文学 客家话、广府话、河南话，哪个更接近古代汉语（雅言）

说这个话题之前，首先普及一个常识。最新基因科技标明，无论是从父系血统还是母系血统而言，北方汉人都没有混入异族基因，基因纯净率远高于被视为单一民族的日本。南方汉人从父系血统来看和北方汉人一样纯净，但母系血统混入了苗瑶等少数民族血统。（怀疑的请自行百度汉族基因图谱）也就是说，所谓的民族大融合在北方是不存在的，反而在南方存在。史书中也记载，北方士族（汉族高门）根本不与异族通婚，即使是异族中的皇族。唐朝的皇族因与异族通婚而被士族鄙视。李世民深恨之。所以，所有说河南人混杂有胡人血统的可以闭嘴了。第二个问题，什么是古汉语？现代人所说的古汉语指的是古汉语中的官话，也就是周朝人说的雅言。据考证，周朝时的雅言是洛阳一带的方言。我们知道，历史上，北方人不断地向南迁移，规模比较大的有东晋衣冠南渡，宋朝南迁。比较小的有唐末、南宋末年、明末。迁入和迁出，哪种对语言的影响更大呢？大家都知道，深圳是个移民城市，大家可以做个调查，是深圳市民（移民）都会说几句广东话呢？还是宝安县的农民都改说普通话了？毫无疑问，宝安农民还是继续说当地方言。再举个例子，天津，大家都知道，天津人是安徽淮军的后代。那么，天津人是说天津话还是安徽话？再举个每个人都经历过的例子，你本人出去闯荡几年后，回到家乡，小伙伴们是不是都说你口音变了？或者说，你有没有发现出去闯荡的小伙伴口音变了？为什么呢？语言是交流工具。不管任何年代，人口迁移的时候，都是迁入者的口音要适应迁入地老百姓的口音。有句话叫做“入乡随俗”。你新到一个地方，人生地不熟的，必须得听懂当地人说什么，让当地人听懂你说什么。那么，只能是迁入者主动适应当地口音，而不是让当地人适应迁入者的口音。当年南朝陈庆之北征到洛阳，被人鄙视不会说雅言，那是因为他“本非将种，又非豪家”。这说明东晋衣冠南渡对吴地方言的影响并不大，仅仅影响了一个南京而已。同时，南渡的汉人语言不可避免的受到了吴语的影响，南朝官话与雅言相比已有所改变。因为陈庆之作为军中大将肯定要说官话，但他说的官话与洛阳雅言已有不同（变化不大，与说雅言的能交流）。大规模的衣冠南渡都不可避免的受当地方言的影响，以村寨为单位南迁的客家人语言却保持不变，这可能吗？所以，不管是唐朝以前时迁入到广东的北方人（我们称他们为广东人），还是唐朝以后迁入到广东的北方人（我们成他们为客家人），都不可能完全保留自己家乡的口音了，因为他们必须要和当地人交流，必须有意识、无意识地让自己说的话能让当地人听得懂。还有，即使广府人，客家人能保留大部分母语，其所保留的母语也与雅言相去甚远。先说客家人，根据客家人的家谱记载，他们南迁的时代大多在唐宋之交。南迁的起点多数在湖北，少数在河南南部、安徽、江苏。如客家大姓中的黄姓，就源于江夏。客家人迁徙的起点在春秋战国时属于楚国，官方语言是楚语。楚人虽然也起源于河南，但在征服、驱逐荆蛮、洞蛮、溪蛮的时候，楚人口音不可避免地混入了这些蛮族的语言，与雅言已有很大不同。再说广府人，广府人属于秦朝大将赵佗所率秦军的后代。这些秦军说的肯定是北方话了？不一定。我们知道，秦国每征服一地，都要实行编户齐民，并从中征召军人。湖北出土的黑夫木牍充分证明了这一点。也就是说，不管原来是楚人，齐人，燕人，秦朝统一后都是秦人，都会被召入秦军。这就出现了一个问题，赵佗的秦军主要来自哪里呢？从军事常识来讲，攻打酷热的南方，肯定要大量征召更耐热的楚地人而不是更耐寒的燕地人，所以，我个人推测，赵佗的秦军虽然来自各地的人都会有，但其中占大多数的应该是楚地人。因此，广府话的母语也是楚语。也许有人会说，河南话没有入声，广府话、客家话都有入声。韵书上也有入声。我要说的是，所有的南方话都有入声，所有的北方话都没有入声。南朝以后的韵书有入声，东晋以前的韵书没有入声。正如前文陈庆之的故事所说，南朝官话已经不是纯正的雅言，而是混入了吴音楚语。入声正是吴音楚语的特征。最近，微信中传着这样一句话：什么时候让你感觉中文实在博大精深？读“喉、舌、唇、齿”这四个字的时候感受一下你是用哪个部位发出的声音。我在我的高中同学群（都是河南人）转发，大家都惊叹不已，在大学同学群转发，北方同学说：“都是一一对应的，太神奇了！”连说西南官话的云贵川同学也有同感。但广东广西的同学却说，“南方人对此无感，尤其两广。”我们都知道，汉字是音形义俱全的，喉、舌、唇、齿这四个字充分证明了这一点。河南人和两广人对这四个字发音的感受，有力地证明了河南话比客家话和广府话更接近雅言。