自学考试复习专题：14年外国文学作品选考点

2014年自考外国文学作品选考点：“三一律”古典主义戏剧的创作原则。规定每出戏剧必须做到情节一律、时间一律和地点一律，即剧本的情节只能有一条线索，故事发生在同一地点，剧情在24小时之内完成。“三一律”有助于戏剧的严谨精炼，但同时也限制了戏剧艺术的自由发展。萨福《永生的阿芙洛狄忒》萨福《永生的阿芙洛狄忒》，新添加作家作品。1、萨福。古希腊最杰出的女诗人，被柏拉图称为“第十位缪斯”。开办“缪斯之家”女子学校，传授爱情文化。传说中的“蕾丝边”，因失恋投海自杀。萨福的诗曾编成抒情诗九卷、哀歌一卷，但因在中世纪被视为异教思想而遭毁灭，能流传至今的只剩一些残简断章，只有个别诗还基本完整。主要代表作：《给所爱》、《失去的友人》，另有《相思》等残篇。以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。她将古希腊的抒情诗推进到一个新高潮，对后世影响深远。2、缪斯（Muses）。古希腊神话中主管文艺和科学的女神。为主神宙斯与记忆女神摩涅莫辛涅所生。缪斯女神的数目不定，有三女神之说，亦有九女神之说。人们将奥林波斯神系中的太阳神阿波罗设立为她们的首领。她们的功能体现了古希腊时代对诗歌艺术的完整的理解作品内容提问：①阿芙洛狄忒是谁的女儿？宙斯的善用心计的女儿。P59②阿芙洛狄忒降临下界时，谁为她驾车？一群金翅之雀。③阿芙洛狄忒飞到此地时永远年轻的脸上是什么表情？浮着笑意。④能帮助主人公说服别人的是哪位女神？劝导女神蓓脱。⑤读过全诗后请你猜一猜诗歌的抒情主人公叫什么名字？萨福本人。4、诗歌主题思想内容：吟唱体现生命热力的爱情是萨福诗歌永恒的主题。A对爱与美的颂扬。诗中，萨福所爱的人不爱她，这使她“万般痛苦”，满怀惆怅。于是她呼唤爱神，希望爱神保佑她的“一切心愿能够实现”。爱情的痛苦与甜蜜、失望与希冀，在全部的精神领悟和丰富的感觉体验中，给原始的肉欲和激情注入了诗意和美感，表现出爱的最佳境界。（来源：自考365）B对个体生命力的弘扬，第一个描述个人爱情和失恋的诗人。她的诗凸显自我，具有丰厚饱满的生命力，是贵族女性对生活理想的大胆追求，是对人的主体性的可贵发现，是古希腊人本思想的诗性体现。5、诗歌的艺术特征：A感情充沛细腻；诗歌用第一人称抒发了主人公丰富强烈的情感。“求你再度降临，亲爱的女神，求你解救我于万般痛苦之中”，情感自然细腻又炽烈坦率，没有任何遮掩和矫饰。此诗中的萨福，正是拜伦在《唐璜》中所说“火热的萨福在这里唱过恋歌”（教材P140）。B形象生动传神：诗歌融合了当时的戏剧表现手法，在有限的诗节中塑造了两个丰满逼真的人物形象：焦灼愁苦的“我”和“脸上浮着笑意”的女神。C诗体独树一帜。希腊时期的诗人大部分都有自己独特的韵律和语言方式。作为第一位抒情诗人，萨福的诗保留了古希腊民歌通俗自然和口语化的特点，也独创了一节四行三长一短的“萨福体”（Sapphism）韵律。6、古希腊人个体自由情感抒发的价值和意义。萨福生活在古希腊民主政治和文化艺术空前繁荣的时期。公元前七至六世纪是古希腊的抒情诗时代，世界上第一个抒情诗的创作高潮在这里诞生，而萨福是其中杰出的代表。此前的诗歌大多是歌队的集体合唱，以古希腊悲剧为代表。而萨福的诗歌是独唱形式的，诗体短小，以抒情和倾述内心情怀为主，音节更为单纯、明澈。在风格上把咏唱的对象从神转移到人，并用第一人称来抒发个人的哀乐，在当时相当革新。对人的个体自由情感抒发，是古希腊人本思想的诗性体现，后世影响十分深远。自古希腊以来，欧洲人对个体人自由生命价值的追求就从未停息过，欧洲文学、文化表现出强烈的人的主体意识和丰富的个体精神。德尔菲神庙：“认识你自己”；整个外国文学的精神（浮士徳）“认识自己、超越自我、不断追求、永不满足。”希腊悲剧古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动，大都取材于神话、英雄传说和史诗。“悲剧”一词的希腊文原意就是“山羊之歌”。按照亚里士多德在《诗学》中的定义，悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；目的在于引起观众的怜悯和恐惧，使情感得以宣泄和净化。古希腊三大悲剧家是“悲剧之父”埃斯库罗斯（代表作《普罗米修斯》）。“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯（代表作《俄狄浦斯王》）和“舞台上的哲学家”欧里庇得斯（代表作《美狄亚》）。《安提戈涅》戏剧梗概（罗念生翻译）《安提戈涅》所依据材料的来源与埃斯库罗斯的《七将攻忒拜》相同，故事发生在忒拜（又译底比斯）。俄狄浦斯王因杀父娶母而退位时，他与母亲伊俄卡斯忒乱伦所生下的两儿两女年龄尚小，政事由国舅克瑞翁主持。他的两个儿子长大后为争夺统治权而发生冲突，即安提戈涅的两位兄长波吕涅刻斯和厄忒俄克勒斯，结果两人同归于尽。克瑞翁以舅父的身份继承了王位，他宣布借外国力量来争夺王位的波吕涅刻斯为叛徒，因而不准埋葬其尸首。按照古希腊神律，一个人死后如不下葬，他的阴魂便不能进入冥土，同时露尸不葬，会触犯神明，殃及城邦。安提戈涅义无反顾地尽了亲人应尽的义务。这一剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫克瑞翁的儿子海蒙殉情自杀，克瑞翁之妻欧律狄刻愤而自尽，只剩下克瑞翁一人在那里叹息。此处节选了安提戈涅被抓直到剧作结尾的情节。作品内容提问：①安提戈涅是在做什么事情时被卫兵捉住的？P62正在埋葬尸首。②当克瑞翁问她承不承认是她掩埋了哥哥尸体时，安提戈涅是怎么回答的？P63我承认是我做的，并不否认。③当欧律狄刻听到家庭灾难的消息时有什么表现？P67心里一害怕，就向后跌倒在女仆们怀中，昏过去了。P68克瑞翁（向欧律狄刻的尸首）还把你也杀死了。④克瑞翁在选文中说的最后一句话是什么？P68我不知道你们哪一个好，不知此后倚靠谁；我手中的一切都弄糟了，还有一种难以忍受的命运落到了我头上。⑤歌队长最后说千万不要犯什么样的罪？P68千万不要犯不敬神的罪；傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚。《安提戈涅》的思想主题A在血缘伦理与城邦伦理不可调和的冲突中，展现了人物不可避免的命运悲剧：安提戈涅坚持埋葬哥哥的尸体，遵循的是血缘伦理的信念，即亲人对死者必须安葬，绝不可曝尸荒野。克瑞翁禁止埋葬波吕涅刻斯的尸体，遵循的则是城邦伦理的规定，即对城邦的叛徒应冷酷无情。双方立场尖锐对立却各有其合理性，这使得悲剧冲突不可避免。B在对命运的不屈抗争中，安提戈涅既彰显了个人的自由意志，也显示了女性的尊严和觉悟。安提戈涅敢于以一己之力对抗至高无上的王权，充分显示了古希腊民主制时期所崇尚的自由平等精神。而相对于克瑞翁对女性的歧视（克瑞翁说过：“我不能被区区一个女子打败……我不能被人辱骂成比女人还要脆弱。”），（P64“只要我还活着，没有一个女人管得了我”）安提戈涅的行动又充分捍卫了女性的尊严。C警告人类不可过度傲慢狂妄。克瑞翁坚持以自己制定的人类之法执掌一切，安提戈涅却说：“我不认为一个凡人下一道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条。”剧作结尾克瑞翁失去了所有亲人，歌队长最后的话“傲慢的人的狂言妄语会招惹严重惩罚”，是对人类的提醒和警示。《安提戈涅》的艺术特色基本符合亚里士多德的悲剧理论。A两个主要人物都代表了各自的正义，各有其合理性（“有缺点的现实人”）；其中悲剧主人公安提戈涅有优点，也有弱点。而克瑞翁既不是完美无缺的好人，也不是为非作恶的坏人。他是一个在权力的鼓动下失去了理智和克制能力的人，是亚里士多德悲剧理论中典型的悲剧人物，即有缺点的现实人。B戏剧结构严谨、完整，情节从开始、发展、高潮到结束，严谨有序地展开。剧情设计基本没有什么漏洞，没有明显的机械性转折。C人物的对比手法。悲剧几乎从头到尾都用人物对比的手法。两兄弟厄忒俄克勒斯和波吕涅刻斯之间，两姐妹安提戈涅和伊斯墨涅之间，安提戈涅和克瑞翁之间，都形成鲜明的性格对比，又在对比中使各自的性格更加明晰和突出。安提戈涅悲剧形成的主要原因和表现特点从表面上看，该剧反映的是国法与神律之间的冲突：遇到两难境地，应当如何是好？正因为此，西方著名哲学家黑格尔等说这是正义与正义之争，克瑞翁与安提戈涅都没有错。不过，索福克勒斯有他自己的判断标准，在他的笔下，克瑞翁就像个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得个孤家寡人的下场。安提戈涅却是一个“不知道向困难低头”的勇士，倔强而富有献身精神。一个为了维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象。选文特点：A矛盾冲突强烈。安提戈涅的坚定信念和至死不悔的性格，在与克瑞翁的争论中表现得极为鲜明，集中地体现了前面所说的人律与神律不可调和的冲突。B歌队、歌队长和报信人的台词作用（分幕分场；表现了对安提戈涅的同情和对克瑞翁行为的不满，强化矛盾冲突的氛围）。C作品最后写克瑞翁的痛悔和改变，揭示了一个在权力的鼓动下失去了理智的和克制能力的人的复杂特征，展示了人的丰富性。但丁《神曲·地狱篇》第五歌：地狱第二圈，比原教材减少第19歌。但丁，意大利佛罗伦萨13-14世纪诗人。“是中世纪的最后一位诗人，也是新时代最初一位诗人”（恩格斯）。代表作：抒情诗集《新生》，学术著作《飨宴》《论俗语》《帝制论》。《新生》歌颂了男女之间纯洁的爱情，表现出了反对禁欲主义的情绪。特别是艺术上深受“温柔的新体”诗派的影响，具有清新自然的风格。学术著作的基本观点：A诗为寓言说。一切文艺都有象征性。B艺术以善为内容，美为形式。C人要有理性。D主张建立意大利标准民族语言——俗语。《神曲》的艺术特点A“用旧出新”的艺术手法。在艺术上将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的思想内容。比如“三位一体”的结构。（参考第二点）B诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。C用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情，塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。D用意大利俗语写成，对意大利民族语言和民族文学语言的形成也起了奠基和推动作用。《神曲》熟记代表性的诗句（关于爱情）。P73“爱，在温柔的心中一触即发的爱，以我现在被剥夺了的美好的躯体迷惑了他；那样儿至今还使我痛苦。爱，不许任何受到爱的人不爱，这样强烈地使我欢喜他，以致，像你看到的，就是现在他也不离开我。爱使我们同归于死；该隐狱在等待那个残害我们生命的人。”薄伽丘《十日谈》节选的是《第四天故事一》。1、薄伽丘，意大利14世纪作家，人文主义文学的先驱。欧洲最早掌握古希腊文的学者。代表作：短篇小说集《十日谈》。是欧洲第一部现实主义文学作品，欧洲近代短篇小说的奠基之作。与彼特拉克、但丁并称文艺复兴早起文艺“三杰”。2、《十日谈》100个故事的缘起：1348年佛罗伦萨爆发了黑死病。为躲避瘟疫，七位青年女子与三位青年男子在一所教堂不期而遇，随后相邀来到一所美丽的乡间别墅。在那里，他们散步、唱歌、跳舞、宴饮，生活十分惬意。后来，七女子之一潘比妮亚建议讲故事消遣时光，大家欣然同意。于是，他们每天选出一人来主持活动，督促、引导大家轮流讲故事。他们在别墅住了十多天，因为星期五和星期六是祈祷日，不讲故事，所以实际上讲了10天故事。每人每天讲1个故事，一共讲了100个故事。瘟疫过去后，他们离开了别墅，各自回家。这10天讲的故事，构成了《十日谈》的全部作品。3、“框式结构”：故事中套故事，以一个故事总领其他许多故事的结构。这种框式结构起源于东方民间文学，如阿拉伯故事集《一千零一夜》。《十日谈》的结构方式，受到了东方文学的影响。《十日谈》主题。《十日谈》中的故事来源多样，但都真实地反映了文艺复兴时期意大利广阔的社会现实，表达了强烈的反封建、反教会精神。具体而言，它以人文主义为思想武器，批判宗教蒙昧主义、神秘主义和禁欲主义，反对封建压迫和包办婚姻，大胆地揭露教会的腐败和欺骗，以及种种悖情逆理愚行固念，热情洋溢地歌颂爱情，赞美人的聪明才智和高尚美德，以及幸福在人间的思想。比如“绿鹅”的故事。文艺复兴运动：中世纪后期的14世纪至16世纪末，欧洲产生了一场以人文主义为思想核心，崇尚理性，主张个性解放的新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，史称“文艺复兴”。“文艺复兴”一词，原意指“希腊罗马古典文化的再生”。但与其说这是“古典文化的再生”，不如说是“