创新作文大赛

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜创新作文大赛篇一：十年(创新作文大赛命题作文)十年甘珏晟有幸夜宿山寺，夜半伏枕未眠，迷蒙间，有依稀海涛声，由远及近，轻缓悠缈，若万籁齐发。索性推窗探看，但见漫山青松翠柏，摇曳身姿，长风如练，卷起一片绿波。这时，绝想不起欧阳修的《秋声赋》，只为眼前景象沉迷，继而是悠长的沉默，伴着风，伴着初时飘洒渐渐沉重的雨，听着它在远处的树梢山间疾呼奔走，向窗前檐下而来，扑面清凉湿润，入耳细密缠绵。多少个十年，多少个少年的歌楼，壮年的客舟，暮年的僧庐，这些画面时而是行板，时而是散板，时而哭，时而笑，像琵琶弹出的《夕阳箫鼓》，二胡拉出的《赛马》，繁弦急管有之，嘈嘈切切有之，曲终人散，拖着岁月模糊的扫尾。而这夜的雨，却把它们都卷积在内，跨越洪荒，包罗天地。可今人分不出它们的区别。被改造的面目全非的所谓水乡古镇，所谓千年古刹，在崭新的雨中迎来一批批游人，他们呼吸着冒充老旧气味的油漆味道，仰面看做旧的画廊金粉半零星。水乡的脊梁被他们踩弯，古刹的门槛被他们踏破，或许这已经是他们心中的永久。山雨清静，山风清凉，扑人面颊，既不精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜会发思古之幽情，也难引起牢骚满腹，有的只是满腔的敬畏。雨便是这样的雨，风便是这样的风，哪里会有什么温柔慨叹失落？哪里又会造出从未有过的美景？我们从未被允许造物，又何来勇气，敢向神明夸耀自己的智慧。十年磨一剑，在真正造物主眼中只不过是囫囵斩下的战果，带着“兵祸”遗患，不知要疗养多久才能够幡然醒悟！就在窗下，看乱琼碎玉，看水晶帘，看帘外雨潺潺，终于风停雨静，残夜将尽，天幕泛起微薄的亮白，蜷曲的岚气在墨绿苁苍的山头因风变幻，舒展、飘流、聚合，勾起丝绵一般温软的云脚。在云脚下，有石塔穆然伫立，黝黑灰白，黯淡了四维明灭起伏的绿意盎然，而这黯淡上却生长着一丛丛蓬草，在悠悠拂过的风中簌簌发声，像极了古老的檐铃。但它们不是檐铃，真正的檐铃会在山风野雨中锈蚀，随着朝晖夕阴不知去向，它们只能为一朝天子一朝臣歌颂功过和命运，无力久远的陪伴。大概是因为它们的沉重，便衬出蓬草的轻浮，蓬草的生命始于春风化雨，始于飞扬的种子，它们被吹到哪里，就在哪里扎根，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要四季还在，它们就还有生命。修建这些佛塔的匠人，在最初必是极力去除这些杂乱的干扰，以期给浮屠一尊美轮美奂的身影，可是到了最后，贴金，描绘，彩画，雕刻，所有赋于匠心的装饰都消失了，只剩下一个残缺的躯壳，倒是这些所谓的杂乱，凸显出佛国的永恒。十年，言其久也。并非人们眼中阶段性的全局规划，并非自精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜诩造福百姓的工程，并非宦海沉浮，“黄金榜上。偶失龙头望”。山野的风和雨，风雨中静默地石塔，风雨中摇曳的一草一木，看似平凡实则精妙地诠释着万古的法则。就如安提戈涅向克瑞翁抗辩道：“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的??我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法??”这是安提戈涅之怨，这是对把自己“拟神化”的人们的最犀利的嘲讽！这是对“十年”的一个微妙的注释。篇二：第八届创新作文大赛(高中组)特等奖文章及评委点评【完整无错】第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（一）翻越“高墙”，以道德立世广东省广州市第二中学陈婕当康德让“头上的星空”与“心中的道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在愈发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地的德育宣传中更像越垒越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案、充满挣扎的谈资。可惜的是，人们总记得星空很高，却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得的满足。道德亦是如此。面对震耳欲聋的口号声，人们忘记道德并不高大，作为人的初心，卑微而不卑贱。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜我们需要仰望和敬畏的是法律，道德则能成为安心立世之本。在渔人的故事里，“未知”是他们实施救援的最大阻碍。前两个渔民因日期和地点的未知却步，也因此受到所谓“良心的谴责”。第三个渔民则一语道出本质，一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口，道德的施行无时无刻不在发生，关键是人如何看待。他看见了社会的症结，他的不安既是内心的挣扎，也是对于社会的忧思。故事终究是故事，“这里”也仅仅是个喻体，象征着无处不在的道德抉择。我们每日面临的冲突，说到底不过是一个选择的问题。胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”，仍身处两者的旋涡中，难以逃脱。他以真理、定律定义理性，那么何为真理？行善助人是否又是亘古不变的绝对要求呢？因此道德藏身于两者之间，人们常常渴望有一个做与不做的标尺，轻松地左右自身的抉择。然而，这个标尺是无法存在的，立于现实，有的只是纯粹的行善、纯粹的行恶与纯粹的独善其身。小悦悦的事虽已时过境迁，也是国人不愿提起的伤疤，但作为透射世间百态亦具有普遍价值的例子，用于此以分析道德冲突的本质未尝不可。社会上众多行善反遭受不公平对待的例子，让人们面对求救者时的第一反应即保全自身。路人途经鲜血淋漓的马路，大抵是思索责任承担，思索医药费用，最终宽慰于周遭无人救援而漠然走开。马尔道洛尔如此评价人们的心态：“人们无法消除不公正，精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜只好将公正淹没于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于极端的罪恶，以求“多数人”的内心平静。“多数人”是个假象，有“大家都这样”的暂时安心，却改变不了败于冷漠的本质。显然，社会评价中烂俗的“良知泯灭”已不再适用——对于阐述内心，绝对的否定过于单纯。人们不是不懂道德为何物，而是纠结于如何使用道德。熊培云多次强调的社会道德底线问题，也正是人们尚未解决的形而上学的命题。“底线”虽基础，于人心也是一道“高墙”。我们有道德观，却更倾向于随意的个人行为。随心所欲、模棱两可、模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应画出一条明确的界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。与道德相对的是法律。在社会法治完善的路上，人们习惯于仰望法律，仰望那些白纸黑字、奖罚分明的文件，生怕触犯“天条”。此时人们安于“被统治”，便缺乏忠诚的道德判断。将最基础的社会要求看作让人崇高的戒律，无疑是危险的。单纯的法律统治之下，社会只能在人性的底层徘徊。所以不要忘记，在法律之上的是更具权威的道德。道德，其实最终指向成“人”的问题。这一在现世作为较高要求的名词存在于人的初心。人之初，无论善恶，必然是道德先行的，只是社会带来了遗忘。如何为人？不必有多么高尚的精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜节操，但必有纯粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顾虑左右，还是弃绝社会的复杂，为“成人”而忠于内心，在人存在于世的最初便有定夺。“角色错觉”的概念最初有曾德雄提出，四个简明扼要的字足以折射众多忙碌于现实世界的人的心态。我们记得自己是教师，是公务员，是丈夫妻子，却忘记了自己首先是个人。只有重拾人的本真，在为人中多一份义无反顾，才能最终放弃困于现实的“非我”。常常羡慕尼采的出世复入世，能够透看世俗，懂得如何立足世间。但对于道德抉择，我们可以不必成为尼采那样透彻的大师，顺应社会的复杂，明辨自身的处境，又不失“出世”的警觉，很多两难的选择也许便不再纠结。正如康德所言，道德是一种信仰，优于信奉神佛，因为道德在给人为人的慰藉之余，更指导人立世。而总是求神拜佛，望神慈悲保佑，而无法对人慈悲的人，永远只是无神论者。文章的开头提到道德为安心立世之本，其实“安心”更多地指向自我，在社会为人，不妨以“安世”自勉，拥有一份低调不浮夸的使命感，不需要伟大的论调或口号，仅仅是让人更圆满的方式。道德之所以为“高墙”，不过是因为我们的视线被世俗蒙蔽，若是忠于内心，也许会发现翻越“高墙”不过是四两拨千斤。我们追求的普世价值先从守住道德开始，以此立世。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜（指导老师：徐华）点评本文作者以“翻越‘高墙’，以道德立世”为题，以一种势如破竹之姿、行云流水之态，挥毫泼墨写就此文。纵观全文，文中出现的意象颇多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底线”“高墙”“信仰”??作者灵动的写作思维可见一斑。全文形散神聚，万变不离其宗，旨在鞭挞现世社会道德的沦丧，以及对道德回归的期许与仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我们“忠于内心”，“翻越‘高墙’不过是四两拨千斤”。全文观点独到而不失犀利，论述精辟而不失文学气息，且显示出作者广泛的阅读兴趣，从哲学到时政，从宗教到历史，正是因为广泛的涉猎，才成就了这样一篇佳作。第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章（二）良知未泯安徽省安庆市第一中学卢宇看渔人三辩而置呼救于不顾，说实话，这样的情节并没有给我的心弦以重击；虽然他们的理由牵强晦涩，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出现的“不安”，让我知道，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把“不安”归为良心未泯，这说不上褒贬，只是对于这种“不安”想到了很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人们所戴面具下的善恶纷争，想到媒体、网络的世风日下，想到自己那微小但挠人的良心质精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜问：我是否坚信良知未泯？人应该向善的理论是否会在这个时代崩塌？也许这会是一篇没有引用、没有题记的文字，因为我无法找到任何一个国家或时期来比拟，也不会再有名人的至理之言让我借用并一语中的，只因为这仅是生活于当下的我所经历的。其实路过的陌生人收到了她呼救的信息。小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体讽刺人心不古的佐证，图片、视频轮流展出，再伴有尖锐极端的评论，这都显得咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑开公众关于良知那还未痊愈的痂。我不能完全否定媒体仗义执言的事实，但与此同时，我却觉得媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，于是我质疑那些义愤填膺却空洞无比的声讨是否会唤醒人们的良知。路人过往而不问固然应受谴责，但其身后更大的一群人却是变相的渔人。由此我看到了范围更广的不安正在泛滥，以及一种俨然成性的态度侵蚀。值得关注的是，这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言正义包裹下的原形毕露。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而有些言论隐匿的不安却令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在小悦悦身边走过。其实他收到了车轮下女人呼救的信息。药家鑫案彻底突破了公众一再下滑的道德底线，相比小悦悦身边路人的冷漠麻木，药家鑫将关于良知尽丧，人性彻底泯灭。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯灭，药家鑫还有什么理由要求宽恕？类似于此类的毫无良知可言的痛处时时发作，除了对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的东西一再被颠覆，原先视若真理的东西却被悬于风口浪尖遭人非议，总担心自己是下一个被殃及的池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为了良知泯灭的副作用，在一点一点地动摇着现代化的大厦。以上提到的事件仅是关于良知的多面镜中的一个反射而已，但这刺眼的光芒却让人无法直视。被强光瞬间扫过后的眩晕使我们眼前发黑，而我们也该撇开情理，想想：良知到底是什么？它在我们这个社会中是否只是被视为美德而封存了百年？良知漏洞是人心有鬼还是社会作祟？面对日益严峻的道德危机，我们是冷酷地作壁上观，还是矫正过往地唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。其实良知的出处来源已久，可以说是“人之初，性本善”的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其进行精确的定义，最后只会得出片面主观的结论。这里不妨以文化相近的日本作为比较对象。日本文化中无善恶的清晰分别，也没有对良知的推崇，取而代之的是一种对情理的强调和克己复礼的制精编WORD文档下载可编缉