十年高考上海卷作文题

十年高考上海卷作文题上海市语文特级教师姚为洲评点2016高考作文题：千呼万唤始出来。“谈谈你对‘评价他人的生活’这种社会现象的思考”，终于在今年面世！试题提供的是一种社会现象。正如试题所述：“随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。”考生针对这种现象发表自己的评论，真正体现了“文章合为时而著”。试题提示考生：“人们对‘评价他人的生活’这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。”因此，考生可以针对人们不尽相同的看法，多角度思考，多角度立意，各抒己见，真正体现思辨的价值。完成这篇作文，考生在审题时，首先应当思考人们常常“评价他人的生活”，评价哪些人的生活？较多的是评价名人的生活，比如杨绛、杨振宁等人。其次，如何“评价他人的生活”？有的人实事求是、公正客观地评价，有的人过高地要求他人、甚至进行道德绑架。最后，人们“对这种现象的看法不尽相同”，有哪些看法？考生在思考过以上三个层面的问题之后，应当明确提出自己的看法，并加以阐述。必须注意，此题要考生终极思考的是“评价他人的生活这种现象”，而不是“如何评价他人的生活”。这是本题的难度所在；也正因此，试题有繁冗之嫌。一2006—2015年，十年，上海市高考作文试题，经历了三个阶段。（一）2006—2008年，命题式作文阶段。2006年：以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。2007年：以“必须跨过这道坎”为题，写一篇文章。2008年：平常大家关注更多的也许是“我们”，如果把视线转向“他们”，你会看到什么，又会想到什么？请以“他们”为题，写一篇文章。命题式作文，本来题材范围较窄，选材要求较高。这三道题则不然，它们的题材范围十分宽泛。这是由于题中都有一个代词：“我想握住你的手”中的“你”、“必须跨过这道坎”中的“这”、“他们”中的“他们”，所指代的对象十分广泛。“你”可以是人，也可以是物，甚至可以是抽象事物，无所不包，无所不可；“这”，可以是个人的或者国家的或者全人类的（坎），也可以是物质的或者精神的（坎）；“他们”更是包罗万象，只要是群体就是“他们”。这样的题目，更适合写记叙文，长期如此，不利于培养高中生的思辨能力和议论能力，不利于培养“关注天空”的人才；与国外“全球暖化会如何影响今后的政治”（新加坡）、“中国的崛起是近年来对世界最大的威胁，请评论”（法国）一类高考题不可同日而语。这样的题目，题意过浅，更适合于中考：“我想握住你的手”，要求低于当年中考试题“我们的名字叫”；“他们”，要求低于当年中考试题“我眼中的色彩”。这样的题目，题材太宽泛，易助长套题风：一个用于“我想握住你的手”的题材，也可以用于这届考生三年前的中考“我想给你唱首歌”；一个用于“他们”而得满分的“农民工子弟在成长”的题材，何尝不能用来写“我想握住你的手”“必须跨过这道坎”——我想握住农民工子弟的手、农民工子弟必须跨过城市生活这道坎？因此，要求变革高考作文题的呼声很强烈。这时候，审题要求较高、题材有一定限制、思辨性较强的材料作文，在上海卷重新露面了。（二）2009—2010年，材料式作文阶段。2009年：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇文章。郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品，单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。有人说这种作品“不可无一，不可有二”。2010年：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇文章。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在现实生活中的许多方面。材料式作文，材料的来源，或古今中外的生活，或寓言故事，或名人名言，也可以是诗歌、漫画、动物故事、自然现象等。材料式作文的特点是，材料中隐含观点，或根据材料展开联想，提炼观点，写自己的感悟；或针对材料所叙述的事情写评论。2009年上海卷试题，是一个非常好的题，有多个写作角度。（1）“板桥体”是传承隶、行、楷基础上的创新——阐述传承与创新的关系：在传承的基础上创新。（2）这种作品“不可无一，不可有二”——阐述创新与模仿的关系：要创新，不要模仿；或不反对模仿，重要的是创新。（3）郑板桥书法，各种元素吸收并存，最终臻于和谐完美的境界——阐述要兼容并包、海纳百川。（4）郑板桥的书法是个性与共性的辩证统一——阐述个性与共性或局部与整体的辩证统一。（5）郑板桥的作品独一无二，是一种至高的赞美——阐述事物具有独特性，要发扬个性……2010年上海卷试题，从丹麦人带着尺子去钓鱼，我们看到丹麦人严格遵守法律，自觉保护海洋资源的良好品德；懂得放弃眼前利益，去谋求更长久的更有意义的获得的重要性。从孟子的话，可以看到不贪图眼前的小利益，才会获得长远的大利益。两则材料的共同点是：不贪图眼前的小利益，才会获得长远的大利益。可以写：要保护自然，不能一味索取；要着眼长远，不能急功近利；要遵循规律，不能揠苗助长；要学会节制，不能处事无度；要学会取舍，不能因小失大；要学会等待，不能用心浮躁……（三）2011—2015年，XX式作文阶段（姑且不急于给名称）。2011年：犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去。”这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。2012年：根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇文章。人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。2013年：生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。2014年：根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。2015年：根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。2011—2015年上海卷作文试题，乍看是材料式作文——给考生提供一则“材料”，要求考生“根据材料”“选取一个角度”写一篇文章。其实，它与材料式作文大相径庭。材料式作文的材料中隐含着观点，让考生从材料出发，通过相似联想，联系社会或人生，从中感悟出一个观点，作为文章的立意；或者提供社会上的现象、事件等，让考生针对此现象或事件发表评论。显然，这几年的高考作文试题，不属于这种材料式作文。其中有的试题局部含有“材料”的因素，需要考生像审察材料式作文题那样，进行由材料到现实的相似联想。2012年试题中“心灵的微光”，可以联想到人们内心萌发的美好东西，如好的想法、念头、灵感、创意，或者冲动、想象、梦想等，它是人们创新、成长的重要因素。2014年试题中的“穿越沙漠”，可以联想到实现我们既定的目标，或者走过人生的艰辛历程。2015年试题中人心中“坚硬的东西”，可以是正直、执着、刚毅、勇敢、无畏、拼搏、强劲等；“柔软的东西”，则是善良、通达、仁慈、智慧、敬畏、闲适、温顺等。那么，这些试题是话题式作文吗？话题式作文有一个明确的话题。如2004年上海卷试题：以“忙”为话题写一篇文章。考生围绕这个话题，自立观点，各抒己见。2011—2015年试题提供的“材料”中也都隐含着一个话题：2011年试题，相当于以“什么会过去，什么不会过去”为话题；2012年试题，相当于以“心灵中闪过的微光”为话题；2013年试题，相当于以“更重要的事”为话题；2014年试题，相当于以“自由与不自由”为话题；2015年试题，相当于以“造就和谐的自我”为话题。这样看，似乎也可以称作话题式作文。但是，它们却又没有话题式作文那样立意宽泛。一般话题式作文，只给考生一个议论的内容范围，考生的观点可以各各不同。如以“杂”为话题，你确定写做学问是否该“杂”的问题，你可以赞成“杂”，做学问该“杂”；也可以反对“杂”，做学问不该“杂”而该“专”；还可以半赞成半反对，或三分赞成七分反对，或反之。2011—2015年这些试题，却容不得考生有各各不同的观点，试题中已经给了考生明确的观点——2011年必须写“一切都会过去，又不会过去”；2012年必须写“不能舍弃心灵的微光”；2013年必须写“还有更重要的事”；2014年必须写某事情“一定要做，但可以选择做的道路和方式”；2015年必须写“刚柔相济，造就和谐自我”。由此看来，近五年上海高考作文试题，似乎可以称之为含有“材料式作文”或“话题式作文”因素的“观点式作文”。它较之于立意宽泛的“话题式作文”和角度多样的“材料式作文”，显然多了限制，少了角度，立意比较单一。二近年的上海高考作文题，普遍认为具有“思辨性”特色，是上海题的一大亮点。“思辨”即“思考辨析”，要能够透过现象看本质，用全面的观点、联系的观点、发展的观点去辩证地分析问题。“会过去/不会过去”“舍弃微光/重新认出微光”“重要的事情/更重要的事情”“是自由的/又是不自由的”“坚硬的东西/柔软的东西”——写作时，必须抓住事物对立而又统一的两个方面，作辩证的分析。完成2011年试题，对于什么“会过去”，什么“不会过去”，要辩证地看。“会过去”与“不会过去”，二者是对应的，体现了万事万物对立统一的辩证关系。比如，已经获得的成功与荣耀让它过去，为事业成功而拼搏的精神不要丢弃；过去的失败让它过去，失败的教训要永远记取；生活中牵挂精力的琐碎小事让它过去，自己的理想目标要永远牢记；人的青春容易消逝，奋斗的激情要永不消褪；灾难（比如地震）已经过去，人们在灾难中表现出的守望相助的美好人性流芳百世；还有，犯了错误，承认并改正错误，事情就会过去；否认并不思改悔，事情便不会过去……完成2012年试题，要看到一种对比关系，即常人和天才对待微光的不同。常人习惯了固有的生活模式，往往忽略这些微光；而天才的伟大之处，恰恰在于抓住了人们看似没有价值的东西，使得它变得更炫目。天才之所以成为天才，是因为他们将平时产生的灵感积淀、升华；而常人则目标不明确，或缺乏自信，或对人生的领悟不足，让那些美好的东西稍纵即逝了。因此，我们要善于发现自己、肯定自己。可以写在自己的人生中，没有坚持内心真实的想法和梦想，曾经放弃了一闪而过的灵感和创意；而别人坚持了，尝试了，并且成功了，这对自己是一种启发。可以写一个常人如何成长，健全自己的人格，发觉了生命中被忽略的东西，发现它的价值并充实它，从而使自己升华为天才。也可以写在成长过程中，我们抛弃很多，如梦想、理想，俯拾皆是的满足和幸福感等；但是天才的作品，帮助我们一点点地找回来。还可以写我们如何看待文学作品，文学作品是启发心灵的东西，由隐性到显性，会有一些心灵的收获，唤醒内心深处的冲动和本知；这些心灵体验在绘画、音乐等艺术作品中也能寻觅……完成2013年试题，要对生活中一组或若干组自己认为“重要的事情”与实际上“更重要的事”作归纳分析，辩证思考，从中概括出一个认识事物重要性的普遍规律来，并加以阐述；或者通过对某一组“重要的事情”与“更重要的事”作比较分析，从而揭示后者“更重要”的理由。完成2014年试题，如果把“穿越沙漠”看作是实现我们既定的目标，那么，这个目标是不可动摇的，无可逃遁的，也就是“不自由的”；然而，为了达到这个目的，我们有选择道路、方式、方法的“自由”。如果把“穿越沙漠”看作是人生的艰辛历程，那么，在客观上，我们生来都要经历打磨与苦难的洗礼，这是“不自由的”；但主观上，我们可以选择生命的方式，是卑贱的生命哲学，还是高扬生命的意志，还是随意的生命态度，这又是“自由的”。完成2015年试题，要写出造就和谐的自我，必须处理好我们心中的“坚硬”和“柔软”这一对看似矛盾、却可以辩证地统一于一体的东西