2018-2019学年高中语文 课时跟踪检测（三）呼唤生命教育（含解析）粤教版必修4

1课时跟踪检测（三）呼唤生命教育(时间：40分钟分值：33分)一、语言表达专练(24分)1．下列各句中加点成语的使用，正确的一项是(3分)()A．五十年来，我国取得了一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者处心积虑．．．．、忘我工作是分不开的。B．通过民间的交往，两国间逐渐增加了了解，最终签订了城下之盟．．．．，希望子孙后代能保持友好睦邻关系。C．中部战区陆军班子成员按照“个人讲、大家评、逐个过”的方式进行对照检查，总结会上，大家踊跃发言，一针见血．．．．指出自身存在的问题。D．南京的首场古董挂表拍卖会结果差强人意．．．．，美国收藏家协会会员项明华收藏的23款古董挂表昨天仅仅拍出了一块——华生1906年产的银壳钻挂表以底价1300元拍出。解析：选CA项，处心积虑：形容蓄谋已久。属褒贬误用，不合语境。B项，城下之盟：在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。属用错对象，不合语境。C项，一针见血：比喻话说得简短而切中要害。符合语境。D项，差强人意：现形容某人某事还不错；大体上还能使人满意。属望文生义，不合语境。2．下列句子中，没有语病的一句是(3分)()A.靖国神社内的游就馆，来源于荀子的“君子游必就士”，此句意为出行时应学习贤士的规范和品行，但现在被如此应用，实在令人不快。B．在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和地方特色的文化产品。C．生命教育会让孩子们怀揣一颗感恩之心，懂得博爱，乐于奉献，懂得“别人的生命因自己的存在而美好”。D．其实几乎所有的高端品牌都存在这种困惑：一方面羡慕低廉的中国制造成本，另一方面又顾忌中国制造呈现在外的价廉物劣的形象。解析：选CA项，成分残缺，在“游就馆”后加“的名字”。B项，搭配不当，应为“推进文化体制创新和挖掘特色文化内涵”。D项，语序不当，“低廉的中国制造成本”应为“中国制造的低廉成本”。3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(3分)()敬畏生命的伦理促使任何人关怀他周围的所有人和生物的命运，给予需要他的人真正人道的帮助。敬畏生命的伦理不允许学者只献身于他的科学，尽管这对科学有益。它也不允许艺术家只献身于他的艺术，尽管他因此能给许多人带来美。它不允许忙忙碌碌的人这样认为，他们已在其职业活动中做了一切。。2①有的人在这么做时仍过着正常的生活，因此他的牺牲从外部看并不显著。②没有人能对其他人妄加评论。人行善的使命能通过各种方式加以实现。他作出什么牺牲，是每个人自己的秘密。③敬畏生命的伦理要求所有人把生命的一部分奉献出来。④至于他以何种方式和在何种程度上这么做，各人应按其思想和命运而定。⑤有的人则被要求作出引人注目的奉献，从而他只得不考虑自己的发展。A．②④①⑤③B．②③④①⑤C．③②①⑤④D．③④①⑤②解析：选C做本题之前先将文段的层次分清楚。第一句是总说，第二句到题干文段结束是说“敬畏生命的伦理不允许学者”怎么做，而后面应该是“敬畏生命的伦理要求”什么了，因此③放在第一个。②和①都是从牺牲的角度谈的，应放在一起。而①和⑤在结构上很相似，也应放在一起，因此选C。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)有人认为道德是拘谨的、枯燥无趣的或较高远的，仿佛是日常生活之外的一件事情。①，否则就不会有这些误会，因此正确认识道德就显得尤为重要。②，也是人生的艺术。所谓生命的和谐，即人生生理心理“知、情、意”的和谐，亦是自己生命与社会其他人生命的和谐；生命和谐，会做人，做得痛快漂亮，就是③。答：①②③参考答案：①这些误会缘于对道德的错误认识②道德是生命的和谐③人生的艺术5．下图是某市教育局机关文化品牌的标志，请写出该标志的图形部分的构图要素及其寓意。要求语言简明，句子通顺，不超过100个字。(6分)答：参考答案：标志的图形部分由下面的萌芽(树叶)和上面的书本组成。下面的图形犹如茁3壮成长的萌芽，象征教育局以培养青少年学生成才为使命。上面的图形犹如正待翻阅的书籍，又如舒展飞翔的翅膀，代表教育工作者努力耕耘，助青少年腾飞。6．依照下面的示例，另写两句话，可以以“生命”为话题，也可另选话题。要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。(4分)示例：假如生命是一列疾驰而过的火车，快乐和伤悲就是那并行的铁轨；参考答案：(示例)假如生命是一首荡气回肠的乐章，成功与失败就是那跌宕的旋律；假如生命是一道绵延起伏的山峦，得意与失意就是那错落的峰谷。二、阅读理解专练(9分)阅读下面的文字，完成7～9题。生命的态度朱良志朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松本身并不具有意义，其意义在于隐喻或表现人的某种情感，是浸染着人的情感倾向的物象，成了表现人的感情的意象或者形象。其实，在中国的美学和艺术观念中，还存在着与以上三种态度都不同的第四种态度，这第四种态度可以说是一种“生命的态度”。之所以说它是“生命的态度”，是因为它将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。生命的态度，它的观照方式是要去除“态度”。人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、被我欣赏的对象。用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中国美学称之为“境”。中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。一是它的体验性，它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。二是它的浑金性，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的4圆满世界。像吴历“一带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。三是它的相互关联的特征，出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。(摘自《生命的态度》，有删改)7．下列对于“生命的态度”的理解，不正确的一项是(3分)()A．生命的态度是要在纯粹直观中创造一个独特的境界，还世界以生命的本然意义。B．生命的态度是回到世界中看世界，不是以世界的控制者和决定者的身份看世界。C．以生命的态度看世界，没有观照的主体，没有被观的对象，其目的是去除态度。D．生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，人与外在世界共成一个生命宇宙。解析：选C“其目的是去除态度”中的“目的”应该是“观照方式”。8．下列各项中，其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是(3分)()A．陈设于展览馆内的屏风，通常用红木制作，起到点缀环境和分隔空间的作用。B．“挥手自兹去，萧萧班马鸣”一句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的依依不舍。C．《爱莲说》通过歌颂出淤泥而不染的莲花，表现了作者洁身自好的生活态度。D．“山路元无雨，空翠湿人衣”，诗人创造了一个与自己彼此往来、密切相关的境界。解析：选DA项是科学的态度和功利的态度；B、C项是审美的态度。9．下列表述不符合原文意思的一项是(3分)()A．不能以生命的态度观照世界，就不会创造出“境”这个与自我生命相关的世界。B．境界是艺术家在当下体验中发现的，是心灵中呈现的事实，没有体验就没有境界。C．人与外在世界共同构成意义世界，其中的存在者彼此间体现了相互关联的特征。D．文章运用了类比论证、举例论证等方法，将深奥的美学观点阐述得通俗易懂。解析：选D文章没有运用类比论证，运用的是对比论证。5