山西省运城市永济中学2019-2020学年高一语文上学期10月月考试题

山西省运城市永济中学2019-2020学年高一语文上学期10月月考试题（本试题共150分，时间150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题2分，共6分）阅读下面的文字，完成1～3题。我们需要什么样的幸福观江畅在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源(金钱、财富、权力等等)，认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望(物质欲望)的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利涧，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即：将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就容易产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环:欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福?或者说，幸福的真实含义是什么?那就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、创意和魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。(有删改)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（2分）A.资源占有幸福观和物质享受幸福观是当前在我国公众中非常流行的两种幸福观，但毋庸讳言，这两种幸福观都是极其错误的。B.资源占有幸福观认为占有的社会资源越多就越幸福，把幸福与占有资源混为一谈，其错误在于把幸福的条件当作幸福本身。C.物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得的物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。D.作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由而全面发展。一个人只要达到这一状态，就是幸福的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（2分）A.第1段点明在我国公众中十分流行的两种幸福观，并阐释其内涵，为下文进一步论述做铺垫。B.第2段联系社会时代背景深入揭示两种幸福观的产生根源，即受到市场经济利益驱动机制的激发。C.第3～5段先总后分，具体阐释两种幸福观所导致的人生与社会问题及其产生的危害性。D.第6段在前文论述的基础上揭示了幸福的真正含义，照应了标题“我们需要什么样的幸福观”。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（2分）A.追求物质享受并没有错，物质享受幸福观错在只追求物-质享受而忽视满足人的其他需要，这容易使人产生心理问题。B.受物质享受幸福观支配的人难以实现内心的平衡与和谐，相反，却容易陷入恶性循环之中，直至不能承受欲望之重。C.除物质需要外，人还有更高层次的需要，如情感满足、社会尊重以及自我价值的实现，这些都比物质需要重要得多。D.如果一个自由而全面发展的人通过自己的努力不断提升和完善自己，生活充满乐趣、创意和魅力，那么他就是幸福的。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，共10分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：专家指出，所谓“学生发展核心素养”，是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的综合表现，是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养，其发展是一个持续终身的过程，可教可学，最初在家庭和学校中培养，随后在一生中不断完善。近十几年来，核心素养的教育与测评日益引起全球的关注，甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。面对日新月异的社会与经济变革，全球许多国际组织、国家和地区都在思考如何培养未来的公民，以使其能够更好地适应未来的工作与生活。(摘编自人民日报《今天，为何要提“核心素养”》)材料二：中国学生发展核心素养注:“中国学生发展核心素养”是基于全面发展的落实立德树人根本任务的一项重要举措，也是适应世界教育改革发展趋势、提升我国教育国际竞争力的迫切需要，它包含多方面多层次的品质结构。对于“核心素养”一词，不同国家表述不同，如美国将其称为“关键素养”，澳大利亚称为“综合能力”，但都表达了对于未来的公民到底应该是什么样子、应该具备怎样素质的追问。材料三：作为与终身学习战略并行的教育变革的指导体系，核心素养已成为近十年来欧盟教育发展的支柱性理念。欧盟希望以核心素养取代传统的以“读、写、算”为核心的基本能力，引发并指导各成员国的课程变革。2006年12月，欧洲议会(EuropeanParliament)和欧盟理事会(EuropeanCouncil)通过了关于核心素养的建议案，向各成员国推荐母语、外语、数学与科学技术素养、信息素养、学习能力、公民与社会素养、创业精神以及艺术素养等八大核心素养体系，每个核心素养均从知识、技能和态度三个维度进行描述。在这一建议案中，核心素养被定义为：在知识社会中每个人发展自我、融入社会及胜任工作所必需的一系列知识、技能和态度的集合。欧盟核心素养的核心理念是使全体欧盟公民具备终身学习能力，其突出特点在于统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。相比分科知识，欧盟的核心素养理念具有更强的整合性、跨学科性及可迁移性等特征，但它并没有排斥母语、数学和科学等传统意义上的基本技能，这印证了欧盟核心素养的基本理念是强调跨学科、综合性的能力培养，但这并不意味着否定传统的基本技能，而是将其作为核心素养的基础。(摘自胡升平《核心素养·欧盟的观点》新浪博客)材料四：知识在人的外层，能力在人的中层，素养在人的内层。也就是说，素养跟人的关系最紧密。知识、能力一般只停留在人的认识领域和范围，但素养还进入人的情意、精神，乃至于血液、神经，它和人的整个生命融为一体，变成人的天性、习惯、气质、性格，所以它会在一切场合、一切活动中自然流露、表现出来，这是素养最本质的特点。素养具有综合性、包容性。一般而言，能力包含知识，而素养包含知识和能力。但值得强调的是，不是所有的知识和能力都能转化为素养，只有当知识由公共知识真正转化为个体知识、能力，由只在特殊情境表现出来的能力转化为具有广泛的迁移性的能力时，知识和能力才会成为人的一种素养。反过来说，最有价值的知识和能力就是可以转化为人的素养的知识和能力。(摘编自余文森《核心素养的内涵与意蕴》)4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A.学生发展核心素养是学生能够适应终身发展和社会发展应具有的必备品格和关键能力。B.中国学生发展核心素养涉及文化、自身、社会等方面，是落实立德树人根本任务的重要举措。C.欧盟学生核心素养以具备终身学习能力为核心，统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。D.能力包含知识，而素养包含知识和能力，并能在活动中自然流露和表现出来。因此，素养比能力更有价值。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（2分）A.材料一和材料二从社会价值的角度全面阐释了中国学生发展核心素养的内涵和功能。B.材料二图示表明中国学生发展核心素养是多方面的，并以“全面发展的人”为核心。C.材料四从结构这个方面，论述了素养在人的内层是最本质特点，并指出素养富有综合性、包容性。D.四则材料围绕中学生发展核心素养的主题，涉及核心素养的教育、发展，以及国外成果。6.根据上述材料，说明中国学生发展核心素养与欧盟学生核心素养在内涵方面有哪些不同。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，共14分）阅读下面的文字，完成7～9题。祁连雪王充闾千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的。显然是受了古诗的浸染，“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的粮田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野。它的精华所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。一过乌鞘岭，那静绝人世、夐列天南的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁。它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信史。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。观山如读史。驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空濛，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已经倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它当作了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。一种相通相化