《春末闲谈》课件.ppt

春末闲谈鲁迅第一课时自嘲运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。自题小像灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。学习目标了解作者及其杂文的特点了解作品的时代背景熟读课文，掌握文中的字、词及难以理解的句子疏通文意，把握文章结构，整体把握文章内容作者介绍鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。1918年到1926年间，主要文学作品：3部小说集：《呐喊》（1923年14篇）、《彷徨》（1926年11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年8篇）；散文诗集：《野草》散文集：《朝花夕拾》杂文集16部：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》等专集。作为五四新文化运动的旗手，鲁迅不仅是白话文小说的开先河者，也是现代白话杂文的伟大开拓者。1927年年底，他将生命的“最后十年”的主要精力放在了杂文创作上。它们广泛地涉及他在小说里所接触到和没有接触到的问题，成为另一种参与社会思想斗争的武器。它是鲁迅时刻关注国家民族命运、民众疾苦的载体，是与他所处的时代保持密切联系的最有效的方式。鲁迅说，杂文作者的任务，“是在对于有害事物，立刻给以反响或抗争”。鲁迅杂文的四个特点：篇幅短小，取材广泛。敏锐迅速，泼辣犀利。冷嘲热讽，幽默风趣。说理形象，议论生动。解题“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体，是“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。既有“闲谈”，必有“正说”。“任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。《春末闲谈》写于1925年4月22日。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。文题似小，旨意却大。名曰“闲谈”，好似信口而言，实则别具匠心，严密为文。基础落实果蠃瞥见螟蛉麻痹螫针窠里棘手中风至道嘉猷：最好的法则。猷，计划、谋划、法则。不落窠臼：比喻文章或艺术等有独创风格，不落旧套。窠：鸟兽的窝。臼：一种中间凹下的舂米器具。“窠臼”比喻老套子，旧框框。(luǒ)(mínglíng)(bì)(shì)(kē)(jí)(zhòng)（piē）(yóu)词语辨析1．陶冶·陶醉辨析陶冶：指烧制陶器和冶炼金属。比喻用良好的环境和条件给人的思想、品格、常识等以积极影响。陶醉：指沉浸在某种境界或感受之中。例句①确实，那些红歌给我以激励，了我的心灵，也使我从小就对红歌产生了不可割舍的浓浓情结。②此时，零距离与杜鹃花海对话的游客们，无论男女老幼都被眼前的天然美景所深深，他们不约而同地发出惊叹之声。2．麻痹·麻木辨析麻痹：指身体某部分的感觉或运动功能部分丧失或完全丧失；也指马虎不经心，缺乏警惕性。麻木：指身体某部分感觉发麻或丧失感觉；比喻对外界事物反应不灵敏。例句①县防汛指挥部领导在我县分会场讲话时要求各地克服思想，全面落实各项抗灾救灾措施。②吃了海鲜，如果出现口唇等类似神经系统症状，可能是吃了织纹螺食物引发的中毒，应立即就医。熟语释义1．返朴归真：即返璞归真，去掉外在的装饰，恢复其本来的质朴状态。2．人同此心，心同此理：形容对某一事情大家都会有相同的看法和感受。初读课文1.分析各自然段段意，理清文章层次。2.整理文章的论证思路。3.“细腰蜂的毒针”、“刑天”在文中分别喻指什么？4.细腰蜂与小青虫是一种什么关系？作者由此想到了哪两类人什么样的关系？两种关系又有什么不同？1.分析各自然段的段意，理清文章层次回忆细腰蜂捕食螟蛉的场景回忆前辈关于细腰蜂与螟蛉的故事揭开细腰蜂捕捉螟蛉的本质剖析统治者的麻痹术分析麻痹术不有完全奏效的原因外国统治者的麻痹术也不能完全有效对造物者的谴责和讽刺统治者的愚蠢歌颂被统治者至死不去战斗不息的精神全文8个自然节可分三段：一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（①②③）二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（④⑤⑥）三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。（⑦⑧）整体感知题为“春末闲谈”，写于1925年春末，这番“闲谈”涉及哪些话题？侧重于谈哪方面？无头刑天造物主的遗憾外国防民之法圣君的黄金世界E君的发愁细腰蜂捉青虫鲁迅在文中先后谈到了哪些话题？文章的创作思路和行文思路创作思路残暴镇压，愚民言论古今中外愚民办法细腰蜂捉青虫联想类比行文思路细腰蜂捉青虫E君的发愁历代统治者的“治术”外国防民之法无头仍有猛志大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。细腰蜂小青虫古今中外的治人者百姓甘心服从螫（神经麻痹）反抗理论（精神麻痹）无法禁锢人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！思考：历代统治阶级失败的根本原因是什么？本课小结鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。本文虽冠名以“闲谈”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。春末闲谈鲁迅第二课时学习目标理解文中重要的文句，准确把握文意。深入理解文章内容，把握作品思想内涵读文章第一部分，回答下列问题：问：文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用？鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。这一部分提到细腰蜂抓捕青虫的用意或处理，文章提出几种观点？作者认同哪一种？1、老前辈们观点：细腰蜂纯雌无雄，捉螟蛉去做继子；2、考据家：其捉青虫，给孵化出来的幼蜂做食料。3、作者：满怀好意，如睹慈母教女。4、法国昆虫学大家发勃耳：给幼蜂做食料。【作者认同此观点】明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？封建迷信思想，传统保守观念作怪不愿意相信，为了存留天地间的美谈起见为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫。2、作者从细腰蜂捕捉螟蛉这一生物竞争现象入手，在科学认识的基础上又揭示了怎样的本质？作者是怎样描述细腰蜂的？它是被写成怎样的形象？第三节：“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。（比喻、拟人修辞）她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态------”鲁迅学医出生，他从医学的角度为我们形象地揭示了细腰蜂怎样用毒针让小青虫“就范”的。它有着凶残的本性和超常的控制能力，是高高在上，压迫残害弱小的统治者的形象。读文章第二部分，回答下列问题：第一、开头写细腰蜂与小青虫之间的关系，好象真是在闲谈，阅读课文的4段，看看作者由细腰蜂与小青虫之间的关系想到了哪两类人？两者区别及彼此联系何在？1.由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会，想到三年前，俄国E君忽然发愁，不知将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的“奇妙的药物”来控制人、奴役人。2.圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒、君子、治人者、现在的阔人、学者、教育家、皇帝、“特殊知识阶级”的留学生。治人者，即统治阶级治于人者，即被统治阶级3、对俄国E君的发愁，我有什么表现？“我也装作一起发愁模样”，为什么装呢？之所以装，是因为早就知道。何以见得？“我国的圣君、贤臣、圣贤、之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。”作者通过这样的细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界的”，是“早已有过这一种黄金世界的理想的了”。4、文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里的“黄金世界的理想”指什么？有哪些依据？“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”少数统治者骑在人民头上，锦衣玉食，作威作福，而广大人民则生活在社会的底层，当牛做马。鲁迅一针见血地指出，这就是“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”孜孜以求的“黄金世界的理想”，实际上就是人吃人的世界。鲁迅在《灯下漫笔》中直言这就是“阔人享用的人肉的筵宴”“我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的制驭着。”“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”“古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人、吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使、被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”——鲁迅《灯下漫笔》第二、文章为何在写治人者与治于人者之前，耗费笔墨写细腰蜂与青虫，两者有何关系？明确：细腰蜂以麻痹的手段杀死青虫，是残忍而高明的凶手，青虫是受害者。文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者，指明统治者像细腰蜂一样用麻痹的手段（第四段提到的麻痹术）来统治被统治者，即控制民众思想。5、为了达成“黄金世界的理想”，古往今来的“治人者”“圣贤”都想出了哪些精神“麻痹术”？（1）古代的统治阶级用儒家圣君贤臣的思想来愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心为奴。（2）现代中国统治者：反动官僚的“特别国情论”、封建遗老的圣经贤传法、学者鼓吹的进研究室主义、文学家和茶摊老板的莫谈国事律、教育家的“四勿”论、“特殊知识阶级”——留学生的特别发现。（3）俄国统治者：不准集会、不许开口。这些做法实质是“麻痹术”，包含着精神的毒药，是统治阶级愚民政策的高度概括。第三、读第四段，文中说：统治者“早已有过这一种黄金世界的理想了”，“治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能凑效”，列举“不能凑效”的具体体现。从细腰蜂的麻醉术顺势转到中外统治者的愚民政策上，从历史的角度，论证了“虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效”的事实。第4节：“将来未可知，若以往，则治人者虽然尽力实行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与蜾蠃并驱争先。”举例：（1）以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代终没有“万年有道之长”；（2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。明确：▲黄金世界的理想：1、唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食；2、君子劳心，小人劳力；3、治于人者食人，治人者食于人。▲不能凑效的具体体现：1、以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；2、二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。第四、读五、六段，两段分别列举了中外治人者麻痹民众的方法，