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秦汉文学概述秦汉历史文化背景国家的凝成学术演变法家－黄老－儒秦汉文学特征文学价值受到重视文学创作兴盛出现文人群体出现文学与非文学意识全国性文学秦汉主要文学成就辞赋散文乐府诗歌史传小说秦代文学秦的文化政策秦的文学成就吕览李斯《谏逐客疏》刻石文歌谣（生男慎莫举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。）杂赋仙真人诗汉赋汉赋的三个发展阶段第一个阶段是从汉初到武帝即位。这一阶段流行骚体赋，大赋也开始形成。此时由于吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安等招士重赋，辞赋创作中心不在朝廷而在藩国。第二个阶段从汉武帝到东汉中期，此期大赋创作最为兴盛，骚赋和小赋创作无法与之相比。第三个阶段从东汉中叶以后至汉末，这是大赋衰微期，抒情小赋的勃兴期，直启魏晋的抒情赋创作。汉大赋的艺术风格与思想特征体物写志，铺张扬厉词藻富丽，文字艰深，夸奇耀博体制宏大，气度恢宏（赋家之心，苞括宇内，总览人物——相如语）设为宾主，主客辩难政教功能与美学价值的矛盾（犹聘郑卫之音曲终而奏雅；雕虫篆刻，壮夫不为）汉赋的作家作品贾谊（前200——前168），洛阳人。早年师事李斯门人吴公。文帝初被召为博士，因力主改革,为权贵所嫉。文帝三年（前177）出为长沙王太傅。文帝七年（前173），奉诏回京，拜梁怀王太傅。文帝十二年（前168）怀王坠马死，自伤失职，郁郁而逝。文学成就主要在政论散文和辞赋方面。政论文如《过秦论》、《陈政事疏》、《论积贮疏》等，颇有纵横家遗风，感情充沛，气势逼人。其赋以《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》最有名，承骚余绪，词清理哀。有《新书》十卷。枚乘，淮阴人。文帝时为吴王刘濞郎中，劝阻吴王谋反无效，改作梁孝王刘武宾客。梁孝王死，归故里。武帝即位，以“安车蒲轮”征聘，因年老病死途中。其赋今完整者有《七发》。《七发》假托楚太子和吴客对话展开，告诫居高位者不要沉溺于奢侈浮华的生活，要遵守圣人之道，也透露出诸侯王僭越制度、奢侈荒淫的事实。《七发》在艺术上最突出的特色是用虚构夸张等多种艺术手法铺陈描绘事物。此外，《七发》设为问答，辞藻华美，韵散结合，意旨讽谏，已具备了汉大赋的正式形式。其结构形式也引起后世许多文士的模仿，如张衡《七辨》、曹植《七启》，以至《文选》别立“七”体。司马相如，字长卿，蜀郡成都人，汉代最重要的辞赋家。以赀为郎，为武骑常侍。会景帝不好辞赋，称病免官。客游梁，为梁孝王门客，与邹阳、枚乘等辞赋家交游。后归蜀，与临邛富翁卓王孙新寡之女卓文君夜奔。武帝即位后，因辞赋召为郎。曾奉命出使西南夷。晚年拜孝文园令，因病卒于家。作品以《子虚》、《上林》最有名，此外著名者尚有《大人赋》、《长门赋》和散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》等。扬雄，字子云，蜀郡成都人。历成、哀、平三世，皆为黄门郎。王莽时，升为太中大夫。他是西汉末年最重要的赋家。扬雄辞赋创作，以成帝去世为界可分前后两期：前期即蛰居成都和游走京师为成帝制作辞赋时期，此时，他政治热情较高，关心朝政，主要有《蜀都赋》、《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。成帝以后，是他辞赋创作的后期。由于仕途不得志，，此期的赋消极避世思想较浓重。主要作品有《太玄赋》、《逐贫赋》、《酒赋》、《解嘲》等。班固是东汉著名史学家、文学家。自幼聪慧好学，博览百家。其赋分京都赋、答难赋、山水赋、咏物赋四类。《两都赋》是代表作，《答宾戏》也颇有名。张衡是著名的科学家、文学家。其文学创作以诗、赋为主，尤以赋著称。其赋以《二京赋》、《归田赋》最负盛名，前者创汉赋长篇之极轨，后者开后世抒情赋之先河。归田赋游都邑以永久，无明略以佐时；徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。于是仲春令月，时和气清，原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鶬鶊哀鸣，交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。归田赋尔乃龙吟方泽，虎啸山丘，仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。落云间之逸禽，悬渊沈之魦鰡。于时曜灵俄景，继以望舒。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周、孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如！汉乐府乐府释义乐府本是古代掌握音乐的官署机构。乐府所歌之诗汉人称歌诗，六朝称乐府。六朝人袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌，无论入乐与否统称为乐府，于是乐府演变成为一种诗体名称。唐人不用乐府旧题，仅仿照乐府特色的诗也称乐府，如新乐府、系乐府。（即事名篇，不复依傍）后世乐府涵义进一步扩大，宋人把词，元、明人把散曲亦称作乐府。乐府的发展秦代当已有乐府制度汉初乐府：楚声、雅声、秦声、新声武帝之大兴乐府（扩大乐府规模，其职能除制定乐谱、训练乐工、填写歌辞、编配乐器进行演奏外，还负有采集民歌的使命，始形成雅乐俗乐并存的局面。采集民歌有观察民情，供朝会、祭祀等典礼之用的目的，也有愉悦耳目的作用，客观上起到了收集、整理和保存民歌的作用。）汉乐府的种类民间乐府文人乐府郊庙歌辞西汉三大乐府安世房中歌十七章郊祀歌十九首铙歌十八曲（李子德：郊祀如诗之有颂，房中曲如大小雅，而鼓吹铙歌则风也。）铙歌十八曲·石流石流凉阳，凉石水流，锡以微河为香，向始谿命冷将，风阳北逝，肯无敢与于扬，心邪怀兰志金安薄北方，开留离兰。（据清陈本礼《汉诗统笺》）汉乐府的思想内容（主要指民间乐府）感于哀乐，缘事而发——现实主义传统表现民众的悲苦、怨恨与反抗，如《孤儿行》、《东门行》控诉战争、徭役给人民带来的沉重灾难，如《战城南》、《十五从军行》离乡背井，漂泊异地的行役之悲，如《悲歌行》、《古歌》。爱情、婚姻、家庭，如《上邪》、《有所思》、《上山采靡芜》、《孔雀东南飞》生命之悲叹，如《蒿里》、《薤露》。劳动生活，如《江南》。汉乐府的艺术特色叙事性（徐祯卿《谈艺录》：乐府往往叙事，故与诗殊。）浓厚的生活气息（饥者歌其食，老者歌其事。）情感激烈富于想象力体制多样，有五言、四言、杂言汉文人诗楚歌楚歌源流：楚文化的产物，用楚语。汉初楚歌盛况：帝王好楚歌，楚歌盛行。楚歌与音乐之关系：楚歌流行之初，与音乐关系颇密切，后来逐渐与音乐脱离，不待吟唱而体近楚骚。楚歌长于抒情，多命运之悲叹。楚歌代表作：项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、刘彻《秋风辞》、梁鸿《五噫歌》、刘细君《悲愁歌》、张衡《四愁诗》四愁詩我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為怀憂心煩勞。我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側身南望涕沾襟。美人贈我琴琅玕，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵，何為怀憂心煩怏。我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。側身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚踟蹰，何為懷憂心煩紆。我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側身北望涕沾巾。美人贈我錦綉段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。擬四愁詩一思曰：我所思兮在長亭，欲往從之路泥濘，低頭無語淚盈盈。美人贈我白玉盞，何以報之鐵鍋鏟。路滑莫致倚輾轉，何為懷憂心悽惋。二思曰：我所思兮在雨廬，欲往從之路盤紆，舉頭顒望淚模糊。美人贈我金綬帶，何以報之鏽鍋蓋。路長莫致倚靉靆，何為懷憂心懈怠。三思曰：我所思兮在華胥，欲往從之路崎嶇，仰頭長歎淚欷歔。美人贈我青玉案，何以報之悶鍋飯。路險莫致倚款段，何為懷憂心慘澹。四思曰：我所思兮在菜園，欲往從之路盤桓，搖頭太息淚潺湲。美人贈我油菜花，何以報之糊鍋巴。路遙莫致倚咨嗟，何為懷憂心如麻。續擬四愁詩一思曰：我所思兮在書廟，欲往從之路峻峭，垂頭飲泣淚長吊。美人贈我雲錦繡，何以報之回鍋肉。路陡莫致倚漏逗，何為懷憂心愧疚。（枕書廟人）二思曰：我所思兮在自堂，欲往從之路羊腸，回頭顧影淚滂滂。美人贈我碧玉珂，何以報之麻火鍋。路窄莫致倚蹉跎，何為懷憂心坎坷。（自在牛）三思曰：我所思兮在巴庵，欲往從之路巉嵓，側頭撫膺淚糝糝。美人贈我金琅璫，何以報之連鍋湯。路危莫致倚彷徨，何為懷憂心悲傷。（巴斯光年）四思曰：我所思兮在碧山，欲往從之路難攀，蒙頭慟哭淚潸潸。美人贈我花蝴蝶，何以報之香鍋貼。路艱莫致倚蹀躞，何為懷憂心慘切。（碧山人來）四言诗四言体式受《诗经》影响，为文人宗范。四言诗之类型：或为颂美功德的庙堂诗歌；或为刺时怨伤之诗，前者如《郊祀歌》、《房中祠乐》，后者如韦孟的《讽谏诗》傅毅的《迪志诗》。此类诗艺术上缺乏创新，多训诫说教。迄至东汉后期，四言诗方颇有新变。较具代表性的作品有朱穆的《绝交诗》和仲长统的《述志诗》，或口诛笔伐，义愤满膺，或叛散五经，灭裂名教，已近魏晋风情。又有秦嘉《赠妇诗》情深意长，缱绻感人。及《焦氏易林》五言诗五言诗的产生五言诗发展概貌夹杂五言诗句的杂言诗，如《有所思》《蒿里行》、《长城歌》、《佳人歌》、《郊祀歌》、《战城南》等四言基础上的五言诗，如《五噫歌》民间五言诗，如乐府及民谣（p282）文人五言，如班固《咏史》、张衡《同声歌》辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇饶》古诗十九首释名《古诗十九首》是产生于东汉后期的一组汉代无名文人创作的五言抒情诗，是汉代文人五言诗中最成熟的作品。最早载于《文选》，因作者佚名，时代莫辨，又风格相近，萧统泛题为“古诗”，从此成了专称。作者《玉台新咏》列其中八首为枚乘作，刘勰称其中一首为傅毅作，钟嵘《诗品》推测其中有曹植、王粲作品，王士贞推测其中有张衡、蔡邕作品。古诗（苏李诗及其他）古诗与乐府古诗十九首的时代背景东汉中后期社会文化土壤的转变自然生态的潜在影响《古诗十九首》在思想内容游子思妇的离别相思之苦宦途失意者的伤时失志之悲表现及时建功立业的壮志表现对个体生命关怀《古诗十九首》的艺术成就长于抒情，其情感真挚而富于概括性情景、物我交融，构成浑然优美的艺术境界语言浅近自然而又工整细致《古诗十九首》的影响《古诗十九首》是文人五言诗成熟的标志，开创了五言诗繁荣的新局面。刘勰《文心雕龙·明诗》：“五言之冠冕”王世懋《艺圃撷余》：“余谓《十九首》，五言之《诗经》也。”陆时雍《古诗镜总论》：“《十九首》谓之风馀，谓之诗母。”汉代散文诸子散文一、秦至西汉前期的集体编写活动——《吕氏春秋》、《淮南子》成书特点：以势要人物为中心组织众人集体编写。较为完整的思想体系。杂取各家思想，诸子思想由分到合的趋势。二、汉初纵横家风格复兴的政论性散文汉初的社会结构：诸侯－游士的社会格局，与战国呼应。代表作家：贾谊、晁错等人。诸子散文三、子书在汉代的蜕变——文与哲的分离以董仲舒《春秋繁露》、王充《论衡》、王符《潜夫论》等书为体现，思想理论著作在内容和表达方式上的新走向，以其理论价值而存在，基本不再负载文学的功能。史传文学——《史记》一、司马迁的生平和《史记》的成书司马迁的家世、教育。“李陵之祸”与“发愤著书”。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。二《史记》的体例《史记》开创了纪传体史学，同时也开创了传记文学。《史记》分12本纪、10表、8书、30世家、70列传。“本纪”记历代最高统治者的政迹；“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；“书”是关于天文、历法、水利、经济、文化等方面的专题史；“世家”是先秦各诸侯国和汉代有功之臣的传记；“列传”为历代有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。三《史记》的内容和写作艺术《史记》他试图使过去曾经发生的一切成为真正有组织的历史。以人为中心的历史整体，其文学成就，主要体现在纪传体中。《史记》记述人物，抓住人物性格的基本特点，选用人生中具有代表性的重要事件，来突显人物的主要业绩和性格特征。《史记》写人物的生平事迹，尽力避免概括地叙述，而是通过对人物生活经历、言行活动的具体描绘，生动鲜明地再现出历史人物的面貌。关于“互见法”。《史记》在语言运用上的极大的创造性。史传文学——《汉书》一、《汉书》的作者、体例及思想特征第一部纪传体断代史，成为后世正史修撰的唯