高一语文月考试卷及答案

高一语文月考试题卷(必修一）考生须知：全卷分试题卷Ⅰ、Ⅱ和答题卷两卷，试题卷共7页，共有七大题，25小题，满分150分，考试时间150分钟。试卷Ⅰ（选择题，共42分）一．选择题（21分，每小题3分）1．下列加点字注音有误的一项是()A.迷惘(wǎng)炫耀(xuàn)晨曦(xī)溺爱(nì)干瘪(biě)B.怪癖(pǐ)抹煞(shā)憎厌(zēng)灰烬（jìn）啮噬（shì）C.磕绊(kē)颤抖(zhàn)巷道(hàng)敷演(fū)沉湎(miǎn)D.量具(liáng)藐视(miǎo)犄角(jī)摭拾(zhí)瞠目(chēng)2．下列各组词语中，没有错别字的一组是()A．廖廓静谧沧凉汗流夹背B．缠绵慰籍僻静贻笑大方C．蒙敝炽热驯服再接再厉D．甄别烙印矫饰怡然自得3．下列加点的词语使用不正确的一项是()A．我吃惊地发现，每个人留在纸上的物件，万千气象，绝不雷同，有些让人瞠目结舌。B．巡天一百一十五个多小时的航天员费俊龙、聂海胜，不负众望，10月17日上午，回到北京航天城，五千多名各界民众，以欢度节日般的热烈场面迎接飞天英雄。C．尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。D．其实，在这“两代的矛盾”中，许多做父母的“错”，都依然出身于爱——虽然是自以为是的爱。4．填入下列横线中的词语最恰当的一项是()（1）真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是，随处可到达终点却从不停歇，永远都存于永恒之中。（2）最重要的途经之一，就是世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品。(3)然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福因为获得了僵死的知识，有了鲜活的意识和理解。A．鼓励研读不是/而是B．鼓励阅读不仅/而且C．激励阅读不仅/而且D．激励研读不是/而是5．下列各句中，没有语病的一句是()A．最近一段时间，中科学院以及北大、清华等纷纷出台自己的学术戒律，力图在学术腐败成风的情况下，廓清弥漫在学术及科研领域的道德迷雾。B．在西部大开发中，一些“老区”的领导已经认识到了改变产业结构的重要，他们希望再造就一个更为辉煌的未来。C．《哈利·波特》中文版一经出版，便深受广大中学生读者所欢迎，短短九个月里，该书便重印了九次。D．有时候示弱不是一种软弱的表现，相反却可称作是一种人生的智慧和清醒令人感慨的。6．下列有关文学常识的表述有误的一项是()A.词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春·长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。B.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。C.荀子，名况，字卿，战国时期赵国人。先秦法家学派的代表人物，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇,《劝学》是其开篇之作。D.韩愈，唐代散文家、诗人，与柳宗元一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。《师说》是他的代表作，在文中作者论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。7．把下列句子组成前后衔接、意思完整的一段话，正确的是()①“语文”就是书面语和口头语的合称。②混沌初开，人猿相揖别，人类自从有了语言，标志着摆脱了蒙昧、野蛮而进入了文明开发的时代。③人生在世，靠语文进行学习、工作、生活，语言是人们须臾不可缺少的工具。④生活的外延有多大，语言的外延就有多大。⑤语言是人类思维的外化，智慧的物化，说在口头上叫“语”，写在纸上叫“文”。A.②⑤④③①B.②⑤①④③C.②③⑤①④D.②③①④⑤二．阅读下面的文字，完成8—10题（9分，每小题3分）灵运因父祖之资，生业甚厚，奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山涉岭，必造幽峻，严障千里，莫不备尽。登蹑常着木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：“邦君难地险，诱客易山行。”在会稽亦多徒众。（《宋书·谢灵运传》）下列各组中，找出加点的字与例句加点的字意思相同的项。8.例句：上山则去前齿()A．以身作则B．学者至今则之C．于其身也，则耻师焉D．入则与王图议国事，以出号令9.例句：徐知是灵运乃安()A．今其智乃反不能及，其可怪也欤B．断其喉，尽其肉，乃去C．家祭勿忘告乃翁D．尔其无忘乃父之志10.例句：又要琇更进()A．遣兵数百于东界要之B．事在四方，要在其中C．便要还家，设酒杀鸡作食D．量要而带之三．阅读《劝学》《师说》，完成11—14题（12分，每小题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）11．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是()A．声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚，明白B．师道之不传也久矣师道：从师求学的道理C．位卑则足羞，官盛则近谀。卑：卑鄙D．于其身也，则耻师焉，惑焉！惑：糊涂12．对下列两组加点词的含义分析正确的一项是()①其为惑也，终不解矣③圣人之所以为圣②于其身也，则耻师焉，惑矣④师者，所以传道受业解惑也A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①②相同，③④不同D．①②不同，③④相同13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A．吾尝跂而望矣小学而大遗，吾未见其明也。B．欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人，不耻相师C．其皆出于此乎授之书而习其句读者D．于其身也，则耻师焉句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉14．下列对选文的理解，有错误的一项是()A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。试卷Ⅱ（共108分）四．（21分）15．把下面的句子翻译成现代汉语。（6分，每小题2分）⑴君子生非异也，善假于物也。⑵今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。⑶句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。16．阅读下面一首诗，完成练习题。（5分）雨晴王驾雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（1）本诗前两句是扣住什么来写春景的？（1分）这样写表达了诗人怎样的心情？（2分）答：（2）前人评价“却疑春色在邻家”为“神来之笔”，你认为这句诗“神”在何处？（2分）答：17．在横线处写出诗文原句（10分）⑴鹰击长空，鱼翔浅底，。（毛泽东《沁园春·长沙》）⑵轻轻的我走了，。我轻轻的招手，。（徐志摩《再别康桥》）⑶撑着油纸伞，我希望逢着一个丁香一样的。（戴望舒《雨巷》）⑷书生意气，，指点江山，激扬文字，。（毛泽东《沁园春·长沙》）(5)不可，，不仁。，不知。（《烛之武退秦师》）(6)风萧萧兮易水寒，。（《荆轲刺秦王》）五．阅读下面的文章，完成18-21题。（16分）安于途中从起点到终点，其间的距离就是途中。感觉生命总是在途中，就像候鸟，总是从南飞到北，又从北飞到南；就像泉水，总是从溪流入河，又从河流入海；就像花草，总是从春长到夏，又从夏长到秋。自从离开起点以后，生命就总是在途中。在时间与空间的途中，而且不管情愿与不情愿，总是在日渐靠近某个可知的或未知的终点。有花开就有花谢，有日出总有日落，有起点当有终点，这很自然。每一个具体的生命也都难逃此劫。但对一些具体的生命而言，似乎出发就是为了抵达，似乎付出就要有结果，于是必经的过程成了漫长的等待，总是在途中成了生命最大的煎熬和无奈。然而抵达真的那么重要吗？终点真的那么美好么？等待或许是一种煎熬，然而生命总是在途中真的就只有无奈么？水气抵达天空也许就成了彩虹，蛹到了生命的尽头或许就成了蝴蝶。但并不是所有的抵达和终点都具有终极辉煌。花朵的终点是凋谢，道路的终点是绝境，生命的终点是死亡。即使水气是因为对天空的抵达而成为彩虹，即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶，它们也是分别经历了一定的转化和蜕变过程，才各自化水为虹和化蛹为蝶的。是过程成就了它们最终的美。过程对任何一个生命体都具有至关重要的不可替代的作用。我们甚至可以说，过程即生命。从某种意义上说，生命确实就是一个过程的确完整体现，或者说是无数生活细节的集结。而终点不过是生命的界限，主要用于寓示生命体的完结。它有可能构成生命的升华，却决不会是生命的目的。但是生活，我们往往是在度过；而将最美好的愿望寄予终极。仿佛最美好的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，是一段抵达某处的旅途，我们对此处的风景因此常常忽视，并习惯于生活总是在别处。每一个至美的终极愿望当然都必须受到肯定，但是生活并不是只有这些，也不该只有这些。活着，也不能只是追求刹那的辉煌和完成某种使命，或是为了去到某个地方而赶一段路程。如果生是为了死，就像花朵为了凋谢才盛开，这样一来的生命，存在的意义还有多大？生命不是一次简单的奔赴死亡之约，每一个高品质的生命，或者有高品质愿望的生命，有可能都必须首先做到安于途中。因为生活并不总是在别处，生命也只有在生命的途中才成其为生命。就像候鸟，只有在不停的从南飞到北，有从北飞到南，才构成其一生的迁徙；就像泉水，只有在不断的从溪流入海，才体现其自身的运动。生命也不完全是为了抵达。就像泉水，并不是非要达到怎样的地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到哪个季节才算实现价值。生命中绝大部分的风景总是在途中。生命主要是为了经历。就像候鸟，不停地迁徙就是为了经历季节和风雨；就像泉水，不息地流动就是为了经历交汇和起伏。尽管具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长又是那样不胜其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这是生命最弥足珍贵的状态，每一个安于途中的生命都将尽享人生。（作者：连玉基）18.①根据文意写出“途中”的含义。（2分）②作者为什么说“生命总是在途中”？（2分）19.作者说，“（终点）决不会是生命的目的。”那么生命的目的又是什么呢？（3分）20.①文章标题“安于途中”的含义是什么？（2分）②又为什么说“首先做到安于途中”？（3分）21.下列关于文章内容的赏析，不正确的两项是答：（）（4分）A．生命带给人们很多启示，或追求终点的辉煌，或注目过程的充实。作者在文中反对追求生命的“终极愿望”，主张“过程即生命”，要“安于途中”。B．作者认为视生命的必经的过程为“漫长的等待”，“最大的煎熬和无奈”的人，是因为太坚信“付出就要有结果”，而一味追求结局的辉煌。C．本文以花开花谢，日出日落，类比生命有起点也有终点，以化水为虹，化蛹为蝶，生动形象地阐发了“过程成就最终的美”的道理。D．本文借助于比喻、排比、反问等修辞手法，借助语言的流畅，使文章具有一种流动的美感，读来亲切、感人