《孔雀东南飞》ppt

传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞1/60孔雀东南飞（并序）(原题《古诗为焦仲卿妻作》）传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞2/60孔雀东南飞孔雀东南飞取材东汉献帝年间庐江郡的爱情悲剧，是我国史上第一部叙事长诗，也是祖国文学宝库中光辉的诗篇之一，与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”或“叙事诗双璧”。其后又将《孔雀东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞3/60乐府“乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音乐，“府”是官署，乐府即是官设的音乐机构。后来就把由这一机构所收集、编制的“歌诗”（配乐诗歌）称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。“乐府”也即成为一种诗体的别称。乐府始于秦，至汉仍沿袭秦时之称。公元前112年，汉武帝时正式设立乐府，收集民间之曲，继之编纂、整理改编与再创作，演唱及演奏等。两汉乐府诗以其匠心独运的立题命意，高超娴熟的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌的范本。汉乐府传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞4/60•1、“乐府”本是古代音乐机构的名称。“乐”是音乐，“府”是官署，乐府即是官设的音乐机构。后来就把由这一机构所收集、编制的“歌诗”（配乐诗歌）称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，也简称“乐府”。“乐府”也即成为一种诗体的别称。2、“汉乐府”民歌的特点是：①叙事性强。出现了有性格的人物和较完整的故事情节。②能用对话、行动、细节等描写手段来刻画人物。③形式多样，但大多数采用杂言和五言。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞5/60孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。起兴的手法。（1）奠定全诗的感情基调：哀伤、缠绵。（2）提摄全篇，引出下文。互文的修辞，赋的表现手法。刘兰芝：多才多艺。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞6/60君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。刘兰芝：忠于爱情刘兰芝：勤劳能干婆媳矛盾：有意刁难传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞7/60非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”刘兰芝：果断刚强传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞8/60府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”焦刘二人：感情深厚深知刘兰芝是无辜的，为之不平。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞9/60阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”先威逼。后利诱。蓄意已久。态度坚决，矛盾很深。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞10/60府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”无奈，威胁。焦母：凶横顽固传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞11/60府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”焦仲卿：性格软弱无奈之举。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞12/60新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！刘兰芝：冷静刚强（与焦母的指责形成对比）自叙劳苦，满腹委屈传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞13/60妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。“赋”的表现手法。铺写嫁妆之丰盛。（并非贫穷导致矛盾）传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞14/60人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”赠送嫁妆，情深意长传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞15/60鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。“赋”的表现手法。表现了刘兰芝美貌惊人。被遣的刘兰芝为何仍要这样精心打扮自己？（1）冷静坚强（2）自爱自尊传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞16/60上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”焦母：冷漠凶横刘兰芝：谦逊敬老知书达理（再次与焦母的指责形成对比）传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞17/60却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。第一次落泪：委屈、重情离别嘱咐，重情重义传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞18/60府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”渲染忧伤的离别气氛爱情深挚为双双殉情作铺垫传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞19/60新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。被真情感动，态度变化“比”的表现手法，形象表现二人真挚相爱、永不分离的感情。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞20/60我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。为下文“兄长逼婚”埋下伏笔生离——缠绵传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞21/60入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”汉代法律规定“妇有七去”：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，盗窃。遭此打击，痛苦万分“赋”，照应前文传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞22/60兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。县令之子：地位高相貌美文才好正衬：刘兰芝美貌多才传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞23/60阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”反衬：刘兰芝忠于爱情传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞24/60阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”刘母：慈爱、理解传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞25/60媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞26/60阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”刘兄：势利自私刘母为何不能继续为刘兰芝说话？在家从父，已嫁从夫，夫死从子。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞27/60兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”刘兰芝为何突然改变态度，答应再嫁？（1）被遣没有地位（2）兄长凶狠逼迫（3）打定殉情主意刘兰芝：冷静刚强传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞28/60媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。正衬：刘兰芝美貌多才传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞29/60良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。“赋”的表现手法，极写迎亲队伍及彩礼之奢华。正衬刘兰芝美貌多才，刘兰芝不为荣华所动，反衬其忠贞不渝。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞30/60阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。“赋”的表现手法，再次表现刘兰芝多才能干。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞31/60府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”（1）照应前文。（2）感情基调：哀伤欲绝。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞32/60府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”不了解情况，伤心至极，说气话。焦仲卿：忠于爱情传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞33/60新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！相约殉情，态度坚决。这是真情的表露，更是忠于爱情的宣言。议论、感叹。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞34/60府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为归死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”渲染悲凉的气氛。焦母：顽固。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞35/60府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。晻晻黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。从容赴死犹豫不决传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞36/60府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。焦仲卿：优柔寡断传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞37/60两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！在残酷的现实里不能实现的理想，寄希望于神话里实现。这是人们的善良愿望，也是对现实的逃避和自我安慰。互文句。象征他们的爱情血肉相连，永不分开.告诫世人。照应开头。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞38/60故事概要引子托物起兴一、（1-2）兰芝自述（开端）揭示矛盾二、（3-12）遭遣盟誓（发展）推进矛盾三、（13-21）被迫改嫁（再发展）继续推进矛盾四、（22-31）双双殉情（高潮）矛盾进入顶峰五、（32）鸳鸯和鸣（结局）解决矛盾传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞39/60人物辨析兰芝聪颖美惠、知书达理、尊长扶幼、心灵手巧、勤劳善良、任劳任怨；忠于爱情，不为威逼所屈，不为荣华所动；貌似外柔实则内刚，虽处封建礼教的重压，却自尊自强；自珍自重、决意自遣；虽则逆来顺爱，但之于爱情则是千金不移，忠贞不渝，终于自尽殉情。她短暂的一生完美的表现了光彩的人格。刘兰芝传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞40/60焦仲卿焦仲卿：正直纯朴，重情守诺。但性格懦弱内向，惟母命是从，逆来顺受。他的懦弱是导致悲剧的直接根源。夫妻恩爱无比，却不敢稍弗家慈“严训”，违心休妻；惜别爱妻，仍存幻想，直至团圆之梦破灭，心已死、念成灰，终亦无反顾地走上了自挂东南枝的殉情之路。传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞41/60焦母焦母：典型的封建家长，性情怪僻暴戾、专横跋扈且刁蛮无理，自以为是、独断专行；不顾爱子的感情，更无视他人的感受，任性无赖，以虐媳为乐。这山望着那山高，不容分辩、休媳另娶。一对美满挚爱的夫妻，千古难寻的爱情，因其而断送。兰芝兄兰芝兄：趋炎附势，见利忘义，自私尖酸刻薄，对妹妹的遭遇冷酷无情，是一个市侩小人的形象，同时也是封建家长制的代言人。配角人物传统文化诗词歌赋·孔雀东南飞42/60刘兰芝焦仲卿坚强持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，