任两次，又做了太史令。第一次由太史令转任公车司马令，第二次由公车司马令转任太史令。不慕当世：不趋附当时的权贵。当世，指权臣大官。徙：迁升，提拔。顺帝初年，又被调回重当太史令。他不慕高官厚禄，所担任的官职，常常多年得不到提升。从离开太史令职务，五年后又恢复原职。第三段内容小结：“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”正因他不想握权柄以抬高地位，居高官以谋私利，不把学问当做沽名之具、钓利之饵、登官之梯，才能有时间和精力在科学上做出这样伟大的成绩。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。候风地动仪：一种测验地震的仪器。也有人说这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。员径：即圆径。员，通“圆”。合盖隆起：上下两部分相合盖住，中央凸起。饰以篆文山龟鸟兽之形：以篆文山龟鸟兽之形饰，介宾后置。（顺帝）阳嘉元年，（张衡）又制造了候风地动仪。是用纯铜铸造的，直径有八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。都柱：粗大的铜柱。都，大。施关发机：设置关键（用来）拨动机件。关，枢纽、关键。发，拨动。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，（用来）拨动机件。外面有八条铜龙，龙口各含一枚铜丸，（龙头）下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸，仪器的枢纽和机件制造的巧妙，都隐藏在酒樽形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。地动仪验之以事：用事实来检验。合契若神：（彼此）符合，（灵验）如神。合契，符合、相合。未之有也：从来没有这件事。之，代词，指上文所说的候风地动仪巧妙灵验这件事。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。（铜丸）震击的声音清脆响亮，守候仪器的人因此知道发生地震的消息。（地震发生时）虽然只有一条龙的机关发动，但是另外七个龙头丝毫不动，按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。无征：没有应验。驿：这里指驿站上传送文书的人。陇西：汉朝郡名，在今甘肃兰州、临洮、陇西一带。所从方起：从哪个方向发生。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。曾有一次，一条龙的机关发动了，可是（洛阳）并没有感到地震，京城里的学者都责怪地动仪不灵验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生了地震，于是全都叹服它的奇妙。从此以后，（朝廷）就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。帷幄：这里指皇宫。讽议左右：在皇帝的左右，对国家的政事提出意见。疾恶：痛恨。目之：给他递眼色。诡对：不用实话对答。时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。当时政治越来越腐败，大权落到了宦官手里，张衡于是给皇帝上疏陈述政事，提出关于政事的意见。后来张衡升任侍中，顺帝任用他入宫廷，在自己左右对国家的政事提出意见。顺帝曾经询问张衡天下所痛恨的人是谁。宦官们害怕张衡说出自己，都给他使眼色，张衡于是没有对皇帝说实话。阉竖：对宦官的蔑称。图身之事：图谋自身安全的事。吉凶倚伏：祸福相因。出《老子》：祸兮福所倚，福兮祸所伏。幽微难明：幽深微妙，难以看清。宣寄情志：表达和寄托自己的情意。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽