2019-2020学年高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 “罢黜百家独尊儒术”课

第2课“罢黜百家独尊儒术”[学生用书P118(单独成册)](建议用时：25分钟)一、选择题1．(2019·娄底高二期中)西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是()A．墨家思想B．法家思想C．道家思想D．儒家思想解析：选C。西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。2．(2019·豫南九校高二联考)汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了()A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突解析：选B。汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。如王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策，故答案选B项。3．(2019·河南天一高二大联考)春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡()A．以德治民、爱惜民力B．用“仁义”“王道”施政C．法、术、势结合统治D．“罢黜百家，独尊儒术”解析：选D。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”维护君主权威，体现儒学为皇权服务，故选D项。以德治民、爱惜民力是孔子的主张，孔子主张恢复西周制度，没有维护皇权，A项错误；“仁义”“王道”是荀子思想，但荀子没有维护皇权的主张，B项错误；法、术、势结合是法家思想，C项错误。4．(2019·商丘九校高二期末联考)汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明()A．“君权神授”观念深入人心B．“君为臣纲”思想影响较大C．“皇帝独尊”思想逐渐形成D．“皇权至上”观念受到冲击解析：选B。“臣诚愚鄙”“臣昧死”是针对皇帝说的，这是受“君为臣纲”思想的影响，即B项正确；材料不涉及“君权神授”，A项不符合题意，排除；材料不涉及“皇帝独尊”思想，C项不符合题意，排除；“皇权至上”观念不是受到冲击而是不断加强，D项不符合题意，排除。5．(2019·广州高二期中)中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明()A．儒学正统坚不可摧B．政治与伦理相结合C．君主皆为道德楷模D．宗法制度得以延续解析：选B。材料“以孝治天下”，体现的是伦理关系，“治国纲领”，体现的是政治关系，故选B项。材料体现了儒家正统地位的确立与巩固，不涉及破坏、摧毁问题，A项错误；材料并未涉及君主的德行，C项错误；宗法制强调的是宗法血缘，D项错误。6．(2019·梅州高二期中)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收解析：选A。据题干可知，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”是思想上的大一统、思想专制的体现，体现了法家集权思想，故选A项。B、C、D三项说法与题干材料不符，排除。7．(2019·邢台高二期中)元朔五年(公元前124年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学()A．违背了中国古代教育发展的方向B．促使儒学教育民间化和制度化C．是国家培养政治管理人才的学校D．彻底改变贵族垄断官位的局面解析：选C。根据材料“兴太学……以养天下之士”可知，太学是为培养治国理政人才而设的，故选C项。材料体现了太学兴办顺应了时代的需要，故A项错误；民间化与材料“长安创办太学”不符，故B项错误；D项表述过于绝对化，故D项错误。8．(2019·惠州高二期末)汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，其重要作用是()A．促进儒学的广泛传播B．有利于维护国家统一C．促进边疆地区的发展D．奠定儒学的主流地位解析：选B。汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，有利于对全国文化的认同，维护国家统一，故B项正确。二、非选择题9．(2019·济宁高二期中)阅读下列材料：材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。请回答：(1)材料一中董仲舒提出了怎样的思想？结合当时历史背景，说明他的主要目的。(2)材料二反映出董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。解析：(1)据题干材料一信息提炼出思想主张，从汉武帝时期的政治、思想等角度说明其主要目的。(2)据材料二从“天人感应”思想的特点说明董仲舒的心态；从儒学思想糅合其他思想的特点角度说明其思想根源。答案：(1)思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。主要目的：汉武帝时期，北方和南方边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权；汉武帝要求在政治上、思想上加强中央集权；董仲舒为适应汉武帝的政治需要，提出上述观点。(2)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。