高一语文下学期期末考试题及答案

福建省泉州七中08-09学年高一语文下学期期末考试（考试时间：150分钟；满分：150分）一、积累与运用（32分）1、补写下列诗文名句。（10分，每空1分）（1）今宵酒醒何处？。（2）乱石穿空，惊涛拍岸，。（3）人生如梦，。（4）回首向来萧瑟处，归去，。（5）楚天千里清秋，。（6）舞榭歌台，。（7），帘卷西风，。（8）三杯两盏淡酒，。（9）吾所以为此者，。2、填空（10分）（1）文学常识（5分）①关汉卿是一位具有多方面艺术才能的元杂剧代表作家，他和、、并称为“元曲四大家”。②司马迁的《史记》、班固的《》、范晔的《》、陈寿的《三国志》合称“四史”，均对我国的文学、史学有很大的影响。（2）解释下列句中加横线的词（5分）①璧有瑕，请指示王。指示②因宾客至蔺相如门谢罪。因③副有罪，当相坐。坐④使者大喜，如惠语以让单于。让⑤衡下车，治威严，整法度下车3、学校研究性学习小组进行了一次“什么是幸福”的社会调查活动，请你根据随机调查的10个行人的回答，写出一条对幸福的调查结论。（3分）调查问题：什么是幸福调查记录：①三轮车夫：有钱就是幸福。②繁忙的白领：有闲就是幸福。③下岗工人：有工作就是幸福。④失去双亲的人：父母在就是幸福。⑤捡破烂的人：多捡些垃圾就是幸福。⑥落榜考生：考上大学就是幸福。⑦双目失明的姑娘：能看见就是幸福。⑧椅上的瘫痪病人：站起来就是幸福。⑨高三老师：每周放一天假就是幸福。⑩小学生：妈妈能带上我上公园玩就是幸福。调查结论（不超过20字）：▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁4、世上有各种各样的人，比如见风使舵的人，我们称其为变色龙；不明事理的人，我们称其为糊涂虫。下面的各种人如何称呼呢？（4分）⑴兢兢业业的人⑵代人受过的人⑶依附别人的人⑷恩将仇报的人⑴⑵⑶⑷5、请从下列各组人物中任选一组，然后说明你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。（5分）第1组：孔子与庄子第2组：项羽与刘邦第3组：李白与杜甫第4组：袁隆平与周杰伦【要求】①对所选组中两个人物进行比较。②不出现常识性错误。③字数在50~70字之间。（5分）50字70字二、文化经典和名著阅读（16分）6、阅读下面文段，按要求答题。（6分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》/11.22）（1）下列对上面选段内容的理解，不正确．．．的一项是（）（3分）A．孔子施教，根据学生不同的特点给予不同的教育内容，这既是因材施教，也是对症下药。B．子路闻义勇为，急躁冒进，孔子便要压压他，教育他在行动之前，必须征求父兄的意见。C．冉有天生怯懦，闻义逡巡，孔子便要激激他，鼓励他果断前行，不要畏首畏尾不敢行动。D．孔子教育学生要学以致用，知行统一，既要有子路一般的勇敢，也要有冉有一般的深思。（2）这段话反映孔子怎样的教学方法？表现孔子什么样的思想？（3分）答：7、名著阅读（10分）（1）请从下面选项中选出不正确的两项（）（）(5分)A、傻大姐在园中拾到绣有春宫画的香囊，王夫人大怒；为了要查清物主，王夫人令凤姐和王善保家的一起抄检大观园。在怡红院里，晴雯愤怒地倒出了所有东西，却被发现了私弊之物。晴雯被王夫人赶出，抱恨而死。(《红楼梦》)B、老太妃去世，贾母入朝随祭，将宝琴托与李纨照管，把黛玉交给薛姨妈，薛姨妈便挪至潇湘馆。这期间，荣府事件由尤氏协管。按规定，有爵之家一年内不许有筵宴音乐，尤氏便打算把十二个唱戏的女孩子打发出门，但唱戏的女孩一半多不愿出去，便分在各房使唤。（《红楼梦》）C、“如果将来并无子女，则夫妇双方的财产，包括动产不动产，一律全部互相遗赠。任何一方身故后，不得举办遗产登记，因为免除该手续才不致损害继承人或权益持有者。”欧也妮答应嫁给公证人的儿子、初级裁判所所长德·篷风。这是德·篷风在签订婚书的时候写的条款。(《欧也妮·葛朗台》)D、这一天，秋雨淅沥，黛玉寂寞伤感。宝玉戴着箬笠，披着蓑衣，前来看望她。黛玉笑他像个渔翁。宝玉见她喜欢，就说要弄一套送她。黛玉笑着说，我戴上不成了渔婆了嘛。说完了，一想自己刚说他是渔翁，自己是渔婆，便羞得脸也飞红了。(《红楼梦》)E、欧也妮23岁生日那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家，向欧也妮小姐祝寿。公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树。老葛朗台心里明白，“他们都看中我的女儿。”(《欧也妮·葛朗台》)（2）、举一个事例说明葛朗台的贪婪。(5分)三、阅读与鉴赏（32分）8、阅读下面宋词，然后回答问题。(6分)蝶恋花暮春别李公择苏轼簌簌无风花自堕。寂寞园林，柳老樱桃过。落日有情还照坐。山青一点横云破。路尽河回千转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些①。我思君处君思我。[注]①凭杖飞魂招楚些：语出《楚辞•招魂》“魂兮归来，反故居些”，意思是像《楚辞•招魂》召唤屈原那样召唤离去的友人。（1）词的上片哪些景物表现了暮春的特点?(2分)答：（2）本篇是词人送别友人之作，词的下片是怎样表现作者对友人的思念之情的?(4分)答：阅读下面文言文，完成后面9—12题。（13分，选择题各3分）卜式，以田畜为事。有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”曰：“家岂有冤，欲言事乎？”曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”于是上久不报式，数岁，乃罢式。式归，复田牧。岁余，会浑邪①等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”是时，富家皆争匿财，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是也。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏②令，缑氏安之。迁成皋令，将漕③最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。会吕嘉反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节。上贤之，下诏曰：“今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也。齐相雅行躬耕，不为利惑。昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。”乃拜为御史大夫。赞曰：卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？（节选自班固《汉书》，有改动）注：①浑邪：人名。②缑氏：县名。③将漕：领送漕粮。9、对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（）A．愿输家财半助边。输：捐献B．人皆从式，式何故见冤。见：我C．于是上久不报式。报：答复D．上过其羊所，善之。善：认为……好10、下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是（）A．不轨之臣不可以为化而乱法。请以赵十五城为秦王寿。B．尊显以风百姓。请立太子为王，以绝秦望。C．上贤之，下诏曰……久之，单于使陵至海上。D．虽未战，可谓义形于内矣。虽才高于世，而无骄尚之情。11、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是A．卜式牧羊致富，但为了抗击匈奴，他愿意把一半家产交给官府作为边境作战的费用。皇上觉得这个人情太重了，并担心卜式会因此而提出一些无理的要求，所以没有接受卜式的家产。B．当富豪人家纷纷隐匿家产时，卜式却热衷于拿出家产去资助官府。皇上重赏了卜式，完全是出于鼓励富商人贾能够顾念国家、支持自己的政策的目的。C．皇上对卜式的用管理羊群的方法来管理老百姓的理论颇感兴趣，想试一试他的本领，便封他为缑县令，果然缑氏百姓反映很好；出任成皋县令，办理漕运的政迹又被评为最好。这样皇上更重用他了。D．南越吕嘉谋反时，卜式上书朝廷，请缨出战，愿意父子一起率兵奔赴前线，决一死战，以力效国。皇上认为虽然他们最终没有真正上战场，但有这种保卫国家的心意就已经很难得了。12、翻译上面文言文段中划线的句子。（1）布告天下，尊显以风百姓。（2分）译文：（2）会吕嘉反，式上书，……以尽臣节。（2分）译文：阅读下面文章，完成后面13-16题。（13分）有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实，但我却并不以为然，我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响：一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日的中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅，不仅是新文化运动的一员骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者：鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的代言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他人的工具；他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；吃喝玩乐衣食居行，随手拈来就是文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进，其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？但正因如此，今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有亲者甚众呢?而鲁迅却不是能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。鲁迅作为伟大思想家文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，但由于种种政治历史主题的变奏，我们的国民性改造任务还远没有完成，毒化民族的灵魂的阿Q精神却仍在蔓延滋生。物质贫乏时的阿Q尚是可怜的，物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神．最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。当然，我并不排拒周作人。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。鲁迅，不应也不会离我们远去。13、作者在第一自然段说：“有人说，鲁迅正离我们远去，周作人正在向我们走来。”（1）“鲁迅正在离我们远去”的真正含义是什么?（2分）答：（不超过12个字）（2）“周作人正向我们走来”的真正含义是什么?（2分）答：（不超过12个字）14、第三自然段中说到“妨害我们民族进取现代文明的痼疾”，这个“痼疾”是指什么？（不超过25个字）（3分）答：15、作者认为“鲁迅不应离我们远去”的理由是什