《谏逐客书》李斯(公开课课件)

谏——劝谏、劝告；逐——驱逐；客——客卿，为秦国服务的其他诸侯国人；书——同“疏”、奏疏；是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。题意：李斯劝告秦王不要驱逐客卿解题（一）厕鼠与仓鼠:李斯生命中的转折点李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絮(洁)、,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰:“人之贤不肖,譬如鼠,在所自处耳!”作者简介贵贱穷通，“在所自处”李斯的人生观（二）师荀子乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉、人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位、困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。散斯将西说秦王矣。作者简介（三）从长史到客卿李斯求为秦相吕不韦舍人。不韦贤之,任以为郎、秦王乃拜其为长史。听其计,阴遣谋士,赍持金玉,以游说诸侯。诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。离其君臣之计,秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。作者简介闻：听说窃：私下，自谦副词过：错误的缪公：即穆西、东：n-状语，向西、向东取、得、迎：“得到”之意戎：对西部少数民族统称来：招致、招揽产：出生，生长并：兼并、吞并遂：终于霸：称霸臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。由余：原为戎王的臣子，后入秦，为秦穆公重用，帮助秦国攻灭西戎众多小国，称霸西戎。百里奚:虞国大夫。晋灭虞,被俘,作为献公女之媵臣，陪嫁至秦。中途逃亡至宛，为楚人所获。穆公爱其才,以五张黑公羊皮将其赎回。号称“五羧大夫”。蹇叔:百里奚向穆公荐友蹇叔:“蹇叔贤能,人不知。我原想扑靠齐君,蹇叔阻我,使我逃过齐国之难；我又想投周天子,蹇叔阻我,使我逃过周的灾难。我不听其言,马上就遇了难。由此可见蹇叔之能。”穆公派人重金迎请,封上大夫。邳豹、公孙支：均为晋人,入秦后为大将和大夫。用：采用移风易俗：指改革了许多落后的风俗习惯殷盛：殷实，富裕乐用：乐于为用：乐意为国效力亲服：亲附归服获：战胜师：军队举：攻克、占领治强：安定强盛。治：社会安定。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。商鞅：姬姓,名鞅,卫国人。在秦国受封商邑，号商君,故称商鞅。曾为魏国相国公孙痤的家臣，故又称公孙鞅。公孙临死前,向魏惠王推荐商鞅为相，并说如不重用，就要杀掉他，不要让他离开魏国。我听说官吏在商议驱逐客卿（这件事），私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招揽丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，但秦穆公重用他们，吞并二十多个国家，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今社会安定，国力强盛。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。拔：攻取三川之地：指黄河、伊水、洛水相交之地包：吞并、囊括九夷：泛指当时楚国境内的各少数民族。膏腴：肥沃壤：土地散：拆散、瓦解从：同“纵”，合纵政策西面：面向西。面，n-v事：侍奉施：延续废：废黜逐：驱逐公室：王室杜：堵塞私门：指贵戚豪门蚕食：形容逐步消灭其他诸侯国如同蚕吃桑叶一样。蚕：n-状语负：辜负向使：假使却：拒绝内：同“纳”惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，吞并九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥沃的土地，于是拆散六国的合纵同盟，使他们面向西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室（的权力），堵塞了贵戚豪门（垄断政治的局面），如同蚕吃桑叶一样逐步吞并其他诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么辜负秦国的地方呢！假使四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。文本解读——划分第一段层次结构第一层：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。开门见山，点明文章中心论点，干净利落，毫不隐讳。第二层：昔缪公求士......由此观之，客何负于秦哉？例举先君史实，阐明纳客之利。第三层：向使四君却客而不内......使国无富利之实而秦无强大之名也。反面（假设）推论，阐明却客之非。二、三层：对比论证致：获得随和之宝：随侯珠、和氏璧垂：悬挂服：佩戴建：树立翠凤之旗：翠羽装饰的凤形旗帜灵鼍：扬子鳄，皮可蒙鼓说：同“悦”，喜欢然后：古今异义，这样以后犀象之器：犀牛角和象牙做成的器具玩好：供把玩观赏的东西充、实：充实、充满駃騠：骏马名厩：马棚今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。江南：古今异义，长江以南采：同“彩”，彩饰所以：用来......的东西下陈：古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。这里借指姬妾。娱：使欢乐，使动用法说：使愉快，使动用法傅玑之珥：镶嵌着玑珠的耳饰。“傅”同“附”，镶嵌。阿缟：齐国东阿所产的细绢锦绣之饰：精致华美的饰边进：进献。随俗雅化：闲雅变化而能随俗佳冶：娇美妖冶窈窕：美好的样子今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。如今陛下获得昆山的美玉，拥有随侯珠，和氏璧，（衣饰上）悬挂光如明月的宝珠，（身上）佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，但陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下把玩观赏的东西；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马棚；长江以南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用来装饰后宫、广充姬妾、赏心快意、怡目悦耳的东西，必须是出产于秦国的才可以用的话，那么点缀有珠宝的簪子，镶嵌着玑珠的耳饰，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。击瓮叩缶：敲击瓮、缶来奏乐。秦国的风俗。瓮：用来汲水的陶器；缶：一种瓦制的打击乐器。搏：拍打髀：大腿快耳：使耳朵感到痛快。适观：适于观听。取人：用人。取：选取、采用。去：离开。于：同“于”所以：用来，表凭借制：制服术：方法夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。那敲击瓦器，拍髀弹筝，同时歌唱呼喊发出呜呜之声来快活耳朵听觉的，确真是秦国的地道音乐了；而《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》之类，则是异国它邦的音乐。如今（陛下）却抛弃了敲击瓦器的音乐而追求《郑》《卫》之音，撤下弹筝奏曲而采取《昭》《虞》之乐，这是为什么呢？只不过是图眼前称心如意，适于观听罢了。现在用人却不这样。不问是否可用，不管是非曲直，不是秦人就得离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。兵：兵器精良是以：“以是”，因此让：辞让、拒绝择：通“释”，舍弃。就：成就却：推辞、拒绝。明：彰明。地无四方：土地不分东南西北。四时充美：一年四季都很富裕美满。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。“五帝”:指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。“三王”:指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤、周文王和周武王。乃：却黔首：秦国对百姓的称呼资：资助、供给业：使成就霸业，使动用法藉寇兵而赍盗粮：给敌人提供武器和粮食。“藉”同“借”；“赍”：给予、付与。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良就将士骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此土地不分东西南北，（百姓不论异国它邦），那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝三王无可匹敌的缘故。如今却抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来使诸侯成就霸业，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”（或翻译成“给敌人提供武器和粮食”）啊。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以