《愚公移山》PPT课件

21﹡愚公移山1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。3.联系今天的生活，加深理解，提高认识，受到教育，古为今用，丰富学生对客观世界的认识，发展学生的情感和价值观。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之一。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。重点词语北山愚公者，年且①九十，面山而居。惩②山北之塞③，出入之迂④也，聚室⑤而谋⑥曰：“吾与汝毕⑦力平险，指⑧通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然⑨相许⑩。①且：将要，快要。②惩：苦于。③塞：阻塞。④迂：曲折，绕远。⑤室：家人。⑥谋：谋划，商量。⑦毕：竭尽，用尽。⑧指：直。⑨杂然：纷纷的样子。⑩许：赞同。译文：北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说:“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。译文：他的妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？(再说)挖下来的土和石头往哪搁？”众人说:“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。①曾：竟，却。②如……何：把……怎么样。③焉：哪里。④箕畚：用箕畚装土石。⑤遗男：孤儿。⑥始龀：换牙。⑦反：通“返”，返回。其妻献疑曰：“以君之力，曾①不能损魁父之丘，如太行王屋何②？且焉③置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚④运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男⑤，始龀⑥，跳往助之。寒暑易节，始一反⑦焉。重点词语河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠①。以残年余力，曾不能毁山之一毛②，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固③，固不可彻④，曾不若孀妻弱子。①惠：通“慧”，聪明。②毛：草。③固：固执，顽固。④彻：通，这里指思想的变化。译文：河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说:“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。重点词语译文：即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可说。虽①我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮②也。而山不加增③，何苦④而不平？”河曲智叟亡以应。①虽：即使。②穷匮：穷尽。③加增：增加高度。④苦：愁，担心。重点词语操蛇之神闻之，惧其不已①也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负②二山，一厝③朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断④焉。译文：拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了此事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。①已：停止。②负：背负。③厝：放置。④陇断：高大的山。重点词语这是一篇古代寓言,它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?示例:(1)要克服困难,就必须下定决心,只要坚持不懈,成功终会属于我们。(2)做任何事，都要有坚定的信念,要有恒心和毅力。(3)凡事预则立,不预则废。(4)大小、多少是相对的。⒈愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？⒉什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？⒊从课文看得出来,“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？5.本文以神话结尾，有什么作用？愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是“愚”。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5.本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山?示例:愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代,他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“无穷匮”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可谓站得高,看得远,实则不愚。而搬家或绕道似乎是明智之举,实则是就事论事,从静止的观点看问题,认为自然不可改变,断定人在自然面前无能为力。可智叟在愚公的驳斥下哑口无言,可知他是目光短浅,知难而退,无所作为的人。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必“严防死守”.如果遇事怕难退却,何来“三峡工程”？“高峡出平湖”也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的“南水北调”了。其实,今天我们可以不移山也不搬家---打隧道。而我们今天学习的是这种精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!愚公移山愚公————眼光长远————不愚对智叟————鼠目寸光————不智比妻子————献疑遗男————跳往助之烘托神————惧帝————感锲而不舍，金石可镂。——荀子