第26课读书目的和前提2021学年高一上册同步备课系列部编版

26读书：目的和前提★整体感知★★同步训练★【基础知识】1.阅读下面的文字，完成小题。近年来，“文学式微”频频被人提及，很多人不禁发出“优秀文学作品难觅”的感叹。与此同时，形形色色的文学奖却日渐成为的话题，人们不仅津津乐道什么样的作品可以获得殊荣，更是密切关注其中是否存在“猫腻儿”。当文学靠文学奖中的争议话题来引起公众关注度时，不得不说是一个“黑色幽默”。从某种意义上说，“文学式微”之所以成为公共话题，文学作品与大众阅读之间的割裂不无关系。一方面，公众抱怨“好书难觅”；另一方面，作家喟叹“”。()——通过公开、公正、透明的评奖过程，不仅可以向读者推荐优秀作品，而且可以帮助公众提高鉴别和欣赏能力，从而带动全民阅读的兴趣与能力。反之，文学奖如果陶醉于孤芳自赏，不仅与大众阅读，其自身也难免沦为圈子里人情世故的温床。文学奖的核心在于“文学”，“奖”应是一种水到渠成的成果，而非的收益。如果文学奖能多一些专业和纯粹，作家就能多一些自由和洒脱，公众也不必将宝贵的想象力浪费在文学之外的细枝末节。（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．当文学靠文学奖中的争议话题来赢得公众关注度时，不得不说是一个“黑色幽默”。B．当靠文学奖中的争议话题来增强公众关注度时，文学不得不说是一个“黑色幽默”。C．当靠文学奖中的争议话题来提高公众关注度时，文学不得不说是一个“黑色幽默”。D．当文学靠文学奖中的争议话题来提高公众关注度时，这不得不说是一个“黑色幽默”。（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．本应成为联系读写关系纽带的文学奖，却进一步加剧双方的隔阂。B．本应成为联系读写关系纽带的文学奖，却成为加剧双方隔阂的罪魁祸首。C．文学奖本身应成为联系读写关系的纽带，而不应进一步加剧双方的隔阂。D．文学奖本身不仅应成为联系读写关系的纽带，而且不应进一步加剧双方的隔阂。（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．炙手可热曲高和寡形同陌路惨淡经营B．街谈巷议曲高和寡渐行渐远苦心经营C．街谈巷议高山流水形同陌路惨淡经营D．炙手可热高山流水渐行渐远苦心经营2．下列情景中给朋友发的短信，表达得体的一句是（）A．（祝贺生女儿）近日听闻您喜添千金，弄瓦之庆，遥以致贺。B．（描述赛事）世界各个排球队都在秣马厉兵，我队正觊觎桂冠。C．（问候病情）闻君抱恙，不胜垂念，谨致问候，祝早日康复。D．（拜托帮忙）冒昧唐突干请，所恳之事务必慨允，不胜感激。3．下列各句中，表达得体的一项是（）A．这两个月我在家中闭门读书，深居潭府不问外界之事，竟不知出了这样的变故。B．虽然只是绵薄之力，但是你能在我们落难之时伸出援手，已是难得，我们应该感谢你。C．外交部发言人称：“中国政府历来主张以和平方式解决地区间的矛盾，不能两句话说不到一块儿，就动刀动枪的。”D．毕业之后，学生对恩师甚是思念。值此新春佳节到来之际，谨祝恩师身体健康，万事如意！【文本阅读】一、阅读下面文字，完成下列小题。读书：目的和前提真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对“教养”的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩,享受更多更大的幸福。因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一,就是研读世界文学，就是逐渐熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更不用说整个人类的文学了。然而对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福──不是因为获得了僵死的知识，而是因为有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识，也不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，既可笑又不值得；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，我们必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（）A．教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识。B．研读世界文学，就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，拥有作品的所有财富。C．真正的读书人一定是一个有个性或人格、且通过读书能够产生爱和生命的人。D．杰作不同于报纸和偶然得到的流行文学，常不像时髦读物那么适口、有刺激性。2．下列对原文论证的相关分析，不正确．．．的一项是（）A．文章第一段用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。B．文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体，否则教养在一定意义上便落空。C．文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象，论证读书才是真正的生活。D．文章鼓励大家研读世界文学，论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序进行。3．根据原文内容，下列说法正确．．的一项是（）A．真正的教养从不追求任何具体的目的，其本身没有意义，其追求的过程有意义。B．获得真正的教养可以有许多不同的道路，但是最重要的途径就是研读世界文学。C．活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要，读书应集中心智、充实人生、提升境界。D．虽然读书读得多有害，但作者仍然号召人们要倾心于书、从自己喜爱的作品开始。二、阅读下文，回答问题。真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。1．下列对“真正的教养”含义的理解，不正确的一项是（）A．真正的教养是追求精神和心灵的自我完善，追求自我意识的增强和扩展。B．真正的教养是不存在功利的企图，因此是没有任何目的的。C．真正的教养是动态呈现的，是一种不断追求而又从不停歇的努力过程。D．真正的教养既是完成又是激励，既具有反思精神又具有勇于开拓的创新精神。2．下列表述不符合原文意思的一项是（）A．获得真正的教养可以走不同的道路，研读世界文学是其中最重要的途径之一。B．没有爱的阅读，是戕害人性的，而获得教养必须要有一个客体为前提，那就是人格或个性。C．阅读经典，可以获得鲜活的意识和理解，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，并与之建立息息相通的联系。D．作者认为我们应该花力气、下功夫去对待杰作，他不反对任何人倾心于书，但反对阅读报纸和流行文学。3．对“向杰作表明自己的价值”理解不正确的一项（）A．有追求文明文化的态度B．对知识有敬重之情C．对杰作的透彻理解D．表现出自己的教养【拓展阅读】一、阅读下面的文字，完成后面题。中华民族本是诗书礼仪之邦，重视读书的历史十分悠久。早在用朝，国家就设有图书馆，当时称“藏室”，收藏三皇五帝之书和各地志书，名闻古今中外的古代哲学家老子就是看守藏室的史官。春秋诸子，百家争鸣，特别是孔子办学、编书的事迹尤其说明我国很早就有了比较成熟的阅读实践。人们每每谈到阅读，往往立刻会想到个人的学习和修养。古往今来，我们民族关于好学、勤学、劝读、苦读的名言俯拾皆是，最为深入人心的还是那些关于“读书改变命运”一类的名言，譬如“学而优则仕”，“书中自有黄