《镜花缘》导读

第四讲从《镜花缘》看清代中后期的时代精神与社会思潮李汝珍李汝珍(约1763一约1830年)，字松石，直隶大兴（今属北京市）人。清代小说家。博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类,无不博涉。音韵学——《李氏音鉴》围棋——《受子谱》（“为奕家最善之本”）文学——《镜花缘》（采拾海属地区地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”，古海州地区直接产生的一部古典名著。）《镜花缘》《镜花缘》，100回，嘉庆二十三年(1818年)出版问世。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事。后50回着重表现众女子的才华，武则天开科考试，录取100名才女，她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法,各种灯谜,诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。《镜花缘》评价：“与万宝全书相邻比”的奇书——鲁迅在《中国小说史略》“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”——前苏联女汉学家费施曼影响：被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。第一节从《镜花缘》看清代中后期的时代精神乾隆后期、嘉庆、道光朝，鸦片战争前夕——“山雨欲来风满楼”商品经济日益繁荣，刺激了资本主义萌芽的继续滋长，严重冲击清王朝赖以存在的封建自然经济。土地兼并更加恶性发展，各族人民武装起义的熊熊烈火，使得庞大的满清王朝摇摇欲坠。西方资本主义国家，以罪恶的鸦片走私为手段，加紧了打开中国大门的侵略活动。第一节从《镜花缘》看清代中后期的时代精神在虚构的国度里，以酣畅尖刻的笔触，生动地表达了自己对封建社会的残酷剥削和种种恶俗的憎恨，对民主政治的向往，反映了当时社会较为普遍的政治思潮。具有一定的现实意义。鲁迅:“其于社会制度，亦有不平，每设事端，以寓理想;惜为时世所限，仍多迂拘。”一、批科举——对文化制度的反思“自其束发读书之时，所以劝之者不过所谓千钟粟，黄金屋，而一旦服官，即求其所大欲，君臣上下怀利以相及，遂风成流”——顾炎武《日知录》“千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人病人无用人者，皆晦庵(朱熹)为之。”——颜元一、批科举——对文化制度的反思（一）揭露八股取士制度对人们精神的戕害颜元:“入朱门者便服其砒霜，永无生气。”李进：“人才日下，世教日衰，鱼烂瓦解，莫可收拾。”一、批科举——对文化制度的反思1.白民国——知识分子空疏不学、浅薄无聊此处国人生的清俊，其天姿聪慧，博览群书，可想而知。——唐敖白民国学馆先生一、批科举——对文化制度的反思“学海文林”“研六经以训世，括万妙而为师”若肯略住两年，我倒可以指点指点。不是我夸口说：我的学问，只要你们在我跟前稍为领略，就够你们终身受用。你们既不晓得文理，又不会作诗，无甚可谈，立在这里，只觉俗不可耐。况且我们谈文，你们也不懂。若久站在此，惟恐你们这股俗气四处传染，我虽‘上智不移’，但馆中诸生俱在年幼，一经染了，就要费我许多陶熔，方能脱俗哩。切吾切，以反人之切；永之兴，柳兴之兴？（幼吾幼，以及人之幼；求之与？抑与之与？一、批科举——对文化制度的反思学馆先生派头十足，傲气十足装腔作势，自吹自擂，好为人师“金玉其外，败絮其中”的假学者一、批科举——对文化制度的反思多九公的甥女秦小春讲过这样一则趣闻:当日有位才子做‘三十而立’破题有此一句，叫做：“两当十五之年，虽有板凳椅子而不敢坐焉。”号称“才子——愚昧昏聩，无知可怕一、批科举——对文化制度的反思2.淑士国——知识分子的穷酸迂腐穷酸买货：俺进了书馆，里面是些生意，看了货物，都要争买。谁知这些穷酸，一钱如命，总要贪图便宜，不肯十分出价。及至俺不卖要走，他又恋恋不舍，不放俺出来。扳谈多时，许多货物共总凑起来，不过增价一文。俺因那些穷酸又不添价，又不放走，他那恋恋不舍神情，令人看着可怜；俺本心慈面软，又想起君子国交易光景，俺要学他样子，只好吃些亏卖了。——林之洋锱铢必较，寸利必得，为一文钱而“扳谈多时”，令人生厌。一、批科举——对文化制度的反思淑士国酒馆奇遇（1）酒保之呆儒巾素服，而上戴著眼镜，手中拿著折扇，斯斯文文“三位先生光顾者，莫非饮酒乎？抑用菜乎？敢请明以教我。”“请教先生：酒要一壶乎，两壶乎？菜要一碟乎，两碟乎？”“小子不敢！小子改过！”一、批科举——对文化制度的反思（2）驼背老者之迂腐身穿儒服，面戴眼镜，手中拿著剔牙杖，坐在那里，斯斯文文，自斟自饮。一面摇著身子，一面口中吟哦，所吟无非“之乎者也”之类。“吾兄既已饮矣，岂可言乎，你若言者，累及我也。我甚怕哉，故尔恳焉。兄耶，兄耶！切莫语之！”一、批科举——对文化制度的反思“先生听者：今以酒醋论之，酒价贱之，醋价贵之。因何贱之？为甚贵之？真所分之，在其味之。酒昧淡之，故而贱之；醋味厚之，所以贵之。人皆买之，谁不知之。他今错之，必无心之。先生得之，乐何如之！第既饮之，不该言之。不独言之，而谓误之。他若闻之，岂无语之？苟如语之，价必增之。先生增之，乃自讨之；你自增之，谁来管之。但你饮之，即我饮之；饮既类之，增应同之。向你讨之，必我讨之；你既增之，我安免之？苟亦增之，岂非累之？既要累之，你替与之。你不与之，他安肯之？既不肯之，必寻我之。我纵辨之，他岂听之？他不听之，势必闹之。倘闹急之，我惟跑之；跑之，跑之，看你怎么了之！”一、批科举——对文化制度的反思（3）老者——儒巾淡服，举止大雅老者立起，从身上取下一块汗巾，铺在桌上，把碟内听剩盐豆之类，尽数包了，揣在怀中，道：“老先生钱已给过，这些残肴，与其白教酒保收去，莫若小弟顺便带回，明日倘来沽饮，就可再叨余惠了。”一面说著，又拿起一把酒壶，揭开壶盖，望了一望，里面还有两杯酒，因递给酒保道：“此酒寄在你处。明日饮时，倘少一杯，要罚十杯哩。”又把酱豆腐、糟豆腐，倒在一个碟内，也递给酒保道：“你也替我好好收了。”四人一同出位，走了两步，旁边残桌上放著一根秃牙杖，老者取过，闻了一闻，用手揩了一揩，放人袖中。庸俗鄙陋一、批科举——对文化制度的反思3.才女待榜——试子患得患失的心态林宛如——热情爽朗、秦小春——天真活泼小春同婉如吃了几杯酒，和衣倒在床上，思来想去，那里睡得著，只得重复起来；坐在对面，又无话说。好容易从二更盼到三鼓，盼来盼去，再也不转四更，只好房里走来走去。彼此思思想想，不是这个长吁，就是那个短叹，一时想到得中乐处，忽又大笑起来；及至转而一想，猛然想到落第苦处，不觉又哽咽起来，登时无穷心事，都堆胸前，立也不好，坐也不好，不知怎样才好。一、批科举——对文化制度的反思待到发榜之时：见二人坐在椅上，面如金纸，浑身瘫软，那眼泪如断线珍珠一般直朝下滚。众才女久已到齐，一同归坐。彼此面面相觑，个个脸如金纸，一言不发。点心拿到面前，并无一人上唇。那暗暗落泪的不计其数。谁知不觉个个发慌，人人胆落，一时害怕起来，不独面目更色，那鼻涕眼泪也就落个不止。一、批科举——对文化制度的反思小春、婉如见众人这宗样子，再想想自己文字，由不得不怕：只觉身上一阵冰冷，那股寒气直从头顶心冒将出来；三十六个牙齿登时一对一对撕打，浑身抖战筛糠，连椅子也摇动起来。婉如一面抖著，一面说道：“这……这……这样乱抖，俺……俺……可受不住了！”小春也抖著道：“你……你……你受不住，我……我……我又可曾受得住！今……今……今日这命要送在……在此处了！”婉如一画抖著，一面哽咽道：“起……起初俺原想早些开门，如……如今俺又不愿开门了。你不开门了，俺……俺还有点想头；倘……倘或开门，说……说俺不中，俺……俺就死了！实……实对你们说罢，除……除非把俺杀了，方难开哩。”一、批科举——对文化制度的反思（二）黑齿国——科举营私舞弊现象黎红红——如果不识真才，所谓‘无心之过’，倒也无甚要紧；无如总是关节夤yín缘，非为故旧，即因钱财，所取真才，不及一半。卢亭亭之母缁氏——三假一替颜紫绡——“文字不佳，幸亏众姊妹替她润色，才能取中”无公正性可言，对选拔人才也无实际意义。一、批科举——对文化制度的反思（三）对科举制度的新认识唐敖与唐敏的人生选择多九公——知识最为渊博林之洋——避之犹恐不及一、批科举——对文化制度的反思俺如骗你，情愿发誓：教俺来生变个老秀才，从十岁进学，不离书本，一直活到九十岁，这才寿终。你只晓得长寿，那知从十岁进学活到九十岁，这八十年岁考的苦处，也就是活地狱了。俺听这话，倒吓一身冷汗。俺想俺林之洋又不是秀才，生平又未做甚歹事，为甚要受考的魔难?——就是做甚歹事，也罪不至此。一、批科举——对文化制度的反思科举并非士人唯一的人生出路，读书之人有很多有意义的事情可为，且并不比科考仕进低人一等。学问之大小无关乎科举得中与否。科考是活地狱，是对人性的摧残。一、批科举——对文化制度的反思李汝珍否定了八股取士的方式，而不是从根本上否定科举制度本身。“考试之例，各有不同:或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历篡，或以书画，或以医卜。”精通一种即可——进步意义二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（一）批鄙陋之俗与虚妄之论1.虚妄之论（1）耳大主寿——聂耳国彭祖之人中；长生不老之人（2）属相优劣论二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思2.陋俗（1）算命合婚品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？（2）妇女缠足女子百般痛苦；为美观而设；西子、王嫱二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（3）殡葬选址庵观寺院，停柩如山当时有力及至后来无力——无入土之期善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？如果一得美地，即能发达，那通晓地理的，发达曾有几人？今以父母未曾入土之骸骨，稽迟岁月，求我将来毫无影响之富贵，为人子者，于心不安，亦且不忍。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（二）批不良的社会风气与人性1.不良的社会风气（1）奢华虚荣贵地世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以及居家用度，莫不失之过侈。贵处宴客，往往珍羞罗列，穷极奢华。其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故宴会必出此物为首——主人花钱而客人嚼蜡二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（2）人心不古深目国——其人面上无目，高高举著一手，手上生出一只大眼，如朝上看，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任凭左右前后，极其灵便。因近来人心不测，非上古可比，正面看人，竟难捉摸，所以把眼生手上，取其四路八方都可察看，易于防范，就如“眼观六路，耳听八方”，无非小心谨慎之意。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（3）继母之虐子待前妻儿女莫不视为祸根，种种磨折，苦不堪言。其父纵能爱护，安有后眼？历来命丧后母者，岂能胜计！后母之外，又添“后父”。只重夫妇之情，罔顾父子之恩。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思2.讥人性（1）人性善恶大虫吃人——必是此人近于禽兽，当其遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，所以吃他。灵光或多或少总在为人善恶分别。大虫见了“兽面人心”的既不敢伤，若见了“人面兽心”的如何不啖！世人只知恨那虎豹伤人，那知有这缘故。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（2）不孝不孝鸟——这股戾气是犯万物所忌的：不但人要拔他的毛，禽兽还要吃他的肉哩！”（3）奸诈势利小人国——风俗硗薄，人最寡情，所说之话，处处与人相反。两面国——里面藏著一张恶脸，鼠眼鹰鼻，满面横肉。二、疾陋俗，斥虚妄，讽世风，讥人性——对世风与人性的反思（4）无羞耻心长人国——那张大嘴还爱说大话；这人极其脸厚，所以不怕风吹。白民