2020年高考语文二轮复习专题六短板快攻点20论述说理要深入练习含解析

论述说理要深入病文佳作(2018·天津高考)阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。提升路径一、阐释、辨析核心概念在论述文写作中的作用1．精准地阐释、辨析核心概念，可以使审题准确、不偏离，而且立意深刻。大凡作文题，其中都有一两个核心概念，只有把这些核心概念的含义弄清楚了，才算真正地审准了题意。否则，就会偏离了题意。试以2019年北京卷的作文题为例。材料中的“韧性”就是一个核心概念。它主要指柔软坚实，不易折断。考生无论从哪个角度切入，都需要在论述中把握这一精神内质，体现中华民族历经风雨，生生不息的民族精神。考生容易出现的问题，一是眼界不够宽阔，深度不够，只是简单堆砌概念，但没有写出深刻的理解，只是空喊口号是不能满足这道题的要求的。二是中心不够明确，考生想写的点很多，但这些点没有构成一条清晰的逻辑轴线，既说明“韧性”是什么，又在自己选择的话题领域中体现中华民族的“韧性”。三是缺乏有效的事例支撑，或者事例过于零散，无法聚焦在中心论点上。如果“任性”地理解“韧性”，削足适履，强行套用，就会严重地偏离题意。2017年全国卷Ⅰ作文题给出了12个关键词供考生选择组合。无论你选择哪两三个关键词，都少不了对其含义的阐释。12个关键词，各有早已习见的形象特点：“一带一路”沟通共赢，熊猫憨态可掬，广场舞和谐欢乐，中华美食令人垂涎，长城宏伟壮观，共享单车绿色环保，京剧唱腔悠扬典雅，空气污染与食品安全关乎生命，美丽乡村干净淳朴，高铁高端快捷，移动支付简易普及。同时这些关键词又能代表抽象中国的哪一面呢？是美丽中国还是问题中国？是历史中国还是当下中国？是民间中国还是官方中国？挖掘其内涵，展现审题的精准、独到与深刻。2017年浙江卷作文题同样有对核心概念的精准理解问题。材料中三个关键词“有字之书”“无字之书”“心灵之书”的各自含义是审题与写作中无法回避的问题，尤其是对“心灵之书”含义的理解，不仅关乎审题的准确，更关乎审题的深刻。从考生写作实践中看，大量的跑题、偏题现象的发生都与对材料中核心概念的理解不准，尤其是与滑向其近义词有关。如要写“诚信”，考生写成了“诚实”；要写“勇敢”，考生写成了“勇气”；要写“成才”，考生写成了“成功”。如果考生能对核心概念稍微认真思考一下，区分一下其近义词，怎么会有如此大量的偏离题意的现象发生呢？不仅如此，对材料中核心概念的深入理解，会使文章立意新颖、深刻。如2014年江苏卷作文题中的“青春朽与不朽”，不少考生对“青春”仅限于年轻、肤白等生理性理解。如果能这样理解：青春不是肤白貌美的代名词，而是一种美丽情怀的集合体；青春不是生命的一个“阶段”，而是生命的一种“状态”，一种昂扬热烈的“生命状态”。这不更显得立意新颖、深刻吗？2．在行文过程中能够注意阐释、辨析概念，可以保证论证走向深入，避免“贴标签”现象发生。请看以“品味时尚”为题的考场作文片段：学会品味时尚，能让我们走在时代的前列，体验新生事物的脉动，随时用新鲜的营养补充自己的大脑和心灵。然而，做一个时尚的人，并不意味着盲目地赶时髦：前者需要我们运用“脑髓和眼光”，精心择取流行元素；后者则是随波逐流，人云亦云，很容易使我们在时尚大潮中丧失自己的个性。放眼看去，满街黄发韩装，谁又能说自己是选择了时尚，而非被时髦的潮流裹挟？新时代的人类，对此不得不深思慎取、理智选择。这段文字在论证过程中引入了与“时尚”类似而又不同的“时髦”，进行对比辨析，使主体概念更加清晰，也使得一些由于概念辨析不清而产生的错误观点被驳斥，从而使论证走向完善、完美。前段时间，社会上一度对“给老弱病残孕让座”属不属于“道德绑架”的问题争执不休，认为这属于“道德绑架”的论断曾经很流行，有一位作者在《道德真的不能强迫吗？》中写道：不错，有的道德是不能强迫的。道德包括“道德义务”和“美德”两个范畴，不能强迫的只是美德，而不是道德义务！让座是美德，是不能被强迫的。美德不是道德义务，它产生于个人修养和社会想要达到的理想状态，只是被“提倡”的东西，而不是被“规范”的东西。反之，如果是被“规范”的东西，即如果是道德义务，一定是可以被强迫的。老人身体有病，如果不坐在座位上，会有高度的安全风险。在这种情况下，年轻人就有道德义务来给老人让座，这是一种“自然义务”。我们对那些处于危险中的人，在帮一把并不会让我们付出难以承受的代价的情况下，是有帮的道德义务的。原因很简单：他们在那种境况中得到帮助的道德权利，在分量上，压倒了我们“不管闲事”的道德权利。这段说理很有说服性，奥妙就在于作者将“道德”区分为“道德义务”和“美德”两个范畴，将“美德”定性为“被‘提倡’的东西”，而不是“被‘规范’的东西”，从而推导出“道德义务”是“被‘规范’的东西”而具有一定强制性的道理。如此，说理便浅显易懂。相反，如果不注意阐释比较概念的内涵，就给人似是而非、硬贴标签之感。如：智慧是钢铁般的坚韧，是性命相交的忠诚。为什么“钢铁般的坚韧”“性命相交的忠诚”是智慧？也许在某种特定的情境下，“坚韧”“忠诚”可能是智慧的一种表现，但它在什么情境、什么范围下成立需要讲清楚；如果不讲清楚，将其作为智慧的一般内涵，则是错误的。高中生写作文时，“贴标签”现象十分普遍，其中原因之一就是不去认真思考，不去阐释区分概念的含义。二、如何去阐释、辨析概念的含义1．阐释区分概念的内涵、外延一个概念，有其本义与引申义、表层义与深层义、具象义与抽象义、常规义与别解义。而一旦进入议论文写作中，就需要界定它是哪种含义，应与哪些含义相区分。如“家”这个概念，常规义是生活休息的地方，更有许多别解义、深层义，如一个班级、一个学校、一个社区，乃至家乡、国家都可以叫“家”；如从抽象义上理解，“家”不仅是起居生活的地方，在思想者眼里，它还是安放心灵之处所、理想之彼岸、崇高之境界等。如对“风采”的理解，有的学生给出了个性化的理解：何谓风采？风采不能用才气、奉献、成败等实际的评价来衡量，风采展现的是一种独到的生活方式。它不仅仅在于争取和奋斗，也不仅仅在于意义和价值，更在于生活趣味与人生情怀。故风采之选，宜关情怀。这里对“风采”的解释，全面而又重点突出，为自己的立论奠定了坚实的基础。一般而言，对概念内涵的阐释，固然需要词典义，但更需要结合文章作出个性化的解读。阐释一般有“下定义”和“作诠释”两种，通常用的是后者。例如下段文字：首先，是信用的传承。“仁、义、礼、智、信”是中国古代社会做人的伦理准则，而“信”指的就是“信用”。“共享单车”既是一种“共享经济”，又是一种“信用经济”。其次，是一种“天人合一”的理念的传承。“天人合一”就是人类社会与自然世界之间的协调统一关系，“共享单车”秉承的是“低碳出行”理念，而“低碳出行”正是在追求与大自然的协调统一啊。而这种“信用”意识、“天人合一”意识与时俱进，以“共享单车”为载体，共享服务，共享经济，践行低碳生活理念，又何尝不是一种创新？(节选自2017年福建高考作文《传承文化基因，铸就盛世华章》)这段文字就运用了“作诠释”的方法揭示了“共享单车”的含义及与传承、创新的关系。先解释什么是“信”，再解释“共享单车”的性质，又解释与传承、创新的关系。值得注意的是，“是”字句在解释概念中运用广泛。另有一种“拆字法”值得一用。如有人对“和谐”的解释：“和”字是“禾”与“口”，表明人人都能吃到饭；“谐”是“言”“皆”，表明人人都能说话——“和谐”之义就是人人都能吃到饭，人人都能说话，表达自己的观点。又如“传家宝”这个概念，用“拆字法”解释：“传家宝”就是“传”＋“家”＋“宝”，“宝”意味着在精神、文化、文明上具有教育、审美等重要价值，指向“价值性”；而这样的“宝”一定是可传承的，涉及“传”者和“承”者，且必须是在一个家族内部的传承，所以其具有家族精神与家族情怀，“传”与“家”指向“特殊性”。所谓概念的外延，就是指其范围的扩展。在写作中，一般需要明确概念讨论的范围，如果范围不明确，想要表达的意思超出了应有的范围，就会出现错误。经济学家茅于轼在2007年接受《新快报》专访畅谈构建和谐社会时说：“要把‘为富人说话和替穷人办事’这两件事结合起来，构建和谐社会。”理由是如今社会上有仇富心理，有一批人反对保护富人，准备打倒富人，再次剥夺他们，有这么多人反对保护富人，他更觉得有保护富人的必要。并说为富人说话不仅是为了富人，更是为了大多数的穷人，因为穷人最终也要变富，如果把富人都打倒了，穷人也就没有前途了。这一观点遭到一些人的批判，因为不少人认为有的富人“为富不仁”，或者他们是通过非法的途径致富。茅于轼则在接受记者采访时说：“我这里所说的富人不包括贪污盗窃、以权谋私、追求不义之财的那些人，而是指诚实致富，特别是兴办企业致富的企业家和创业者。我愿意为这样的富人说话，那些寄生虫甚至害虫不在此列。”如果他在《新快报》专访中像这样澄清了概念，所说富人是诚实致富的人，而不是那些“寄生虫甚至害虫”，那么批评者就会少很多。但是他所说的“社会上有仇富心理”，这里的“富”是指诚实致富的人吗？如果社会上的所仇之“富”是指那些为富不仁的人，是那些“寄生虫甚至害虫”呢？那么他在此文中“替富人说话”的观点就无从谈起了。所以“仇富心理”中的“富”指什么样的人，也有必要阐释清楚，否则后面的论证和结论也会出现问题。又如作文题“扶”。你要写“扶”什么？“扶”的对象、范围要作出说明。“扶”老爱幼，乐于助人，是“扶”；老人摔倒要扶，是“扶”；建筑物倒塌要“扶”，是“扶”；文化缺失要“扶”，道德沦丧要“扶”，这些都是“扶”。在层层的范围界定中，“扶”的含义越来越深刻，会使立意和论证也越来越深刻、深入。2．比较辨析相近、相反等概念(1)相近概念比较辨析因为概念相近，其中的界限容易被模糊，甚至被忽略。如果能在表层上的相近中剖析出两个概念之间深层次的差异，发掘它们细微的差别，也许就能成为论证走向深入的关键点。比如龙应台在《为什么需要人文素养》一文中写道：素养跟知识有没有差别？当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，纳粹头子很多会弹钢琴，有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。知识是外在于你的东西，是材料、工具，是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，而不能有人文素养。该文段通过对“人文知识”与“人文素养”这两个相近的概念的比较辨析，让读者一下子清晰了“知识”与“素养”之间的深层次区别，“素养”起源于“知识”，但绝不能止于“知识”，如果知识没有内化到认知本体，没有指向对“人”的终极关怀，就无法成为“人文素养”。至此，通过对相近概念的比较辨析，读者对“人文素养”的理解就更深刻了。(2)相反概念比较辨析有时候单一地解说一个概念，不容易充分展示其内涵与外延，而如果借助相反的概念，通过比较辨析，让其优劣毕现、差别尽显，这样不仅能有效展开议论说理，而且能使论证更具有思辨色彩。比如广东高考作文题(富翁慷慨捐助三个贫困家庭)，有一篇优秀作文写道：勇气有匹夫之勇，有丈夫之勇。断然拒绝富人的捐赠，甘受清贫之苦，固然需要勇气，但这只是一时之勇，是匹夫之勇；而能接受富人的捐赠，并且通过韧性的奋斗、持久的坚持，酿出幸福的生活，这才是终生之勇，是丈夫之勇。作者否定傲然拒绝富翁捐赠的举动，肯定暂时屈尊接受富人捐赠的行为，直接陈述亦能表明观点，却不能透彻地剖析出两种行为之间的本质区别。而通过引进“匹夫之勇”和“丈夫之勇”两个相反的概念，在对比论证中，文章就能深入地挖掘出傲然拒绝富翁捐赠的举动是短视的、逞强似的匹夫作为，而暂时屈