陕西省商洛市山阳中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（含解析）

山阳中学2019—2020学年度第一学期高二年级期中考试历史试题一、单选题1.甲思想家主张“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，乙思想家主张“故圣人化性以起伪，伪起而生礼仪，礼仪生而制法度”。甲、乙思想家最有可能是A.庄子孔子B.老子荀子C.庄子孟子D.老子韩非子【答案】B【解析】【详解】题干“曲则全，杠则直”出自《道德经》，体现的是辩证思想。结合所学知识可知，符合老子的思想特点；题干“伪起而生礼仪，礼仪生而制法度”强调用礼乐法度来规范人的行为，符合荀子礼法并治的思想。故答案为B项。庄子强调的是逍遥的人生态度，孔子主张仁、礼，排除A项；孟子主张的是仁政，排除C项；韩非子强调的是变法革新，排除D项。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。2.天地君亲师是中国古代主要祭祀和尊奉对象的概括，该提法始于战国时期的荀子。《荀子·礼论》中说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也，……故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”由此可推知，先秦儒家A.注重自然及伦理关系B.吸收了法家和道家思想C.倡导唯物主义伦理观D.根植于久远的历史传承【答案】A【解析】【详解】据材料“故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师”可知礼上用来祭天，下用来祭地，尊崇先祖而推崇君主，这说明其注重自然及伦理关系，故选A项；礼之三本强调的是自然及伦理关系，看不出法家、道家思想，排除B项；祭天地，尊先祖隆君师，是客观唯心主义而不是唯物主义，排除C项；材料强调先秦儒家注重自然及伦理关系，不涉及根植于久远的历史传承问题，排除D项。3.墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉时期却走向式微。这一变化A.导致了中国古代科技逐渐落后B.反映了统治政策影响文化走向C.体现了生产力发展的必然结果D.证明了佛道思想对儒学的冲击【答案】B【解析】【详解】依据材料并结合所学知识可知，儒、墨同为春秋战国时期显学，当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦时期，儒、墨两家曾是分庭抗礼。战国后期，墨学的影响一度甚至在孔学之上。秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝推行“罢黜百家、独尊儒术”及其儒学独尊地位的确立，从外部因素来看，统治政策是导致墨家学说“秦汉以后却走向式微”的原因之一。故答案为B项。A项，古代科技逐渐落后是在明清时期,排除；C项，生产力发展不会导致墨家学派衰落，排除；D项，根据所学可知，佛道思想对儒学的冲击是魏晋南北朝时期，排除。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。4.故宫天安门外的那对华表上面的蹲兽名“孔”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只狃就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近A君权神授B.大一统C.正君心D.天人感应【答案】D【解析】【详解】根据材料可知，传统文化力量对君王言行有一定的限制，体现了董仲舒天人感应的主张，选项D正确；君权神授强调君主权力来源，与材料主旨不符，排除A；大一统主张加强中央集权，并未涉及对君权限制，选项B排除；材料中强调的是对君主权力的限制，而非正君心，排除选项C。5.自汉以来，每逢天灾、异象，多有君主向天谢罪，下诏罪己，轻徭减赋。造成这一现象的主要原因是A.儒学对君主行为的约束力B.“仁政”思想发生的影响C.君权受到了制度的限制D.汉武帝“罪己诏”的垂范作用【答案】A【解析】西汉董仲舒宣扬天人感应，认为天象与人事相关，这在一定程度上对君主行为的约束力，故选A；“仁政”是强调轻徭薄赋，缓和阶级矛盾，排除B；在我国封建社会，君主权力至上，排除C；材料没有体现汉武帝“罪己诏”的垂范作用，排除D。6.汉武帝为了表彰儒学，立五经博士。五经博士在太学当教官，他们的学生叫博士弟子。博士弟子由武帝时的五十人，递增至成帝时的三千人，东汉顺帝时的三万人。这一变化反映了A.儒学社会地位得到提升B.民间积极向学之风盛行C.地方教育系统初步建立D.学术平等竞争局面结束【答案】A【解析】【详解】题干“汉武帝为了表彰儒学，立五经博士。五经博士在太学当教官”体现的是汉朝对儒学的重视，说明儒学的社会地位提高。故答案为A项。题干未涉及民间、地方教育的情况，排除BC项；学术平等竞争局面结束的表述题干信息未体现，排除D项。7.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生正确分析材料及正确理解中国古代法律特点的相关内容的能力。A项为无关项，材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利。B项与史实不符合，宗法观念到现在都还很深。C项为无关项，材料中并没有涉及到有关内容。西汉以后儒家学说成为独尊的思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子之纲，故答案选择D项。考点：古代中国的政治制度·秦中央集权制度的形成、汉到元政治制度的演变·晋朝法律特点8.唐代中后期，社会上出现一股“异儒思潮”。一些儒家学者采取空言说经、以经解驳传等方法，致力于阐发经文中的微言大义，甚至对经传的作者也提出怀疑。这一现象说明A.儒学饱受佛道思想批判B.科举制影响到士人观念C.儒家理论体系亟待重建D.市民阶层构建话语体系【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，唐朝时期儒家学者对儒家思想产生怀疑并空言说经，体现的是儒家思想内部出现危机，说明儒家理论体系有待重建，故C项正确；根据材料可知材料描述的是儒家学者和儒家思想的关系，没有涉及佛道、科举制和市民阶层，故A、B、D项错误。9.贾宝玉的父亲让仆人转告贾宝玉私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把“四书”一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是A.理学居于统治地位，“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活【答案】A【解析】【详解】根据“只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的”可知体现了“四书”的重要地位，结合所学内容可知，“四书”是理学的主要内容，也是科举制考试的内容，故A项符合题意；孔子权威地位动摇的说法有误，排除B项；“弃儒从商”的说法与题意描述不符，排除C项；《红楼梦》没有明显的朝代信息，并不能确定反映的是宋代生活，排除D项。10.黄仁宇《万历十五年》李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”这主要说明当时A.李贽思想引起保守势力不满B.李贽挑战正统威胁专制统治C.缺乏推动社会转型的政治环境D.缺乏推动社会转型的社会环境【答案】D【解析】【详解】根据题干“传统的政治已经凝固…社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内”结合所学可知，明代专制统治愈加强化，思想束缚明显，社会新因素的发展受到压制，故D项符合题意。A项，题干未强调保守势力对李贽思想的不满，排除。B项，材料中未体现李贽思想对专制统治的不利作用，排除。C项，李贽的悲剧不仅仅是当时政治环境的反映，更是受到整体社会环境的影响，排除。11.针对明末法治的乱象，黄宗羲提出“有治法而后有治人”；王夫之则认为“民气之不可使不静，非法而无以静之……法者非必治治者其人也”。据材料可知A.黄宗羲重视治法忽视治吏B.王夫之忽视治法重视治吏C.黄宗羲主张先治吏后治法D.王夫之重治法也重视治吏【答案】D【解析】【详解】由“有治法而后有治人”“法者非必治治者其人也”得知他们的思想核心是反对君主专制，实行法治，即由人治转向法治、治人（吏）。故答案为D项。ABC项，材料反映了黄宗羲和王夫之的观点是既重视法治也重视治吏，此三项对材料的解读都是片面的，排除。12.如表明清之际三位思想家及其主张思想家主要思想黄宗羲（1610—1695年）认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”顾炎武（1613—1682年）提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张王夫之（1619—1692年）揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”据如表分析，他们都A.倡导“经世致用”B.批判封建君主专制C.主张“工商皆本”D.宣传西方民权思想【答案】B【解析】【详解】根据材料中三位思想家的观点可知，黄宗羲主张君臣平等；顾炎武的思想具有民主色彩；王夫之反对君主专制，故选B项；“经世致用”主要是顾炎武的观点，而材料无法体现，排除A项；“工商皆本”主要是黄宗羲的观点，而材料无法体现，排除C项；西方民权思想在中国的传播是在近代以后，排除D项13.柏拉图认为，很多戏剧为了迎合观众的趣味，把人性中的无理性部分当作重点的模仿对象，这些作品亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲。他意在强调A.人文精神易造成思想混乱B.戏剧应该取消以净化社会C.文艺衰微是由于民主泛滥D.文学艺术必须要富涵美德【答案】D【解析】【详解】根据材料“把人性中的无理性部分当作重点的模仿对象，这些作品亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲”可知，柏拉图批判了很多戏剧为迎合观众而通过对人的无理性部分的模仿来亵渎神灵、摧残理性的做法，强调的是通过富涵美德的文艺作品来让人们应该追求幸福生活，故D选项正确；柏拉图批判戏剧作品中无理性的部分，强调艺术作品应富涵美德，没有体现人文精神易造成思想混乱的信息，故A选项错误；柏拉图强调的是戏剧应选取富涵美德的理性作品，而不是要取消戏剧，故B选项错误；材料内容中柏拉图对亵渎神灵、丑化英雄，同时摧残理性、滋养情欲的戏剧作品进行批判，无法体现文艺衰微，故C选项错误。14.“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”材料反映苏格拉底主张A.人是万物的尺度B.美德即知识C.有思想力的人是万物的尺度D.认识你自己【答案】B【解析】【详解】由材料“智慧的人总是做美而好的事情”可知苏格拉底强调人应该有知识、有智慧，他认为美德即知识，故B正确；人是万物的尺度是智者学派的观点，故A错误；针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，苏格拉底提出有思想力的人是万物的尺度，材料与此无关，故C错误；认识你自己强调对自己的认识，与材料无关，故D错误。15.有学者认为：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是开始于德国的宗教改革。文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。据材料可知A.文艺复兴的范围在阿尔卑斯山以南B.宗教改革的范围在北欧世界C.文艺复兴对欧洲现代化毫无作用D.宗教改革具有深邃的思想内涵【答案】D【解析】【详解】从学者认为“欧洲的现代化进程”，真正的“文化起点开始于德国的宗教改革”，“宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命”结合所学可知，D项正确；材料分析的是两场运动对欧洲文化现代化的影响，而不是简单的活动范围，AB两错误；“真正的文化起点不是文艺复兴”并非是认为“文艺复兴对欧洲现代化毫无作用”，C项错误。16.文艺复兴和启蒙运动都是欧洲历史上著名的思想解放运动，在这两次思想解放运动期间，出现了许多时代巨人，他们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗。下列搭配错误的是A.薄伽丘——歌颂人间的仁爱和友谊B.伏尔泰——自然权利学说C.卢梭——私有制是人类不平等的起源D.康德——宣扬理性与自律【答案】A【解析】试题分析：