2019-2020学年高中语文 考点4 评价与探究课件 新人教版选修《中外传记作品选读》

考点四评价与探究实用类文本在“鉴赏评价”方面，主要是评价文本的主要观点和基本倾向，评价文本产生的社会价值和影响，对文本的某种特色做深度的思考和判断。在“探究”这个考点上设置了三个层面，即从不同的角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神；探讨作者的写作背景和写作意图；探究文本中的某些问题，提出自己的见解。“评价与探究”类试题都具有开放性，具有如下特点：①题型的主观性；②问题的启发性和开放性；③答案的拓展性、综合性、论述性以及个性化与多元化；④评价的灵活性。任何形式的文体或文本都要表达一定的思想，人物传记同样与作者本身的思想倾向及人生观、世界观、社会价值观有着千丝万缕的联系，这也正是“文如其人”的含意所在。在具体评价文本的主要观点与基本倾向的时候，要注意与所传人物的思想、价值观念的区别与联系。这类题目解答的最好切入点就是要抓住文本中作者对所传人物的评价或其他抒情议论的语句，另外还要结合作者对所传人物事件的取舍等。所谓“价值”指的是文本的积极作用，指在过去、现在以至将来的社会上产生过的，正在产生的或将会产生的作用。而“影响”既包括积极的也包括消极的，具有两面性。这个层面要求考生能够把文本放在更加广阔的空间里去进行考查评判。阅读下面的文字，完成后面的题。下笔不觉师造化黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无须应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦、仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有丫杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差、山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己，虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。(摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》)尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。【解题演示】第一步明确观点。题干并没有给出观点以供选择，只是给出“启示”等一些关键词语，这时必须明确自己个性化的观点。本题可以其中一人为主谈启示，也可将二人结合起来谈。第二步引据论述。充分利用原文信息，恰当引用论据，有条理地陈述。本题主要考查评价文本产生的社会价值和影响，不要求面面俱到，关键是能就以上任何一种观点或其他观点进行评价，做到观点明确、论述合理、理由充分即可。【参考答案】(观点一)恪守传统，力求雅正，甘于清寂淡泊，追寻艺术真谛。看法要点：①于平静淡泊中求真务实的人生态度。②淡泊名利，不言阿堵，保持传统学人本色。③避俗趋雅，不为流俗所动，寻求华滋浑厚的画风。(观点二)创新与模仿并重，理想与时尚兼顾。看法要点：①创造与仿作兼顾。②对金钱的开通看法和潇洒态度。③注重民间文化、追求时尚意趣。(观点三)既恪守传统，又勇于创新，在追求自己理想的过程中享受人生。看法要点：①守正出新，继承与创新兼顾。②怀抱艺术理想，追求名山事业。③脚踏实地，享受人生。评价文本产生的社会价值和影响“三关注”1.理解作者塑造传主的意图，特别关注作者着重叙述的传主的某个人生阶段——因为这一阶段是传主成长过程的一个关键时期，这一阶段最能突出作者塑造传主的意图。这是评价文本产生的社会价值和影响的一个切入点。2.关注传主生活的时代背景和社会环境，对影响传主成长的各种因素做出符合实际的分析和客观的评价，从而揭示出传主的典型社会意义和影响。3.关注理解文中某些抒情性、议论性的句子或其他人对传主评论性的语句。这部分语句多是作者在传主身上得到的关于人生或社会的独特感悟，和传记的主题密切相关。答题模板总(评价观点)＋分(结合分析)＋总(回扣观点)。1.阅读下面的文字，完成后面的题。朱东润自传1896年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着一定的波折。21岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23岁调任南通师范学校教师。1929年4月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。那时武汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些变动。用近年的说法，这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。大约是1939年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。《四库全书总目》有传记类，指出《晏子春秋》为传之祖，《孔子三朝记》为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说《史记》《汉书》为传记之祖，这个也用不上。《史》《汉》有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。这些作品，毕竟不是传记文学。除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。有些简单一些，也可称为传叙。这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。但是不能没有一个抉择。罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。英国的《约翰逊博士传》是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心，其人也并不能代表英国的一般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。是不是我国已经翻译过来的《维多利亚女王传》可以作为范本呢？应当说是可以，由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神。可是中国文人相传的做法，正是走的一样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总还不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。国内外的作品读过一些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于传记文学就算有些认识呢？不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。这时是1940年左右，中国正在艰苦抗战，我只身独处，住在四川乐山的郊区，每周得进城到学校上课，生活也很艰苦。家乡已经陷落了，妻室儿女，一家八口，正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本，自己也写出一本来。我写谁呢？我考虑了好久，最后决定写明代的张居正。第一，因为他能把一个充满内忧外患的国家拯救出来，为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二，因为他不顾个人的安危和世人的唾骂，终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的，但是无论他有多大的缺点，他是唯一能够拯救那个时代的人物。(有删改)【相关链接】①自传和传人，本是性质类似的著述，除了因为作者立场的不同，因而有必要的区别以外，原来没有很大的差异。但是在西洋文学里，常会发生分类的麻烦。我们则传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法，传人曰传，自叙曰叙，这种分别的观念，是一种原有的观念，所以传叙文学，包括叙、传在内，丝毫不感觉牵强。(朱东润《关于传叙文学的几个名词》)②朱先生确是有儒家风度的学者，一身正气，因此他所选择的传主对象，差不多都是关心国计民生的有为之士。他强调关切现实，拯救危亡，尊崇气节与品格。这都是可以理解的。(傅璇琮《理性的思索和情感的倾注——读朱东润先生史传文学随想》)朱东润认为传记文学作品应如何刻画和评价传主？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。【答案】第一问：①应该入情入理地细致刻画传主的个性。如果只重比较，就看不清传主的个性，而要是像《维多利亚女王传》那样就不够细致，像《约翰逊博士传》那样细致则难免琐碎。②应该信笔直书，全面评价传主的优缺点。要是像有些古代文人的作品那样只是歌颂死者，就不是传记文学。第二问：(观点一)同意。①只有入情入理地细致刻画传主的个性，才能给人深刻的印象，且具有可读性。②人无完人，只有全面评价传主的优缺点，才能给读者一个完整的人物形象。(观点二)不同意。①细致刻画个性需要史料支撑，如果史料不足而仍然强调这一点，就会导致不够客观，显得矫揉造作。②追求全面评价传主的优缺点，不能有效凸显传主的个性。【解析】题干已提供了传主的一个观点，答题时要明确地表达“赞同”或“不赞同”。第一问是筛选信息，第二问可答同意，也可答不同意。言之有据，言之成理，是得分的关键点。遵循“内引外联”的原则，除了引用文本，还可以合理联系生活现实。高频微考点二探究对于传记中的某些探究性题目，考生在答题时要善于结合文本中关于人物的描写，包括人物的语言、动作、心理和细节描写，发现人物身上体现的精神风貌和价值追求。要在联系人物时代背景的基础上探讨传主的人生价值，在当前社会有什么积极意