江苏省常州市2018届高三语文开学摸底调研试题

江苏省常州市2018届高三语文开学摸底调研试题一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）一个虎口没能脱险的人间惨剧，▲了整个春节期间的舆论场。好多人指责逃票翻入虎园的游客▲，这没毛病。只不过，世间的各种不堪与罪恶中，逃票实在▲，怎么就让一众旁观者咬牙切齿呢？A．贯穿责无旁贷无足轻重B．贯注咎由自取无足轻重C．贯注责无旁贷微不足道D．贯穿咎由自取微不足道2．下列诗词中，没有．．运用拟人手法的一项是（3分）A．可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。（张若虚《春江花月夜》）B．独立小桥风满袖，平林新月人归后。（冯延巳《鹊踏枝》）C．明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。（晏殊《蝶恋花》）D．始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。（钱起《暮春归故山草堂》）3．下列商业联与其后括号内商店所售物品不匹配．．．的一项是（3分）A．淡浓随意着，深浅入时无（图书）B．韵出高山流水，调追白雪阳春（乐器）C．若待胸中存灼见，且先眼底辨秋毫（眼镜）D．看书狂欲脱，得志喜频弹（帽子）4．下列交际用语使用得体的一项是（3分）A．打扰您了！我想垂询一下如何解压并尽快消除心理阴影的问题！B．明日搬新家，为答谢您的祝贺，特于家中备下薄酒，恭请光临！C．贵书店即将开张大吉，无论是多忙，到时我都一定会拨冗出席！D．天气日渐寒冷，侄儿在校是否需要叔父寄送御寒物品？望钧裁！5.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）普通心理学和文艺心理学关系最为密切，。而文艺心理学更多采用体验和内省的方法。①同时，它们又是两门学科，有不同的研究方法和研究对象。②后者比前者更为复杂和微妙，它有自己鲜明的特征和独特的内容。③它在文艺心理学研究中占有特殊地位，文艺心理学的研究离不开普通心理学。④从研究方法看，普遍心理学的研究更多采用实验方法，力求定量定性。⑤普通心理学的研究对象是人类普遍的心理，文艺心理学研究对象是人类的特殊心理——审美心理。A.③①⑤②④B.③⑤④②①C.⑤③④①②D.⑤①②③④二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6～9题。宜城县开国伯柳公行状柳宗元公字惟深，其先河东人。公应机能断而遇节必立。年十余岁，有称神巫来告曰：“若相法当夭且贱，幸而为释，可以缓而死耳，位禄非若事也。”公诸父素加抚爱，尤所信异，遽命夺．去其业，从巫之言也。公不可，且曰：“夫性命之理，圣人所罕言，缙绅．．者所不道，巫何为而能尽之也？且令从之而生，去圣人之教而为异术，不若速死之愈也。”开元中，举汝州进士，计偕百数，公为之冠。江南西道连帅闻其名，辟至公府。以信州都邑，人罹．凶害，靡弊残耗，假守永丰令。公于是用重典以威奸暴，溥太和以惠鳏嫠．．，殴除物害，消去人隐，吏无招权乾没之患，政无犯令尨茸之蠹，宰制听断，渐于讼息．。耕夫复于封疆，商旅交于关市。既庶而富，廉耻兴焉；既富而教，庠塾．．列焉。泾卒之乱，公以变起卒遽，尽室奔匿于终南山。贼徒访公所在，追以相印。既及公而问焉，公变名氏以绐之，捐家属以委之。贼遂执公爱子，榜棰讯问，折其右肱，而公不之顾。即步入穷谷，披草径，逾秦岭，由褒骆朝于行宫。上嘉其诚节，不时召见。公顿首．．流涕，累陈计画。贼平策勋，赐轻车都尉，封宜城县开国伯，拜尚书兵部侍郎。是岁，盗据淮浒，方议讨戮，宰相以大理评事李元平者有名，以为才堪攘寇，拜为汝州。群臣望声徇利者皆曰德举，公独慷慨言于朝曰：“是夫喋喋，炫玉而贾石者也。华而不实，异代同德，往且见获，何寇之攘？”时人不之信也。未几，盗袭汝州，以元平归，凡百莫不嗟服焉。贞元五年二月五日，薨于昌化里。公累更重任，禄秩之厚，布于宗姻，无一廛之土以处．其子孙，无一亩之宫以聚其族属。有一于此，尚宜旌褒，矧兹备体，焉可以已：固当饰以荣号，章示后来。（选自《柳宗元文集》，有删改）6．对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．遽命夺．去其业夺：改变B．人罹．凶害罹：遭受C．渐于讼息．息：停止D．无一廛之土以处．其子孙处：与……相处7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.缙绅：旧时高级官员的装束，转用为代指官僚士大夫。B.鳏嫠：指孤居的妇女。C.庠塾：泛称地方学校。D.顿首：指磕头。古代汉族的一种交际礼仪。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）⑴既及公而问焉，公变名氏以绐之，捐家属以委之。⑵公累更重任，禄秩之厚，布于宗姻。9．结合全文，概括柳惟深“当饰以荣号”的理由。（4分）三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面这首宋词，完成10～11题。清平乐陈允平凤城春浅，寒压花梢颤。有约不来梁上燕，十二绣帘空卷。去年共倚秋千，今年独上阑干。误了海棠时候，不成直待花残？10．词中流露出抒情主人公怎样的心理状态？请结合上片内容作简要分析。（5分）11．简要赏析结句“误了海棠时候，不成直待花残”的表达效果。（6分）四、名句名篇默写(8分)12．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)总角之宴，▲。(《诗经·卫风·氓》)(2)春冬之时，▲，回清倒影。(郦道元《三峡》)(3)▲，铁骑突出刀枪鸣。(白居易《琵琶行（并序）)(4)纵一苇之所如，▲。(苏轼《赤壁赋》)(5)钉头磷磷，▲。(杜牧《阿房宫赋》)(6)▲，衣冠简朴古风存。(陆游《游山西村》)(7)日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，▲。(范仲淹《岳阳楼记》)(8)宫中府中，俱为一体，▲，不宜异同。（诸葛亮《出师表》）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成13～16题。洋娃娃的房子[英]曼斯菲尔德伯纳尔家的孩子从未看见过这样完美的洋娃娃的房子哩。房间都是用纸裱糊好的。除了厨房，地板上全部铺着红地毯。客厅里摆着红色的长毛绒椅子，饭厅里的椅子是绿色的……凯西娅最喜欢的却是那盏灯。一只配着白灯罩的油灯，像是灌满了油，一点就会亮一般。就这房子来说，洋娃娃显得大了一点，然而那盏灯却是十全十美的。它像在朝凯西娅微笑：“我是生在这儿的。”次日早晨，伯纳尔家的孩子跑向学校，她们要向每一个人夸耀一番她们的洋娃娃的房子。“我先讲，”伊莎贝尔说，“我是老大。得由我决定让谁先来看。”洛蒂和凯西娅知道老大的权力，她们一声不吭，擦着路边的金凤花走过去。伊莎贝尔被团团围了起来。只有莉尔姐妹俩站在圈子外边。如果可能，伯纳尔家是不会让孩子上这学校的，但是方圆几公里以内只有这一所学校。结果呢，法官的女孩，医生的女儿，老板的孩子，送牛奶人的子女全都混在一起了。总得划条界线吧。于是，界线就划在莉尔姐妹俩这里。许多小孩，包括伯纳尔家的，都不准和她们说话。连教师和她们说话的声调也迥然不同。她俩是囚犯和洗衣妇的女儿。她们的衣服全是母亲用帮工的人家赏赐的“破烂儿”拼凑起来的。拿莉尔来说吧，她的衣服是用伯纳尔家绿色的假哗叽台布改制的，两只红色的长毛绒袖子是劳根家的窗帘。一顶成年女人的帽子顶在额头上，它曾是邮政局长兰基小姐的财产。帽子后沿向上翻卷着，还插着一根鲜红的大羽毛。妹妹埃尔斯，穿着一件睡衣似的白长袍和一双男孩的长统靴子。埃尔斯瘦骨嶙峋，一双呆板的大眼睛。她难得开口，从来没有人看见她笑过。现在，她们就在圈子外面徘徊，总不能不让她们听吧。当有的女孩回头对她们冷笑时，莉尔和平时一样，害羞地傻笑一下，埃尔斯则眼睁睁地瞅着大家。伊莎贝尔骄傲地讲着。地毯、床和有一扇小炉门的火炉，这些都引起了轰动。她刚讲完，凯西娅就插了进来。“你忘记那盏灯了，伊莎贝尔。”“哦，对，”伊莎贝尔说，“饭厅的桌子上还有一盏小油灯。”“油灯是所有东西里最最好的，”凯西娅叫了起来。她认为伊莎贝尔根本没把灯的优点说清楚。好多天过去了，看过洋娃娃房子的孩子越来越多，他们见面就问：看过伯纳尔家洋娃娃的房子吗？喔，真可爱！“妈妈，”凯西娅说，“我不能邀请莉尔姐妹只来一次吗？”“当然不能，凯西娅。”“为什么呢？”“去玩吧，凯西娅，你明明知道为什么不行。”最后，除了她俩以外，每个人都看见过洋娃娃的房子了。一天下午，趁姐姐们陪伴客人，凯西娅溜了出去。她爬到院子里的大白门上荡来荡去。她朝路上望去，看见有两个小黑点在朝她走来。是莉尔姐妹。凯西娅从门上滑下来，像是要跑开。她犹豫了一下，又爬上了门。“喂！”她朝莉尔叫了一声。两姐妹大吃一惊，停了下来。莉尔又傻笑了一下。埃尔斯眼睁睁地瞅着。“你们想看看洋娃娃的房子吗？”听了这话，莉尔的脸马上红了起来，随即摇了摇头。“为什么？”凯西娅说。莉尔喘了口气说：“你妈对我妈说的，我不可以和你们说话的。”“没关系，”凯西娅说，“来吧，没人看见。”莉尔的头摇得更厉害了。突然，莉尔的裙子被用力扯了一下。她回过头去，埃尔斯恳求似地看着她。莉尔疑虑重重地盯着埃尔斯。埃尔斯又拉了拉她的裙子……“你怎么敢叫她俩到院子里来？”凯西娅的母亲高声嚷道。莉尔羞愧得缩成一团，像她母亲一样，埃尔斯则惘然若失。她们一口气跑到了看不见伯纳尔家的地方后，坐在一根排水管道上休息。莉尔脱下插着大羽毛的帽子，她们的眼光梦幻似地越过草料场，望着小溪，投向那围着篱笆的地方，那里，劳根家的母牛正在那儿等着挤奶呢。她们在想些什么呢？一会儿，埃尔斯挨到她姐姐的身边。她已经忘记了那个粗暴的太太。她伸出一个手指，碰碰姐姐的大羽毛，难得地笑了一笑。“我看见那盏灯了。”她轻轻地说。然后两个人又一次沉默了。（有删改）13．文章第五段画线句对莉尔姐妹衣着的描写，在艺术表现上有什么特点和作用？（4分）14．莉尔形象有什么特点？请简要分析。（6分）15．“然后两个人又一次沉默了。”请分析小说结尾处这句话的含意和作用。（6分）16．请探究文章中那盏“灯”的意蕴。（4分）六、现代文阅读（二）(18分)阅读下面的作品，完成17～19题。先立德而后艺詹福瑞①论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以性为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。②自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？③值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。④德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。⑤德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达……⑥这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。⑦当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然，究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地