《寡人之于国也》-赛课获奖课件精编版

民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。寡人之于国也孟子孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，他继承并发展了孔子“仁”的学说，后人把他与孔子合称并尊称他为。《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子的人生•童年：三岁失父孟母三迁孟母断织•青少年：被孔子的儒家思想所吸引，从师于子思，立志发展孔子思想•成年与晚年：孟子醉心研究，终于名声大噪，邹鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。但游说齐、宋、魏等大国，却没有一位君主愿意实施他的政策。•孟子最终放弃继续宣扬仁政的念头，和弟子著书立说，遂成《孟子》。（“退而与万章之徒（轲之门人）序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。）•孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”•孟子所说的“君子三乐”指的是这样的三种人生乐趣：父母都健在，兄弟也都没有什么灾病事故，从而得以躬行孝悌，这是第一乐；为人处事合乎道义，上不愧对于天，下不羞对于人，对得起自己的良心，因而获得内心的安宁，这是第二乐；第三乐是君子传道、育人所获得的快乐，即能得到天下的优秀人才并对他们进行教育，从而使君子之道遍传天下、造福社会。孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征，它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。。《孟子》——乱世的哲思南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家经典合为“四书”。《孟子》写作特色（一）善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。1、穷则独善其身，。2、老吾老，以及人之老，。3、为贵，次之，为轻。4、天时不如地利，。5、生于忧患，。6、富贵不能淫，，，此之谓大丈夫。达则兼济天下幼吾幼，以及人之幼民社稷君地利不如人和死于安乐贫贱不能移威武不能屈•朗读课文易读错的字粟sù好hào弃甲曳yè兵数cù罟gǔ不入洿wū池养生丧sāng死衣yì帛鸡豚tún狗彘zhì之畜xù孝悌tì不王wàng者饿莩piǎo异读字五十者可以衣帛矣（yì，动词，穿）然而不王者，未之有也（wàng，为王，称霸）•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”•于：对于。•焉耳矣：语气词连用。•河内：黄河北部•凶：荒年，年成不好•察:观察•无如：没有像•加：更第一段重点字词•孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”•请：请允许我。•以：用，拿，介词。•喻：打比方。•填然：击鼓声。•鼓：击鼓，名→动。•之：音节助词。•曳(yè)：拖着。•兵：兵器。•而：修饰连词。•走：逃跑。•或：有的人。•以：凭借。•何如：怎么样第二段重点字词•曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”•曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。•直：只是。•耳：罢了，语气助词•是：这，代词。•无：通“毋”，译为“不要”•望：希望•于：比，介词第三四段重点字词不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。•违：违背，耽误。•胜：尽，完。•数（cù）：密。•罟（gǔ）：网。•洿（wū)池：池塘。•养生：供养活着的人•丧死：为死了的人办丧事•王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。•始：开端。第五段重点字词“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；•树:名→动，栽种；•之:音节助词•衣：yì，穿，名→动•帛：丝织品;•豚：小猪;•彘：大猪；•之：结构助词，提宾的标志；•畜：动词,喂养•失：错过；第六段重点字词•百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。•夺：耽误•谨：形→动，认真从事•庠、序：古代的学校•申：反复陈述；•孝：尊敬父母•悌：敬爱兄长；•义：道理•颁：通“斑”•负：背着东西；•戴：顶着东西•然：这样•而：表转折，却•王：wàng，名→动,为王,统一天下•未之有也：宾语前置句“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”•食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物•检：约束；•涂：通“途”，道路；•莩：饿死的人•发：开仓赈济•岁：年成•是：这•异：区别•兵：武器•罪：名→动，归罪•斯：那么，就•至：到，归顺•焉：语气词，了第七段重点字词讨论核心话题民不加多思考•梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)原因之一：时代背景“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子)魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭大国重创，内忧外患，不复强盛。BC354，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，渴望改变现状。“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记•魏世家》)原因之二：魏国国情梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。孟子怎样分析“民不加多”的原因？设喻：五十步百步（数量不同，实质相同）逃“王好战，请以战喻”五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。梁惠王邻君（形式不同，本质相同）不尽心仁政七条王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林）王道之成树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘（牧）勿夺亩时（农）谨庠序，申孝悌孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？对比狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉尽心移其民移其粟民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同梁王问难孟子析因孟子释政欣赏孟子的论辩之术《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。•适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。•——《史记-孟子列传》如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”•道之所在，虽千万人，吾往矣。语言现象总结：•1、通假字•2、词类活用•3、特殊句式•4、古今异义•5、一词多义（1）则无望民之多于邻国也、（2）涂有饿殍而不知发（3）颁白者不负戴于道路矣通假字〖颁〗通“斑”，斑白〖涂〗通“途”，道路〖无〗通“毋”，不要名词活用作动词（1）填然鼓之鼓：击鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一天下（4）树之以桑树：种植词类活用动词作名词是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使….迁移形容词作动词谨庠序之教认真从事(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）古今异义（1）数1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》（shuò屡次）4、数罟不入洿池《寡人之于国也》（cù密、细密）5、一词多义（2）直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》（仅、只）3、系向牛头充炭直《卖炭翁》（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》（径直、直接）（3）发1、发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》（打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》（拿出）（4）兵1、非我也，兵也《寡人之于国也》（兵器）2、穷兵黩武成语（战争）3、必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》（军队）4、草木皆兵成语（士兵）（5）胜1、驴不胜怒，蹄之《黔之驴》（承受）2、不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》（尽）3、此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》（胜利）4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》（超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》（优美的）宾语前置句未之有也在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。判断句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也特殊句式状语后置句1、申之以孝悌之义2、树之以桑3、则无望民之多于领国也固定句式1、直不百步耳，是亦走也直……耳，是…也只是……罢了，那还是……2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…有的…有的….3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？是何异于…这与……有什么不同呢？