存在主义

精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜存在主义篇一：海德格尔的的存在主义诗意的栖居：海德格尔的存在主义漫谈引言：现代人的六种不良心理：一是群体焦虑状态：对自己焦虑，对他人焦虑，对环境焦虑。北京上班族月收入7500元没有安全感？二是弱势心态蔓延：影响。不光是工人农民感觉自己是弱势群体，连党政干部、公司白领和知识分子都觉得自己是弱势群体。三是人们互不信任：对人不信任，商家不信任，甚至对公权力也不信任。CPI，GDP四是情感特别冷漠：对自己没有情感，对他人没有情感，对环境也没有情感。五是浮躁心态泛滥：当钱作为一切价值的标准时，什么真、什么善、什么美啊，统统都不再具有价值。良心：多少钱一斤？艺术，值多少钱？学术：赚了多少钱？六是暴力情绪激增：幼儿园有暴力，中学有暴力，大学有暴力，连政府机关常常遭遇暴力欺骗？精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜为什么出现这些问题？人们的回答往往是，社会风气不好？是个人价值观出现了问题？但是，究竟为什么社会风气不好，为什么价值观出问题，根源在哪儿，真真是仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。今天，我想用海德格尔的存在主义来剖析这个现象，来回答这个问题。——马丁·海德格尔(MartinHeidegger1889.09.26－1976.05.26)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。代表作《存在与时间》。——1889年：清朝光绪帝新政时期。这一年，中国的李大钊、英国的卓别林、德国的希特勒诞生。——1976年：唐山大地震，周恩来、朱德、毛泽东先后逝世。海德格尔逝世。——马克思主义：世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是可以被认识的、人可以利用规律改造世界。——存在主义：世界是存在的，存在是以为中心的，宇宙是没有意义的，人生也没有意义，但人可以自由选择，活得精彩。——代表人物：海德格尔《存在与时间》，萨特《存在与虚无》，加缪《》精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜一、存在的根本：此在。人是存在的看护者1、西方传统哲学的缺撼：无根的存在海德格尔认为：西方传统哲学最大的问题就是，只研究什么是存在者，不问存在本身是什么？只研究谁是存在者，不问是谁在问存在者这个问题？这种存在，是一种无根的存在。例如：当西方最早的哲学家回答：世界的本原是水、是火、是气、是数、是原子、是物质、是意识的时候，他们只是在回答存在着什么东西，没有回答什么是存在本身，并没有回答什么是存在的意义，是谁给予存在以意义？2、海德格尔的回答：人是存在的根本海德格尔说：“岩石在，但它们并不存在。树木在，但它们并不存在；马匹在，但它们并不存在；天使在，但他们并不存在。上帝在，但他并不存在。”“存在着的物就是人。唯有人存在着。”为什么说，岩石不存在呢？因为岩石没有自由意识，是一种固定的现成的存在？为什么说，只有人存在呢？因为，人的存在是一种具有自由意识的，一种可能的存在。海德格尔这样说，并不是一种彻头彻尾的人类中心主义者，恰恰相反，他是为了让人担负起存在的责任。所以，他还说，“人，是存在的看护者”。海德格尔把人呢，取了一个专有名词，叫“此在”。此在有三个特点：精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜特点一：此在不是一种现实的存在，而是一种可能的存在。空，有，生。事物：贺知章：回乡偶书：离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。刘希夷：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。但是人不一样：现在可能穷困潦倒、一无所有、默默无闻，三年之后有可能：飞黄腾达、叱咤风云、世人皆知，朝为田舍郎,暮登天子堂特点二：此在不是外在的存在，而是一种内在的存在，恰恰就是我的存在。一块岩石、一棵树，可能是风让他到这儿的，但人不一样，虽然环境影响人，但人主要靠自己。人既可以“近朱者赤，近墨者黑”，也可以“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。特点三：此在是一种自由的存在，有意志自由。人既可以选择地理环境，也可以选择成为什么样的人：既有孟母三迁，也可以像李煜那样，只做诗人，不做皇帝。——海德格尔的这种思想，跟佛家不一样：因为佛教强调，一切皆空，四大皆空（，不是酒色财气，而是地、水、火、风）。在佛家看来，世界的根本就是一个字，空。——海德格尔的这种思想，跟道家不一样：因为道家强调，一切都是有，都是由道产生的。所以叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“无名天地之始，有名万物之母”，并不精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜是说天地是从无而来的，而是天地之始没有名。所以，在道家看来，存在的根本就是“道”。——海德格尔的这种思想，也根西方基督教不一样：因为在基督教看来，世界是由上帝创造的，前五天创造出天地万物，第六天造人，第七天休息。3、胡塞尔现象学的启发：是人激活了存在。胡塞尔说，世界的意义是由人，由人的“先验自我”通过意向方式赋予的：“一块矿石，由物理学家来看时它就会成为一种物理对象，由艺术家来看是就会成为一种审美对象，而由经济学家来看时它就成为一种价值对象。再如，我们还可以以感觉、表象、判断、期待、怀疑等不同的意识方式看这块矿石，随着我们看的方式不断改变，这块矿石就会随之成为感觉的对象、表象的对象、判断的对象、期待的对象、怀疑的对象等不同的对象。”胡塞尔的现象学：从根本上颠倒了西方传统认识论的主宾关系，它使我们认识论的兴趣重心从客体转向主体。其一，从非我转向我，是我激活了非我，是我赋予非我以意义。其二，我已经不是再是空虚地看，一种器量狭小的知识的容器，我毋宁说已经成普照万物、赋予万物以生机的太阳，成为非我意义之发源地。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜其三，人不仅可以为自然界立法，而可以为自然界立身；人已经成为自然界真正的生命形式，而自然界则是这一生命形式的具体体现。4、王阳明：心外无物。王阳明和他的朋友出去游玩，朋友指着山中的花树问他：“你说'天下无心外之物'，如此树在山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”5、孟子：万物皆备于我。万物的意义对我来说，都是由我激发出来的。6、现代人：没有成为存在的看护者，而是存在的破坏者。为什么沙逼北京、猪投上海？为什么外国的月亮比中国的要圆？为什么我们的PM2.5的测量要爆表？——我们没有担当起存在看护者的责任。所以，我们每个人都觉得无家可归，不仅如此，我们甚至没有看护好自己的存在，让自己的心灵同样无家可归。二、存在的结构：人烦忙着却不免焦虑人与世界之间的关系，人并不是先于世界而存在。像上帝那样。而是就在世界之中存在着。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜1、在世界之中存在在世——在世界之中存在Being-in-the-world——在世即依寓：在家这种“在之中”并不意味着一个现成的东西以空间的方式“一个在一个之中”，就像水在杯子之中，衣服在柜子之中一样。也不是一个叫“此在”的存在者同另一个叫“世界”的存在者“比肩并列”，就像桌子依着门，凳子挨着墙那样。它仅仅意味着对熟悉之所的“依寓”。并不是一种客居他乡的异在，而毋宁说就是一种亲切的“在家状态”。——依寓即烦忙：在手依寓方式：利用，放弃，浪费，谈论，考察，规定等。概括为“烦忙”。其为“操作着，使用着的烦忙。”世界不是“自在之物”，而是“在手的家伙”。森林是林场，山是采石场，河流是水力，风是扬帆之风。自然已经成为“为我的自然”。——人与世界的关系从看转向用：看锤子与使用锤子，哪种方式更能把握锤子？2、与他人共在精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜——他人也在世。共在是先验规定，命中注定。在世必然导致共在。我在这个世界中，他人也在这个世界中。我的此在，必然打上他人的烙印。——共在即我们。在世，意味着把世界作为我所用的话，那么，共在并不意味着把他人作为我所用的东西，而是意味着把其当作与我同类的“人”。他人是和我一样的此在，这种共于是就成为一种“共同存在”即“我们”。——体现对他人的尊重，不像萨特：他人即地狱3、存在现身的情态：烦——此在之于世界的在世方式是烦忙，此在之于他人的共在方式是烦神。二者都是烦。烦已经成为此在与在世、共在的交汇点。——烦是我的烦：是积极的烦。是烦造就了人，人一出生，就永远要烦。“俱生我执”。——烦即不圆满：表明此在总是有种东西悬欠着，处于尚未的进行状态，所以此在就是一种可能的存在，是一种能在。唯其不圆满，才使人不断地贪新务奇而具有一种永无止境的追求精神，才使人生真正成为“人生”。佛家的烦：出世哲学，贬义的烦，不破烦恼，不入涅槃。海德格尔的烦：入世哲学，褒义的烦，烦造就了人生。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜——烦的女神用泥土塑形成人，请朱庇特神把灵魂赋予人，土地神给了人泥土之身，三人命名争执不下：农神裁决：朱庇特在人死的时候得他的灵魂，土地神在人死的时候得到他的身躯，人活着的时候，女神烦占有他，人的名字就叫：homo（人），因为是由humus土制作成的。4、焦虑：（畏惧）为什么焦虑？人在选择时，既是自由的，又意识到这种自由。对选择还是不选择的正当性产生怀疑，于是焦虑。虚假的人——逃避焦虑：通过自欺或者虚假的信仰来逃避。真正的人——面对焦虑：意识到现实与可能之间的差别，激发潜能，增加创造性。焦虑的意义:“正是通过焦虑，人认识到自由；换句话说，焦虑是自由生存的方式，而这种自由就是对人的生存状况的意识”。——我们这个焦虑啊，层次太低。——善待世界、善待他人、正确认识烦三、存在的命运：人抗争着却不免堕落1、第一阶段：被抛人是从虚无、无根据的地方被抛入到这个世界。虽对人是异己的世界，但不可避免地被抛到这个世界。因为人是在世的存在。精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜2、第二阶段：筹划人要反被抛弃，不满足于被世界规定的状况，自由的规定、计划自己，体现人的自由本质，强调人是可以自己规定的存在。马克思：社会关系。相亲，找工作，考察干部。海德格尔：可能性。习近平、毛泽东、朱元璋、孔子。《琵琶记》元末南戏作者：高明朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。萨特：自由选择。一英国小伙参加“非诚勿扰”节目：一女首先发问:是独生子吗？答：不是独子，有个哥，刚结婚（数盏灯灭）又有女问：有房吗?答:有房,不过是上世纪的老宅子（数盏灯灭）又有女问：婚后住哪？答：和奶奶、爸爸、后妈、哥哥、嫂子一起住（数盏灯灭）又有女问:你干啥的？答:我是大兵（数盏灯灭）又有女问:你爹在哪单位?答：我爸没工作（只剩一盏灯）最后的女孩问：结婚有宝马奔驰接吗?答:没……我奶奶肯定不同意，马车……行吗?女孩嗤之以鼻，回:宁在宝马里哭,不在马车上笑!灯全灭......英国帅哥羞臊难当，泪流满面离开现场次日，英《泰晤士报》头版头条新闻标题为：我皇室成员哈里王子参加中国电视征婚首轮即遭淘汰。3、第三阶段：沉沦精编WORD文档下载可编缉打印下载文档，远离加班熬夜此在避开自身，沉浸于日常分心事务中，与俗世共浮沉。海德格尔认为人有两种存在状态：一是自己做主的本质状态，一是常人专政的非本真状态。每个人都要孤独地面对世界、面对他人、面对死亡。如果他采取决断的态度，勇敢地承担自己的惟一性和个体性，那么他就进入了切已本真的状态。在本真状态中，我是居先的、承担自己的责任的。一个人在面对死亡时，才真正显露出自己的本真状态。假如一个人畏惧死亡，隐入众人或匿名的人们之中时，那么他就进入了非本真的状态，也就是常人状态。在这种状态中，人们居先，人失去了自己的生存。常人专政：“常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文学艺术怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；竟至常人怎样从大众中抽身，我们也就怎样抽身；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒。”这个常人就是失去个性的、平均化、普通化的人，这个常人就是“查无此人”，这个常人有一个托词：人家，成为逃避自己选择的托词，把人通向自我的道路完全封死。它宰着世界，一切都是常人，人们不仅把自己的存