人教部编版八年级下册第五单元写作《学写游记》课件(共25张PPT)

写作学写游记谈话导入古语云：读万卷书，行万理路。近年来，随着生活水平的提高，同学们外出旅游的机会多了，城市的繁华、乡村的秀美、名胜古迹的魅力，无不给同学们留下深刻的印象。如果能把这些印象变成文字，写成游记，那是很有意义的事。训练目标1、要抓住景物的特点。只有把握住景物各自不同的特点，笔下的景才会有个性，才会活起来。2、记叙清楚，重点突出。可按时间先后顺序，或者按移步换景顺序，或者时空两才融合在一起，以游踪为线索，走一程，写一物，脉络清楚。3、要寓情于景，融理于景。游记中的写景，一般是为了抒情言志。写作中须把情、理渗透到景物的描绘刻画之中，做到景与情、景与理的统一和融合。文题展示把自己生活中的经历写下来，一方面留给自己可时时回忆起那有趣的、特殊的经历；一方面介绍给别人，让大家都知道世界上还有这么好玩、奇妙的地方。如果不写下来，时间长了，在自己的记忆里就只会留下一个大概的印象，很多细节就会遗忘了,那多可惜。让我们把自己游览过的地方写一写，一方面把生活中绚丽多彩的画面有声有色地记录下来，另一方面也可以提高自己的作文水平，这多有意思！现在，请大家写一篇游记，题目自拟，不少于600字。写作导航游记是描写游览中所见所闻，表达自己思想感情的记叙文。游记的题材非常广泛，凡是浏览中见到的社会生活、风土人情、山川景物、名胜古迹以及听到的神话传说等，都可能作为游记的材料。但怎样才能把游记写好呢？可以从以下几个方面去作些努力——一、细心观察，手写心记。游记的写作犹如蜜蜂采花酿蜜，素材主要来源于游览见闻。细心观察，就是要抓住有特色的景观和对表达中心有重要作用的事物。游览过程中，我们要善于运用比较的方法，捕捉眼前的景物与其他地方的景物有什么不同之处。有些同学只顾热闹或贪玩，常常忽视景点中的人文资料，如神话传说、乡风民俗、名人轶事、诗词典故、碑文楹联等等，结果是丢了西瓜捡芝麻，写起来自然内容贫乏，索然无味。所以，必要时还必须心记手写，也可以回来后查阅有关资料，以保证内容的丰富充实。二、依据中心，决定取舍。旅途见闻的内容丰富多彩，但是不可能什么都写进文章里。下笔前首先要理一理自己的思绪，想一想本次游览的主要感受是什么？确立一个中心，然后决定：哪些内容详写，哪些内容略写，哪些内容不写。题材的取舍，当然首先要选新颖有趣的内容，更要选有个性、有地方特色的材料，特别是上文提到的那些人文资料，不仅能使你的文章主题鲜明，中心突出，而且读起来更有文化内涵，从而使你的文章更有社会价值。三、移步换景，疏密有致。游记的内容往往多而杂，写出来怎样才能做到清晰而不繁乱呢？最常用和最简便的方法就是：移步换景。即以游踪的变化为线索，随着时间的推移和地点的转换，完整有序地写出重要的游览过程。当然也要避免写成一本流水账或一幅游览路线图。所以，写作中要用浓墨重彩突出重要的点，跳出一般性的过程交代，使整篇文章成为几个主要景点活动的有机组合体。为了使这个组合体结构匀称，我们还要运用一些穿插的技巧，将与景点有关的资料、数据等内容，通过游览者的交谈或引用等方式适时介绍，这样，就可以使文章的结构显得疏密有致。四、形神兼备，注入感情。形，指外部状貌；神，指本质特征，写景时既不可只求“形”似，也不可有“神”无“形”，应形神兼备，以“神”为主，尽量凸显被描写对象的独特性。因此，“移步换景”绝不是自然主义的游踪写景，而要写出作者独特的感受。古人云：“观山则情满于山，观海则情溢于海”。作者游踪所至，美景在目，心有所感，形诸笔墨，往往物中有我，景中见情，不仅要写出山水的蓬勃生机和无穷妙趣，还要能含蓄蕴藉、意味隽永地把作者的身世和人生理想表现出来，达到直抒胸臆、情景交融的效果。教师下水文寻访武陵峡王代福小时候读陶渊明的《桃花源记》，即沉醉于那个武陵人发现的奇美幽静、和谐怡乐的地方。过了大半生，还在梦境中游历这个令人向往而又迷离惝恍的“人间仙境”，醒来后心里总想：如果现实生活中真有这个安乐而美好的“世外桃源”的话，我一定要去亲身感受一番。今年清明节，与同事们前往湖北远安武陵峡寻梦，中年的我，有一种如愿以偿的感觉。老天爷似乎特别眷顾我们，是日春光明媚，风和日丽，到处蓬勃着一种生命的悸动；空气里氲氤着一丝微微的甜香，给大家带来了说不出的舒爽与惬意；花儿们风情万种地袅娜着，仿佛用尽生命的精华绽放出炫目的灿烂，恰似翘首等待与我们相会……一进入武陵峡口，桃源的意境扑面而来，青石质山体，喀斯特地貌，峡高林密，僻静幽深，清泉长流，人迹罕至。峡峪内和山崖上长满了小灌木，沿途两岸奇峰陡立，峭壁对峙，木质栈道沿着山腰搭建，让人仿佛行走在云端，一潭潭清滢滢的溪水倒影着两岸的山影，鸟儿在山林中飞来飞去，扑鼻而来的新鲜空气让人心花怒放，舒爽极了。峡谷路畔有名无名的花朵竞相绽放，数不尽的春色等你捕捉。最引人注目的是，盛开于路边的一丛丛紫蝴蝶，袅娜多姿，俊秀可爱。如此青山绿水，真是别有洞天，令人赏心悦目，不禁心生感叹：好一处世外桃源！我们循着一段曲折环绕的木质栈道前行，穿过一道造型奇特的天然藤条门，扶着铁制栏杆往上走，眼前倏地一亮，豁然开朗，翘首而望，但见武陵峡口两山夹峙，一峰横卧，似一道天然屏风锁住了武陵峡谷。听当地人讲，峡谷内有很多文人墨客留下的摩崖石刻和碑文，可追溯到清朝咸丰二年到咸丰五年，具有极高的历史文化价值。收目俯视脚下扶栏处，只见在入峡口数丈之下，有一深潭，据说原是一条暗河的出口处，人曰“龙潭口”。发水季节，暗河之水从龙潭口喷涌而出，自成壮景，枯水季节，龙潭口碧水如镜，暗河潺潺有声。在峡口的岩壁之上隐约可见古人刻下的“武陵峡口”四个大字，但看不清是哪朝哪代所刻。我想：这大约就是古人将此峡命名为“武陵峡”的由来吧！来到武陵峡口入峡谷不远，行至一精致石拱小桥处，只见小桥对面的石壁上刻有一圆形图案，像一枚印章。对着印章细细看过，才发现印章是“寿星崖”三个字组成。旁边还有当地老百姓时常前来上香叩拜的拜寿崖。离拜寿崖约百米处，靠崖脚又见一无水水潭，顺着栈道踏水而过，会看到另外一个让人惊呆的景象：一块巨石横卡在两石璧之间，上刻“飞来石”，石头下方仅容一人弯腰通过。大自然的鬼斧巧工，不得不让人惊叹。木梯下，溪水潺潺，清凉无比，游客得低头侧身，手扶栏杆通行。前行数十米，地势稍坦，靠山崖处有一约五米见方的水潭，传说这里是仙女下凡洗澡的地方，名曰“嫦娥池”。行至山石间，一洞口像一弯月亮悬挂在半崖之上，一桥横穿而过，将其拦腰截断，一分为二，这就是所谓的“月亮洞”。你如果想从上面走过，那就像是腾飞一样地刺激。进得洞口，只见不远处有一圆形石门，石门正上方刻着“枕云窟”。旁边有几处残垣断壁，据说是废弃的石屋，那是战争年代，为躲避战火纷飞的乱世，有人躲进峡谷建造的，用于生活居住。我想：战争年代，在这深山绝壁处，一夫当关，万夫莫开，绝对安全，人的智慧可真是发挥到了极致！我们沿着木质栈道继续往峡谷深处行进，栈道呈螺旋式上升，手扶栏杆攀爬，说不怕，还真不假，因有牢固的护栏保护，脚下又是齐整厚实的木栈道，有什么可怕的？只是，站在最高处，眼望陡峭的崖壁，只能深深敬佩当初建造崖壁的工人师傅，肩挑背驮，在这样的绝壁上，要依靠怎样的苦力才能修葺完工？尤其是那悬挂在两崖壁之间的吊桥，晃晃悠悠，尽管有护栏围护，盯着吊桥下好几丈高的崖壁，如果恐高，肯定眩晕，你得赶紧抓住围栏，小心翼翼走过，恐怕还是得忍不住尖叫几声的。从月亮洞旁陡岩攀登到其上的平坦古道，东行五百米，即到达天坑洞，天坑洞九曲回环，天坑四周地面呈漏斗状向坑中心倾斜，宽、深约在100米左右，沿陡峭坑壁的藤林隐蔽险道盘旋而下，穿过一道寨墙和寨门后即可到达荆棘丛生的天坑底部，再通过坑底的一道寨墙石门就进入天坑内部迷宫，坑底寨门内侧有石砌阶梯平台数级。迷宫里左前方有一洞口，其外数米为兵马洞入口。兵马洞宽广阔大，可容千军万马，地势险要，易守难攻，相传曾驻过兵马。如今仍可见保存完好的城门和城墙。右前方也有一洞口，其外数米为杨树洞，杨树洞内众多的钟乳石笋造型各异。沿兵马洞可通达武陵峡的月亮洞，沿杨树洞则可通达河口乡境地。此外，位于河口乡境内的消水洞，洞口周围环境优美，景色迷人。而此洞又与武陵峡的月亮洞、天坑洞相连。由于峡内四洞都是穿底的天坑，一旦降雨，这峡内四洞就成了天然的溢洪道，消水洞雨水流到月亮洞冲出峡口，而两洞相距也就十多里。更令人称奇的是，月亮洞和周边杨树洞、兵马洞、天坑洞串连起来，形成一个“四洞合一”的巨大地下长廊。出得洞来，已是夕阳西斜。我们于游客休息厅小憩片刻，然后沿着峡谷旁的另一条不大规则的山间石板路返回游客中心，依依不舍地告别武陵峡，踏上归程……回到家里，我的心绪仍在武陵峡的奇山秀水间盘桓。我想:千百年来，《桃花源记》引起了人们无限的遐想和向往。毛泽东在《七律·登庐山》中有这样一句诗：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”充分肯定了构成社会“元素”人的理想与追求。诚然，在现实生活中，每个人都可以和陶渊明一样,拥有一处自己心中的“桃花源”并为此去追寻。在当下,我们每一个人，更应树立一种远大的理想，用“自我梦”托起“中国梦”，并将个人的梦想与社会的需要结合起来。当你在追梦中一路走来的时候,其实,就是在收获人生最亮丽的风景。但愿在这文明而发达的现代社会里，我们心灵的那方净土不要为物欲的俗尘所污染。让我们用一颗仁爱而宁静的慧心，在滚滚红尘中洗净铅华，永恒地拥有一个芳草鲜美、落英缤纷的“桃花源”！学生试笔冬谒玉泉寺当阳市庙前中学王双到玉泉寺登覆船山，是我梦寐以求的愿望。去年冬天的一个星期六，我的这个愿望终于实现了。早上九时整，我们驱车前往距我家乡约30公里、位于当阳古城西南12公里处的玉泉寺。十时许，我们来到现代修建的玉泉寺前门。徒步拾级而上，一种庄严之感油然而生。穿过寺门，驻足回望，“佛光普照”四个大字令人心生温暖。转首远观，前方一山横亘，状如巨船覆地，叠嶂回拥，气象不凡，此即“玉泉山”也，一名“堆蓝山”，又名“覆船山”。正可谓“山以寺名，寺因山显。”可见玉泉山的名气，很大程度上来源于有“佛教圣地”之称的玉泉寺。脚下，一条宽阔的水泥大道向前方蜿蜒伸展，两旁古木参天，信步其间，怡然自得。前行百余米，有一道三圆门牌坊，便是玉泉寺的老山门。扁额上镶嵌着蓝底白字“三楚名山”四个遒劲而又端整的大字。进得山门，左侧山岭，有一凌空飞架的渡槽，与“棱金铁塔”相互辉映。越过玉泉河拱桥，进仪门，便到了玉泉寺的主体建筑中。沿中轴线是天王殿，过甬道和丹池是大雄宝殿；中轴线的两边殿宇密布，西边有西堂、藏经楼、僧堂等；东边有东堂、五百罗汉堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。大雄宝殿门前有隋朝三千斤重的大铁镬、元代的铁釜，殿侧有吴道子石刻观音画像，笔力非凡，线条流畅，虽久远而斑驳的画面，仍显沉厚的功力和磅礴的气势。穿过大雄宝殿，沿石阶上毗卢殿，循殿右侧转出，再上一条通直依山石阶，便抵“天上天”。天上天是玉泉寺建筑群里位置最高的一处，能看到玉泉寺大部景观，下面重重的殿宇，远处高架的水渠，高耸的赤色门楼，绵延的山峦天际……天上天是一组观音殿，正前牌坊，左右侧殿，正中主殿，供奉着千手观音。殿堂极小，布置极简，因为全用大理石打造，基本可算一组石殿建筑了，清水灰色，不染繁彩。殿后三围，皆树木林障，野气森然。从原路返回，出得大殿，可见位于玉泉寺院的左前方是开发不久的青龙山景区，景区内还有个228米长的青龙洞，洞内采用高科技手段再现了玉泉寺古老的故事传说，其场景活灵活现，有身临其境之感。出青龙洞，沿玉泉山麓的水泥大道继续往里走，在玉泉山与青龙山之间，有一个宽阔而美丽的人造湖，名叫“朝阳湖”。顺朝阳湖岸前行，经“歪嘴土地庙”，再往前就是珍珠泉和上山公路了。展目环视，只见左边山麓间，有一条登山石阶蜿蜒而上，不远处竖立着明代万历年间的一根高约丈余的方形石望表，上刻“汉云长显圣处”，一旁有“最先显圣之地”的石碑。已近午时，我们方游至珍珠泉畔。我和爸爸轻装简从，准备进行我们今天相约出行的主要活动：登玉泉山。仰望覆船，估摸其海拔约为370米，虽然不高，但山势陡峭，直耸如天的石阶一眼望不到尽头。我们循着“关公显