2020年高考历史二轮复习 热点二 文化自信与社会主义核心价值观课件

热点二文化自信与社会主义核心价值观命题角度1-2-中国古代创造了灿烂的中华文化,是世界优秀文化的重要组成部分,对东亚乃至世界都产生了深远的影响。第二次世界大战后,随着东亚儒家文化圈经济的高速发展,人们开始重新审视中国传统文化,中国传统文化中的积极因素重新受到人们的重视和挖掘。文化兴国运兴,文化强民族强。文化自信对一个国家、一个民族发挥着至关重要的作用,昂扬奋进的民族闪烁着文化自信的光芒。今天我们强调的文化自信,不仅有对作为国家发展根基与底蕴的传统文化的自信,更有对在中国革命、建设与改革伟大实践过程中逐步孕育出的革命文化和社会主义先进文化的自信。中国拥有深厚的文化根基、深刻的文化理念、影响深远的中国特色社会主义文化,在未来世界文化发展的道路上,中华文化的贡献不言而喻。主干排查-3-一、传统文化的内涵1.天人合一的宇宙观:强调人与自然和谐统一。2.和而不同的社会观:如“和为贵”“和而不同”。3.人心向善的道德观:如“与人为善”“己所不欲,勿施于人”。4.自强不息的奋斗观:如“天行健,君子以自强不息”。5.协和万邦的国际观:如“止戈为武”“协和万邦”。主干排查-4-二、儒学的发展1.早期儒学形成春秋战国时期的社会大变革促进了儒学的产生。孔子创立儒学,经过孟子、荀子的改造,成为显学,奠定了儒学的基础。孔子的“德治”、孟子的“仁政”和荀子的“礼法并用”是先秦儒家对国家政治治理模式的积极探索。此时期儒家思想带有浓厚的理想化色彩,并未被统治者采纳。2.汉代儒学独尊汉武帝时期“大一统”局面得到巩固,董仲舒继承和发挥儒家的“民本”和“仁政”思想,又增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”和“三纲五常”等思想,形成新儒学。具有兼采百家神学色彩、外儒内法、儒学教育官方化和制度化等特点。对巩固国家的统一发挥了积极作用;为加强君主专制统治提供了理论基础;对限制君权、抑制统治者的暴政也起到一定作用。主干排查-5-3.宋明儒学哲理化唐代韩愈提出“道统”思想,北宋形成声势浩大的儒学复兴运动。理学是以儒家思想为基础,吸收佛教、道教思想形成的新儒学,这是一个以“理”或“天理”为核心的观念系统,它使儒家思想理论化和哲学化,但理学的发展也使儒学日益走向极端。4.明清儒学的转型明清之际中国社会转型,思想家们挑战儒学正统的权威性,反对理学的不合理的部分,具有民主色彩。但是,他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段,是对儒家思想的继承与发展。主干排查-6-5.儒学的近代转换(1)抵抗派和洋务派:肯定并维护传统的伦理道德,但主张改变对外来文化封闭保守的态度,学习西方科学技术,挑战传统心态。既带有鲜明的时代印记又保留浓厚的封建纲常色彩。(2)维新派:康有为将儒家思想与西方政治学说结合,用儒家思想的权威为变法制造理论依据,以减少变法的阻力,从根本上否定了洋务派的“体用”观,实质上否定了儒家思想的治国指导思想的地位。(3)革命派:批判儒家思想,南京临时政府颁布法令规定学校不拜孔子,不读四书五经,但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判。(4)激进派:北洋军阀出于复辟封建帝制的政治目的,掀起反动的“尊孔复古”逆流,孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。激进派全面挑战封建礼教,动摇了封建正统思想的统治地位。-7-(2019河北唐山一模,41)阅读材料,完成下列要求。材料一大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。——《礼记·礼运》材料二李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上,成为近代实现大同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来,构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会,并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径,从而将近代关于社会理想的探讨推进到一个科学的历史阶段。——摘编自王松涛《论李大钊的大同思想》-8-材料三中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含,我认为,主要有以下四个观念和原则:第一,“天下为公”、世界“大同”。第二,“以和为贵”“亲仁善邻”“协作万邦”。第三,实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄,“携手共进”。第四,反对侵略战争,维护祖国统一。——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》(1)根据材料一,概括儒家理想中的“大同”社会的基本特征。(2)根据材料二并结合所学知识,分析李大钊的大同思想的特点和成因。(3)根据材料三并结合所学知识,说明中国优秀传统文化在当今世界的主要价值。-9-参考答案:(1)特征:天下为公;选贤与能;讲信修睦;各得其所;各尽其用;社会安定。(2)特点:将传统思想与唯物史观相结合;将中国现实与人类目标相联系;提出了具体的实践途径。成因:近代各种救亡方案的失败;资本主义的发展,无产阶级队伍的壮大;马克思主义思想的传入;传统大同思想的影响。(3)为人类和平发展、当代全球治理贡献中国智慧和中国方案。-10-解析:第(1)问,根据材料一“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”得出天下为公,选贤与能,讲信修睦;根据材料一“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归”得出各得其所,各尽其用;根据材料一“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”得出社会安定。第(2)问,第一小问,根据材料二“李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上,成为近代实现大同理想从空想到科学的第一人”得出将传统思想与唯物史观相结合;根据材料二“他把对‘中国向何处去’的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来”得出将中国现实与人类目标相联系;根据材料二“并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径”得出提出了具体的实践途径。第二小问,结合所学近代中国各个阶级救国实践的失败得出近代各种救亡方案的失败;结合-11-所学近代社会资本主义的发展推动无产阶级发展得出资本主义的发展,无产阶级队伍的壮大;根据材料二“李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上”得出马克思主义思想的传入;传统大同思想的影响。第(3)问,根据材料三“第一,‘天下为公’、世界‘大同’……第四,反对侵略战争,维护祖国统一”结合所学得出为人类和平发展、当代全球治理贡献中国智慧和中国方案。