第5单元《文与可画筼筜谷偃竹记》ppt课件完美版

松、竹、梅合称“岁寒三友”，始见于南宋（林景熙：《霁山集·五云梅舍记》）。在此之前，唐代诗人元结《丐论》曾以山水、松竹、琴酒为三友；宋代苏轼《题文与可画》一诗以松、竹、石为三友。“四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春；兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒；菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友”与“四君子”竹--------更以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是文坛盛宴的座上宾。文与可画筼筜谷偃竹记宋苏轼题解：文与可（1018～1079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。文与可画筼筜谷偃竹记题解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅《筼筜谷偃竹图》，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。文与可画筼筜谷偃竹记中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。历代著名墨竹图文与可《墨竹图》郑板桥墨竹图齐白石•可使食无肉，不可居无竹。•无肉令人瘦，无竹令人俗。•人瘦尚可肥，士俗不可医。•旁人笑此言，似高还死痴。出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》《赤壁怀古》等名篇。作者简介•哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。•因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。•五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗即位，他因大赦内迁，次年死于常州。•一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有《枯木怪石图》、《竹石图》等传世。赋：把古文引进赋体的创作，他的《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。海南岛东坡书院东坡笠屐图课文朗读检查预习，读准下列蓝色字的音：与可以书遗余()近语士大夫()萃()寒梢()笔砚()斤斧何曾赦箨龙()喷饭()畴昔()wèiyù①告诉②告诫cuìshāoyàntuòpēnchóu•竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。•竹子刚生出时，只是一寸长的嫩芽而已，但节、叶都具备了。•自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。•从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样，长到像剑拔出鞘一样长达八丈高，从来都是有节有枝的。学习第一段名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。•今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！•如今画竹的人竟然是一节节地画它，一叶叶地堆积它，（这样做）难道还会有完整的、活生生的竹子呢？•故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，•所以画竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的竹子，•急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。•急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起、鹘鸟的降落，稍一放松就消失了。•少，通“稍”。•与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。•这是与可交给我的。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。•夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。•既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统一，心与手不相适应，•这是没有学习的过错。•故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？•所以凡是心里意思到的，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹这件事有吗？••子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；•子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；•轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”•轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意他讲的道理。现在您把精神寄托在这画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”•子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。•子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样的人，哪里只是知道他的意思，并且也领会了画墨竹的方法。解读第一段：二.解释下列句中红色的词1.今画者乃节节而为之乃见其所欲画者2.乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之(《游褒禅山记》)(副词，却竟然)(就是就)(代词，自己)(代词，他的)(代词，自己)解读第一段：三.思考下列问题1.概括本段的主要内容。文与可绘画理论与自己的心得体会。2、本段可分几层？各写了什么？三层。①文与可的绘画理论。②自己学习与可画论的心得。③引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。解读第一段：三.思考下列问题1.本段所阐发的创作思想主要是什么？2.本段引用苏辙《墨竹赋》语句的作用是什么？胸有成竹、心手相应进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。解读第一段：三.思考下列问题3.苏辙引文运用了什么手法？类比。庖丁解牛→让文惠君悟出养生之道轮扁造轮→让齐桓公悟出读书只能从实践中体会与可画竹→形、神兼备有道者•与可画竹，初不自贵重。•与可画竹，起初自己并不看重。•四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。•四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。学习第二段践踏意动用法，以…为贵重，•与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”•与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将把这些白绢做袜子！”•士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。•士大夫传道着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回京师，我正到徐州做官。兼词，之于以之为，把……当作……到……做官•与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。•与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹画派近在徐州，你们可去求他画。’•袜材当萃于子矣。”•做袜子的材料会聚集到您那里去了。”•书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”•信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”•予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。•我对与可说：“竹子长万尺，应当用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”•与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”•与可无话可答，就说：“我说错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”•余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”•我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这样长。”•与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”•与可笑道：“苏先生能说会道呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”•因以所画《筼筜谷偃竹》遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”•即把所画的《筼筜谷偃竹》赠送我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”•筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。•筼筜谷在洋州，与可曾经令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中的一首。•予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”•我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”•与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。•与可那天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信看到这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。•第二段：叙述作者与文与可交往中的趣事。1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是()A.袜材当萃于子矣(萃：聚集)B.书尾复写一诗，其略云(略：简略，与“详”相对)C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉(妄：荒谬)D.苏子辩则辩矣(辩：有口才)B大概，大致解读第二段一、完成下列各题2．下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是()A.①轮扁，斫轮者也，而读书者与之②夫子喟然叹曰：“吾与点也。”B.①…持缣素而请者，足相蹑于其门②蹑迹披求，见有虫伏棘根C.①与可无以答②故不积跬步，无以至千里D.①发函得诗，失笑喷饭满案②窥父不在，窃发盆B都是“赞同，同意”踩跟踪，追随都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思3．下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是()①故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。A.①②⑤B.③④⑥C.③⑤⑥D.①②④A胸有成竹心手相应尺幅千里1、本段追忆了与文与可交往的哪几件事？表现了文与可怎样的性格？解读第二段：文中通过三件轶事表现文怀可的个性：1）、将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。——脱俗，淡泊。2）、书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点才情过人，风趣，旷达。3）、与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直学习第三段•元丰二年正月二十日，与可没于陈州。•元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。•是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。•这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，搁下画卷痛哭失声。状语后置•昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。•从前曹孟德祭桥公文中，有车过坟墓、就会腹痛的话头；••而