高三历史必修三主观题及答案

第1页共38页高中历史必修三主观题1．阅读下列材料，并回答问题（20分）材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”材料二：16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》材料三新哲学的创立者必须建立一套包含宇宙论、伦理学和知识论的体系，以宇宙论解释宇宙的诞生，以伦理学讨论整个人类问题以及确立人生行事的价值，以知识论确定实然和应然知识的基础。这个新哲学叫做理学。——摘自张君励《新儒家思想史》材料四：李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。——袁行霈《中华文明史》材料五：布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不懂的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他是，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”——摘编自刘明翰主编《世界通史•中世纪卷》请回答：（1）根据所学知识概述材料一中西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程第2页共38页（4分）根据材料一并结合所学知识分析导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因（6分）（2）据材料三，概括理学思想的进步之处。（3）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么（2分）？并谈谈你对这股新思想的认识（4分）据材料四和材料五指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。(4分)1．(1)西汉：董仲舒发挥儒家学说，提出君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想。（2分）宋朝：朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。（2分）经济上：自给自足的自然经济为主导和重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展和资本主义的成长；（2分）政治上：封建君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展；（2分）文化上：八股取士等文化专制政策（2分）（2）进步之处：注重气节和德操；注重社会责任；具有历史使命感，重视道德建设；强调忧患意识，关注国家政治；主张身体力行，具有务实倾向。（任意2点即可）（3）因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。（2分）认识：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；（2分）吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。（2分）相同原因：挑战正统，威胁专制统治；（2分）相似之处：誓死捍卫自己的信念。（2分）3．阅读材料，完成下列要求。材料一唐宋可以说是中国文化复兴的时期。韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。中国的古典并没有丧失，只是经过韩愈以后重新检讨，被赋予了新的意义。从丝绸之路传入的西方影响，包括基督教、佛教、摩尼教，分别在中国扎根。唐宋时代，外来的文化力量非常强大，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单纯的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈、柳宗元、李翱的工作，终于引发了后来理学、新理学和禅宗的活跃气象。第3页共38页材料二1096年，欧洲第一次十字军东征发动，通过东征，欧洲人发现在教会垄断的文化圈外，还有许多不同的思想观念。特别是他们发现古希腊留下来的文化遗产都被教会一手遮天，不为欧洲一般人所知。东征带回的许多古希腊文典籍，由教会外学者翻译为拉丁文，这就开启了文艺复兴的契机，让欧洲人可以重新检视其文化遗产。欧洲人也经由东征，发现了遥远的中国文化和印度文化，接触到了新的事物。文艺复兴的意义在于欧洲人重新发现过去、并开始认识远方的人类文明，他们扩大了视野，不再甘于只接受独断的基督教文化。他们重新认识古典，并且设法将古典文化和基督教文化作一番融合。——以上材料摘编自许倬云《中西文明的对照》材料三欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。——董晓燕《西方文明：精神与制度的变迁》（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析唐宋文化复兴和西方文艺复兴的背景。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋文化复兴和西方文艺复兴的相似之处，以及对文明发展的启示。（3）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？3．（1）唐宋文化复兴：中外及各民族之间文化交流频繁；经济繁荣；文化政策开明；科举推动文化教育发展。西方文艺复兴：十字军东征客观上促进东西方文化交流；商品经济发展，资本主义萌芽；形成中的资产阶级要求反对宗教神学价值观，解放思想。（2）相似：传统文化的基础；外来文化的影响：社会发展的要求。启示：文明发展需要开放、交流：文明发展需要一定的经济基础、政治支持；文明发展需要继承传统基础上不断创新。（3）意大利最早出现资本主义萌芽，古典文化遗存丰厚；德意志处于四分五裂的状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺；法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。4．阅读材料，回答问题。“西学中源”说与“中体西用”，对中西文化的交流乃至中国的历史进程产生了重要影响。阅读材料，完成下列要求。材料一明清之际，随着西方传教士来华，中国人发现他们带来的很多东西是中国很早就有的。另一第4页共38页方面，当时中国人需要改革，但是不能通过直接否认自己来学习西方，而承认西方是进步的、但源头来自中国，因而提出了“西学中源”说。被誉为清初“历算第一名家”的清初科学家梅文鼎，也是最早提出这一观点者。他生于明代官宦之家又受教于明朝遗老，后又受到清朝皇帝的宠爱，潜心钻研西学却又有“奉耶稣”而“弃儒先”之虞，这种矛盾的境遇促成了他积极地鼓吹“西学中源”说。在天文学领域，他宣称西方的地球五带源于《周髀算经》，又说《黄帝内经》“地之为下”是地圆说得肇端。在数学领域，论证了几何学即始于勾股的理论。——摘编自白寿彝《中国通史》材料二近代以来，“西学中源”说被日益放大，最后变成什么都源于中国了。许多洋务派、维新派、革命派乃至顽固守旧派，在涉及中西文化交流时，都从各自的文化观念出发，不同程度地利用“西学中源”说。洋务派代表人物张之洞不仅大力主张“西学中源”说，还将其改造成为“中体西用”说。梁启超于1902年写《古议院考》，论证中国古代“虽无议院之名，而有其实也。”早已有了类似议院的机构。康有为等都将中国上古的尧舜禹时代比作西方的民主、民权时代。章太炎、梁启超还试图证明中国古代的井田制和均田制具有社会主义的成分。顽固派、保守派认为西学在中国既然古已有之，就没必要再去学习西方了。——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》材料三随着时代的推移，中国人引进西学的阻力越来越小。甲午战争后，人们开始觉得“西学中源”说没有道理，此后的革命家、改良家就开始一概否定中国文化，从而放弃“西学中源”说。“西学中源”说便渐渐退出了历史舞台。——黄敏兰《近代开放史上的“西学中源”说》（1）根据材料一并结合所学知识，概括梅文鼎等人倡导“西学中源”说的主要观点和提出的背景。（2）根据材料二，概括近代各派倡导“西学中源”的观点，简析“西学中源”在近代引起广泛共鸣的社会原因。（3）根据材料三并结合所学知识，说明甲午战争后“西学中源”说逐渐退出历史舞台的原因4．（1）观点：西方的科技成就是源于中国的，地球五带理论、地圆说、几何学都是从中国引入的。背景：西学东渐，西方近代科技引进；接触西学的中国知识分子深受传统文化束缚；既认识到西学的先进又不敢大胆承认；迎合统治者的旨意。（2）观点：保守派认为西学在中国早已存在，反对学习西方；洋务派改造为“中体西用”说；维新第5页共38页派认为西方式议会等在中国古代已存在；章太炎等认为均田制有社会主义成分。原因：西方文明的传入和冲击；华夏文明优越感；“天朝上国”传统观念的影响；满足传统文化心理，是先进中国人学习西方的一种策略；各派都以此来为其政治目的服务；简单类比的思维方法。（3）原因：近代“西学中源”说在西方文明的冲击下，其不科学性日益明显；中国甲午战争的惨败，更证明了其荒谬；对西方的认识不断加深；学习西方的阻力减弱；启蒙思想的传播，更加理性。5．阅读材料，回答下列问题。材料一最初的考试完全是综合性的，着重强调儒家经典著作，但也包括其他科目，如法律、数学和政治事务。不过，渐渐地，这些考试开始集中到文章体裁和儒家正统观念上。最终结果是形成一种制度：从理论上说，官职之门向一切有才之士敞开，但实际上却有利于那些有足够财力进行多年的学习和准备的阶层，这并不意味着，统治中国的是世袭贵族阶层，相反，是一个由学者组成的统治集团即文人学士集团。一方面，这一制度为中国提供了一种赢得欧洲人敬佩的有效稳定的行政管理。另一，也正是这一制度（科举制），扼杀了创造力，培育了顺从性。――斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二中国的科举制在西方传播，可以追溯到元明时期。马可·波罗和利玛窦，这两位意大利人均向西方介绍过中国的科举制。1569年和1583年欧洲出版了介绍中国科举制的书籍。启蒙运动时期，伏尔泰等思想家都对中国的科举制有过研究。1846年，东印度公司在一封发给英国政府和议会的公函中，建议吸收中国的科举制度来完善英国的行政制度。由于东印度公司的特殊地位，该信在英国引起巨大震动，此后，英国的报纸开始不断刊登介绍中国科举制的文章。出版有关中国科举制的书籍多种。……1854年，英国提出了关于建立文官制度的报告，报告建议借鉴中国的科举制，设立英国的常任文官制度。1870年，英国政府颁布枢密法令，对文官的考试、录用、等级结构等制度原则做了进一步完善。至此世界近代史上的第一个文官制度在英国正式确立。――摘自高连奎《中国大时局2014》（1）依据材料一并结合所学知识概括科举制的特点及影响。（2）依据材料二概括中国的科举制在西方传播的特点。（3）结合材料一、二，概括从东西方文官制度的发展中得到的启示。5．（1）特点：用考试选拔人才；考试内容以儒家经典为主；考生来源广泛。影响：中国：打破了士人的身份限制，扩大了封建统治基础；提高了官吏的文化素质，促进了文化发第6页共38页展；加强了中央集权制度，有利于社会稳定；后期日益僵化，大大限制了人们的思想，抑制了人们的创造力、独立性。（2）特点：传入西方的时间早；形式多样，有民间的也有官方的、有传教士也有思想家；传播媒介主要是书籍、报刊；逐渐形成热潮；被英国政府借鉴建立文官制度。（3）通过考试方式选拔人才，能体现公平公正的原则；提高政府的行政效率；推动教育文化带来的发展；东西方文明相互借鉴，是人类历史的共同精神财富。6．阅读下列材料：材料一这些幼稚的知识，后来（1904年）便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备毕业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰┅┅这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件要紧事，凡愚弱