山西省太原市第二十一中学2018-2019学年高二语文下学期学业水平测试试题

山西省太原市第二十一中学2018-2019学年高二语文下学期学业水平测试试题本试卷分第I卷和第II卷两部分。第I卷，选择题，第II卷，非选择题。时间120分钟，满分100分。第I卷（27分）一、(每小题3分，共9分)让国宝开口说话的新颖角度、适应网络传播的“微纪录”样式、贴近年轻人日常的“萌言萌语”、各路高科技齐上阵的视觉奇效……都是助力《如果国宝会说话》成功的要素。但真实记录，才是纪录片的生命，一切的创新和包装都是为“真实”服务的，如果，单纯地去追求视觉冲击、画面质感等表现元素而让内容失真，反而会，丢掉了纪录片的本位。()。不可否认，该系列纪录片在视觉呈现上，但为了追求这种好看却让内容失了真，在镜头前用戏剧化的手段来演绎历史，其根本目的是迎合后现代文化中的消费主义。反观《如果国宝会说话》，观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引，但真正抓住眼球的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。“一集5分钟，能打磨大半年。”这句话道出该片制作的关键在于。第二季创作扩大了文物选取范围，更为全面地反映了战国至秦汉时期生产力的发展轨迹。另外，来自全国的50多家博物馆参与支持拍摄，使作品更加贴近学术前沿。而在制作层面，进一步采用新技术，呈现出精彩的动画演示。1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)（）A．本末倒置削足适履美轮美奂如琢如磨B．舍本逐末削足适履光彩夺目精雕细琢C．本末倒置生搬硬套光彩夺目如琢如磨D．舍本逐末生搬硬套美轮美奂精雕细琢2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)（）A．在这一点上，前段时间的“了不起”系列纪录片就存在争议B．在这一点上，前段时间的“了不起”系列纪录片就争议不断C．前段时间的“了不起”系列纪录片，在这一点上，就有争议D．前段时间的“了不起”系列纪录片，在这一点上，就争议不断3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)（）A．观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果吸引，但真正抓住眼球的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。B．观众虽然很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引，但真正抓住人心的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。C．虽然观众很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果吸引，但真正抓住人心的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。D．虽然观众很容易被它每集不重样的表现风格和多元化的视觉效果所吸引，但真正抓住眼球的还是每集5分钟里真实生动的精华内容。二、(每小题3分，共9分)阅读下面的文字,完成4～6题。在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣，这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。那么。关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢?首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史就是对这一传统的不断追忆、回溯、复归和发扬。需要指出的是，风雅在传统中国，虽然具有多元价值取向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的崇尚。在一个以礼乐风雅为标识的国度，美和艺术因为对中国文明乃至国家建构的深度参与而显现出崇高性和神圣性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中，成为中华民族独特而不可替代的优良传统。(摘编自刘成纪《走向风雅》)4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A．由《诗经》衍生出的风雅精神是中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面之一。B．表现为君子之风的风雅赖以形成的心理基础是因感悟世界美好而兴发的良善心志。C．孔子关于诗礼传家、耕读传家的说法倡导的是士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。D．孔子讲的“温柔敦厚”内含超越世俗价值的雄强果敢，外显为不失善意和不伤大雅。5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)A．文章先介绍“风雅”的价值及现代人们对其狭隘化的定位，从而引出了问题。B．文章分析了风雅对于人文教化、人性修养、家国天下等三方面的价值和意义。C．文章综合运用了举例、引用论证等，分析由近及远、由表及里、由小到大。D．文章末尾指出了风雅的来源，提出了风雅对于“美丽中国”建设的重要意义。6.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）(3分)A．文学、诗学对于传统中国，风雅对于中国传统的制度文明建构，均具有普遍意义。B．孔子将诗教排在了“三教”的首位，所以我们说风雅之教是一切人文教化的始基。C．风雅对士人个体的修养、家族的延续、国家的繁荣具有重要的意义和深远的影响。D．人文礼乐风雅是具有鲜明审美特质的立人、立国之道，是崇高而神圣的优良传统。三、(每小题3分，共9分)阅读下面的文字,完成7～9题。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文．漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷．也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明．也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观．，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。7.下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是（）A．问其深，则其好游者不能穷．也穷；走到尽头B．而世之奇伟、瑰怪，非常之观．，常在于险远观：景象C．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明．也明：明亮D．有碑仆道，其文．漫灭文：碑文8.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。B.庐冢，“庐”是屋舍，“冢”是坟墓，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍。C.至和，是宋仁宗的庙号。D.某，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。9.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（）A.本文是一篇游记，但重在借景生论，因事说理。记游内容是议论的基础。B.作者先托古人，说明今人若要有所得，也必须像古人一样去游览名山大川，探险揽胜。C.“是余有叹焉”一句承上启下，由叙事而自然转入议论。D.第二段主要写后洞，着力突出其“窈然”，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。第II卷（73分）四、（共17分）10.翻译下列句子（6分）①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？11.阅读下面这首宋词，然后回答问题。（6分）好事近陈亮横玉叫清宵，帘外月侵残烛。人在画楼高处，倚阑干几曲。穿云裂石韵悠扬，风细断还续。惊落小梅香粉，点一庭苔绿。【注】（1）橫玉：笛子的代称。（2）小梅：古代笛子曲中有《梅花落》《大梅花》《小梅花》等。（1）下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（）（3分）A.此词上片重点描写对象为听笛、吹笛之人。上片四句，除第一句“横玉叫清宵”直接写笛声外，其余三句都与写人相关。B.帘外月侵残烛”，表面是写景，实从侧面描写清夜未眠的听笛之人C.“人在画楼高处”两句，乃直接描写画楼高处的听笛之人凝神细听的样子。D.下片描写音乐形象，自然让人联想到了《琵琶行》《李凭箜篌引》。（2）这首词的下片，描写音乐的手法精妙，请简要赏析。（3分）,12.请补出下列句子中的空缺部分（5分）（1）韩愈眼中的师生关系是这样的:，，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（2）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”印证了这句话。（3）《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼表现自己壮志难酬，只好以酒祭月、寄托苦闷的诗句是“，”。五、阅读下面的文字，完成13～15题.（11分）象牙刀吴晓画匠的眼神越来越不行了，先前是他给徒弟的活儿开眼，现在是徒弟给他的活儿开眼。徒弟毕竟是徒弟，任他千叮万嘱，最传神的那几笔总是不尽人意。画匠说，娃，你得练画呀。徒弟说，师父，我想去打工。画匠不说话了，闷着头拾掇他的塑刀。这是一套十八枚的象牙刀，像练武人的十八般兵器。画匠小心翼翼地把这些“刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉”从牛皮包裹里取出来，一件一件摆在神台上，用棉布蘸着清水逐个慢慢地擦。擦干净了再用浸着香油的布头一点儿一点儿地给这些兵器上油。这些兵器大小不等，形态各异。有大如尺子，刮泥用的平头刮刀；有像梳子一样给神胎刻发痕的齿刀；还有小如掏耳勺般的点锥；歪头的劈刀；三角头的刻刀，等等。画匠很耐心，一件一件像侍弄他的宝贝般，把这些武器都弄得清清爽爽。完事了，再净手，焚香，给他们这个行当的祖师爷磕个头，说些感激的话。最后，再一件件把这些兵器收入囊中。这个活儿才算是交了。交了活儿，兴儿跟着师父下山，一路上俩人都不语。山里空寂寂的，遍野的石头和冷风。兴儿惦脚往山那边看，山那边是城市，有车水马龙，有高楼大厦。兴儿决定了，他要去城里打工。兴儿走后不久，那山就成了国家级风景区。上边要求，景区要有景区的样儿。于是，所有白石黛瓦的小庙都给拆了，统统换成了气势恢宏的飞檐大庙。拆庙时，画匠塑的神胎也被请了出去，委身在山罅隙里，任风吹雨淋。再后来，大庙建成了，木雕替代了泥塑，画匠彻底失去了生计。没了生计的画匠终日郁郁寡欢，有事没事就爱摆弄他那套象牙塑刀。一件件取出来，把玩一会儿，再一件件放回去。闺女每每见了，就上前去劝慰，说，爹，把这东西收了吧，眼不见，心不烦。画匠不语，抚摸着象牙刀，只是摇头，叹气