海德格尔生平1.ppt完整版

人，诗意的安栖。海德格尔生平制作者：郝佳Page2他的一生不像维特斯坦的一生那么充满传奇色彩；更不像萨特的一生那样波澜壮阔；他也不像康德跟黑格尔的一生那么平淡无奇。生在20世纪这个极端的时代，即使如海德格尔这样纯粹的哲学家，也不可能像他说的亚里士多德那样:“他出生，他工作，他死亡。”他的一生，的确是哲学的一生，也充满了时代的沧桑感，“包含着整个世纪的激情和灾难”，海德格尔的一生也许以一种独特的方式，证明了哲学是人的一种存在方式。Page3马丁·海德格尔（MartinHeidegger，1889年9月26日－1976年5月26日）德国哲学家，在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。对于今天的我们而言，被思考者的伟大是过于伟大了。很可能，我们所能做的不过是沿着那些延伸不了多远的狭窄小道开出朝向它的某种通路而已。—海德格尔Page4人生曲径：梅斯基尔希的起点从神学到现象学马堡弗莱堡年代战后乡间的召唤Page5缘起马丁.海德格尔1889年9月26日出生于德国巴登-符腾堡州的梅斯基尔希。他的父亲叫弗里德里希（1851—1924）是一位制筒工匠和天主教堂的教堂司事。母亲叫约翰娜.肯普夫（1858—1927），来自一个世代农民家庭。马丁是他们的长子，他们算是小康家庭，既不富也不穷。这是一个虔信天主教的家庭，这样一种家庭背景极大地影响了海德格尔的求学之路。出生地梅斯基尔希Page6梅斯基尔希的起点：海德格尔14岁那年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备。他在那里读了三年（1903一1906）后，转到弗莱堡的文科学校上了三年学（1906一1909年）。1907年，海德格尔暑期回家度假时，康斯坦兹三一教堂的神父康拉德·格略勃，给他带来一本书。那是布伦塔诺的论文《论“存在者”在亚里士多德那里的多重意义》。这本书启发了海德格尔的毕生哲学事业。Page7神学到现象学：1909年，他回到弗莱堡，进入耶稣会的神学院和弗莱堡大学学习。两年中，他学习神学，并广泛阅读哲学著作。一战期间，他应召入伍，在西线当气象兵。在这段时间中，他开始阅读埃德蒙特.胡塞尔所写的关于现象学的书，1916年，胡塞尔被任命为弗莱堡大学哲学系的资深教授，因此海德格尔拥有与胡塞尔一起工作的机会，他们的关系渐渐发展。海德格尔与天主教的关系逐渐疏远。1919年，他成为胡塞尔的助手，但是在从事现象学研究时，他采取了与胡塞尔不同的方向：现象学的真谛在于看出为现代科技倾向所遮蔽着的那个思想维度。Page8马堡年代：1923年—1928年，在马堡的这段时间是他焕发创造性的时期。他的讲课使听着兴奋不已。他开始担任马尔堡大学哲学教授，并开始专注写作《存在与时间》的第一稿。他与新神学家鲁道夫.布尔特曼的每周谈话影响了双方，以及20世纪的基督教神学。1927年，《存在与时间》出版。这是20世纪最重要的哲学著作之一。Page9弗莱堡和国家社会主义：1928年，胡塞尔退休，海德格尔也辞去马尔堡大学的席位，回到弗莱堡大学继任胡塞尔的哲学讲座。自1931年，海德格尔与德国纳粹党关系越来越密切。1933年，他加入了纳粹党并当选为弗莱堡大学的校长。他的就职演说中运用了大量的纳粹的与纳粹宣传合拍的言词，使他臭名远播。虽然他于1934年辞退校长一职，但未曾退党。海德格尔的沉默是可耻的，但这沉默既不能当做拒绝阅读他的著作，也不能当做否定他的思想价值的理由。Page10战后：1954年的审查和一段可能是短暂的神经崩溃之后，海德格尔又重操旧业。他给让.波弗勒写的“关于人道主义的信”，解释了他的思想与法国存在主义的区别。他还重叙一些旧谊，包括与阿伦特的友情。他的演讲涉及技术、语言和不同的哲学家们。他做旅行，开始为自己的著作和演讲全集做准备。Page11乡间曲径的召唤马丁·海德格尔的故乡情结是有目共睹的，他的著作中多次提到他的家乡美景，故乡不仅是他魂牵梦绕的心灵净土，也是他思想的源泉，是他“梦幻般航程”的起点。1976年五月二十六日，海德格尔逝世，二十八日安葬于家乡梅斯基尔希。终年87岁。Page12推荐影音素材：电影：TheIster(2004年),故事内容根据海德格尔1942年的讲课。BeingThere(1979年),题材触及海德格尔的此在概念和被人久遗了自己的存在。CherryBlossoms(2008)(港译:快乐的伤逝):题材触及海德格尔的真诚性（Authenticity）概念和死亡(Death)概念视频：《海德格尔—思想之路》=.htmPage13参考文献：《海德格尔》帕特里夏.奥坦伯德.约翰逊中华书局《海德格尔传》张祥龙商务印书馆《海德格尔：其思其人》汉舍《来自德国的大师—海德格尔和他的时代》吕迪格尔.萨夫兰斯基商务印书馆网络资源谢谢观赏