2018-2019学年高中语文 每日一题 写人记事散文阅读（一）（含解析）新人教版必修1

1写人记事散文阅读（一）一、写人记事散文的特点散文具有形散神聚的特点，必修1第三单元主要学习现代写人记事散文，这类散文有如下特点：1．写真实片断。就是说所写内容为真人真事，不是虚构或夸饰的；叙事可完整，也可零散，而零散的更多见，不像小说那样有完整的虚构的故事情节、鲜明的人物形象和具体的环境背景等。2．抒真情实感。写人记事散文固然重在记叙，但抒情必不可少，作者在表现人物的特点和品质的同时，还表达出自己对人物、对社会的情感判断。作者的个性气质、情感襟怀都在文章中充分显现出来。如《记念刘和珍君》记述刘和珍的生平事迹及其遇害经过，抒发了作者沉痛的悲悼以及愤怒之情；《小狗包弟》描写了小狗包弟的悲惨命运，对人生及“文革”都进行了反思；《记梁任公先生的一次演讲》描绘梁启超先生的一次演讲，表现了他学识渊博、自由洒脱的真性情。3．章法自由。散文作品的章法起止自如，开合有度，一方面愈散愈精彩，愈散愈痛快淋漓；另一方面散而有法，散中见整，呈现出对立统一的奇妙景象。4．语言个性化。散文语言因作者感情而生辉，因作者学识而生味，因作者才华而多姿多彩。反过来，读者可以从散文作品的语言中窥见作者的状况，可以通过知人论世发现作家散文语言生成的缘由。二、知识要点梳理学习本单元要注意以下语言知识：注意重点字词的正确读音和书写；注意重点词语的理解及运用；注意重要句子的句式特点与病句辨析。1．《记念刘和珍君》（1）积累常用字词：A．多音字注音阿（1）ā阿姨阿拉伯；（2）ē阿谀刚直不阿当（1）dāng当务之急螳臂当车；（2）dàng用词不当安步当车2创（1）chuāng创伤重创敌军；（2）chuàng创造勇于创新攒（1）cuán攒射万头攒动；（2）zǎn积攒攒钱买书同（1）tóng相同同心协力；（2）tòng胡同薄（1）bó单薄刻薄；（2）báo薄板薄饼B．形似字注音编辑（jí）作揖（yī）通缉（jī）修葺（qì）寥（liáo）落寥（liáo）廓辽（liáo）阔姓廖（Liào）未雨绸缪（móu）暗（àn）淡黯（àn）淡熟谙（ān）万马齐喑（yīn）喋（dié）血通牒（dié）碟（dié）片间谍（dié）绯（fēi）红菲（fěi）薄匪（fěi）夷所思斐（fěi）然成章流言蜚（fēi）语诽（fěi）谤不惮（dàn）殚（dān）精竭虑殒（yǔn）身不恤陨（yǔn）落踌躇（chóuchú）踯躅（zhízhú）桀骜（ào）不驯好高骛（wù）远六跪二螯（áo）敖（áo）包鳌（áo）拜（2）形近字辨析A．和蔼暮霭蔼：是草字头，它的意思是“和气，态度好”。和蔼的意思是“态度温和，容易接近”，从结构上看它是个同义并列式的合成词。霭：是雨字头，它的意思是“云气，云雾”，“暮霭”是“傍晚的云雾”，从结构上看它是个偏正式的合成词。B．屠戮邮戳“戮”与“戳”两个字的形体区别在每个字的左下方。“戮”有两个意思，一是“杀”，如“屠戮”；二是“并，合”，如“戮力同心”。“戳”一个意思是“用体的顶端向前触动或穿过另一物体”，如“戳破”；还有“（戳儿）图章”的意思，如“邮戳”。C．星陨如雨殒身不恤陨：左耳旁，指物体从高处落下来，如“陨落”“星陨如雨”等。殒：歹字旁，跟“死亡”有关，如“殒命”“殒身不恤”等。3D．噩耗恶习“噩”与“恶”同音不同义，所以不能换写。“噩”的意思是“惊人的，可怕的”意思，如“噩耗”。“恶”指很坏的行为，与“善”相对，如“无恶不作”；又指“恶劣的，极坏的”，如“恶人”“恶习”。注意不要把“噩耗”写成“恶耗”。（3）近义词辨析A．行迹形迹行迹：行动的踪迹，如“行迹无定”，形迹：指举动和神色，也可指痕迹、迹象，如“形迹可疑”“不留形迹”。B．流失流逝流失：水、土、矿物等自然物质或人工制造的物质白白地流走或散失，如“水土流失”；也可指人员、财物等从本地本单位流动出去而散失，如“人才流失”“国有资产流失”。流逝：像流水一样消逝，多指时间，如“时光流逝”等。文中“时间永是流驶”中的“流驶”与“流逝”同义。（4）成语（熟语）积累A．长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。B．殒身不恤：牺牲性命也在所不惜。C．惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。一、阅读下面的文章，完成问题。关于鲁迅邵燕祥雪后兼之以凛冽的寒风一扫，今天北京的天空又像几十年前一样蓝了。只是缺少一二风筝在晴朗的天空浮动。我十岁内外读了鲁迅的《风筝》，我就觉得我像是他的那个小兄弟了。从那时起，我总把他当做謦欬相闻的同时代人。有时候我以为我理解了他，有时候发现我完全没有理解他。4我仿佛看到他脚着黑胶鞋，从西城到东城，蹚着北京的黄土路，又从东城到西城，走过大半个北京：这在毒日头下有无辜者“示众”的首善之区，这经历过“民国以来最黑暗的一天”的首善之区！一个踽踽独行者，一个荷戟独彷徨的猛士，也许不期求世俗的所谓理解吧。他说过：“人生得一知己足矣。”而他视为知己的，是瞿秋白。他是思想者，却奉还“思想界的先驱”的桂冠，更掷还“青年导师”的帽子。他冷笑着接过“堕落文人”的谥号，自署曰“隋洛文”。他也的确不愧为“从敌人的营垒中来”的“世故老人”，他早看透有人惯于拉大旗作虎皮，或拿麒麟皮掩盖马脚，也看透名人死后必有人抢孝帽，谬托知己。对那些树他为旗帜的人，他至少会投去怀疑的眼光吧。没有经过浮沉起落带来的世态炎凉，如鲁迅少年时小康之家家道中落后人情的冷暖，不可能理解鲁迅为什么“白眼看鸡虫”，对某些他所蔑视的人，连眼珠也不转过去。没有经过同行者有的高升有的退隐有的颓唐有的落伍，没有目睹同是青年人“或则投书告密，或则助官捕人”，就不可能理解鲁迅为什么说“名列于该杀之林则可，悬梁服毒，是不来的”，那样“虽千万人吾往矣”的决绝。没有“横站”着迎接过来自几面的明暗的攻击，没有在草间独自舔过伤口，就不会懂得为什么鲁迅至死也“一个都不宽恕”。没有在“无声的中国”感受到如被囚禁于铁屋、于古墓的痛苦，就不懂鲁迅为什么呼唤敢哭敢笑敢爱敢恨敢骂敢打的人，为什么主张“能憎才能爱，能杀才能生”；没有体会过“城头变幻大王旗”的幻灭，就不懂鲁迅为什么首肯于“绝望之为虚妄，正与希望相同”，为什么预见到几乎每一次改革后的反复和掺杂，并指出中国的文化是个染缸，能够征服和俘虏原先的战士。惟思想者为痛苦，惟清醒者为痛苦。鲁迅却绝不虚伪；不以自欺来逃避痛苦，也不以假话去安抚别人。鲁迅向烦他撰文代寡母请求旌表的乡人说：“你母亲贞节不贞节我怎么知道？”不能这样说真话的聪明人，能够轻言学到了什么“鲁迅笔法”么？也不必担心一下子冒出好些个鲁迅，没有那回事。鲁迅是独一无二的，不可复制的，更是不会大量涌现的。5然而鲁迅又不是不可学习的。但不是学模范学标兵的学法。以鲁迅阅世之深，阅人之深，他可以说是我们每个人（一切反动派及其帮凶、帮忙、帮闲者除外）的知己。但我们是不是鲁迅的知己？他的书我们读懂了多少？他这个人，我们是否从某一个侧面接近了他的精神世界？读《孔乙己》，我们是否想过我们跟孔乙己有几分相似？读《阿Q正传》，我们是否在阿Q身上看到自己的影子，并想到鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的忧患的胸怀？何况除了这位传主，还有王胡、小D甚至假洋鬼子、赵秀才……鲁迅留给我们多少面亮可鉴人的镜子啊。小时候把鲁迅当做不同于一般长者的长者，尊敬地呼为先生。今天，我的年齿已多于鲁迅的年龄，我对先生的人格和识见更加高山仰止，因为我以为经过世事沧桑，我对先生有了较深一步的理解，理性的而非情绪的。掩卷之余，或还可以与先生对话，斟酌，直至争论。我自然不可能如瞿秋白那样成为鲁迅的知己，或亦不能为雪峰，为胡风，但能不能像萧红那样得到在先生面前放言的权利，或是像木刻研究会的青年，掏出带着体温的钞票买书的工人那样，可以不拘形迹地相互视为同道呢？说鲁迅是伟大的，诚然，但他是不同于一般所谓伟大的伟大。说鲁迅是伟大的革命家，诚然，但他是不同于一般所谓革命家的革命家。说鲁迅是伟大的思想家，诚然，但他是不同于一般所谓思想家的思想家。说鲁迅是伟大的文学家，诚然，但他是不同于一般所谓文学家的文学家。一般发发议论，是远不可望鲁迅之项背的。以上云云，是不会为时下一些从抵制“鲁货”到“告别鲁迅”的主张者所满意的，我也不想让他们感到满意。一千个读者就有一千个鲁迅。我的鲁迅，是我这多年不断发现和不断加深理解的鲁迅，我引为师友，忘年之交，别人对他怎么看，其实是无足轻重的。1997年1月1日（选自《我的心在乌云上面》，有删改）1．简析第一段在文中的作用。2．结合文章，分析文中“鲁迅笔法”具体指什么。63．结合全文，简要概述鲁迅的形象特征。4．为什么说“有时候我以为我理解了他，有时候发现我完全没有理解他”？联系全文简要分析。二、阅读下面的文字，完成问题。宗月大师老舍①在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她为难。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃，每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。②有一天刘大叔偶然的来了。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他就看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮，我们的小屋、破桌凳、土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心不知跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！③第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是就变成了学生。④自从做了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我是一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。⑤在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他的，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的，他不管；他的笑声7照旧是洪亮的。⑥到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师，贫与富在他心中是完全一样的，假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校、粥厂等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校，我去做义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了，即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智的。⑦在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家，现在，他每日一餐，入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去做一点，能做一点便做一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。⑧出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不惜变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般来说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同时，他还举办粥厂等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去