2019-2020学年高中语文 第五单元 散而不乱 气脉中贯 4 自主赏析 篇目三 文与可画筼筜谷偃

第五单元散而不乱气脉中贯篇目三文与可画筼筜谷偃竹记平“语”近人[习大大语]水能载舟，亦能覆舟。——习近平在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话(2016年10月21日)[经典释义]典出：《荀子·王制》原文：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。释义：君主就像是船，而老百姓则像是水，水可以把船托起来，也可以把船掀翻。解读：荀子的这个比喻其实包含着民本思想，就是老百姓是非常重要的，老百姓是一个国家统治的根基。荀子用水和舟来比喻老百姓和君主之间的关系，这个比喻非常形象。朝代更替的历史当中，我们一次又一次地看到了水是怎样载舟的，水又是怎样覆舟的。“水则载舟，水则覆舟”，一两个老百姓微不足道，但是当他们聚集起来的时候，他们就是国家兴亡的决定力量。国学经典持节1．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》[赏读]军队里面的主帅可以没有，可以被夺去，然而男子汉的志向是不能被夺走的。这句话勉励人们要居贱志伟，虽然身为匹夫，志向却不能泯灭。2．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》[赏读]年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢。比喻只有在艰难的环境中经过严酷考验，才能识别一个人的品质。3．火不热贞玉，蝇不点清冰。——白居易《反鲍明远白头吟》[赏读]火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦的考验。诗海拾贝东坡苏轼雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。【赏析】本诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。“市人行尽野人行”，这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。本诗之所以感人，正是由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，形成浑然一体的境界；句句均是言景，又无一句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。资料链接一、作者档案见第二单元《新城道中(其一)》一课二、背景探寻文与可，北宋著名湖州派画家之一，最擅长画墨竹，既是苏轼的好友，又是其表兄弟。熙宁八年(1075)，文与可任洋州知州，筑亭筼筜谷上，游乐谷中。曾画一幅水墨偃竹画赠苏轼。苏轼向文与可学画竹，同时在绘画理论上给予文与可极大的帮助和影响，两人结下深厚友情。文与可病逝后半年，苏轼在湖州曝晒书画，见到这幅遗作，睹物思人，对画痛哭，带泪写下了《文与可画筼筜谷偃竹记》，总结文与可的画竹理论，提出了画竹“必先得成竹于胸中”的主张。三、相关知识记——古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。一、诵读第1自然段，回答以下问题：[突破词句]1．解释下列加点的词语。(1)叶叶而累．之累：_______________(2)岂．复有竹乎岂：_______________(3)少．纵则逝矣少：_______________(4)予不能然．也然：_______________(5)而心识其所以．．然所以：_____________(6)不学之过．也过：_______________(7)故凡有见于中而操．之不熟者操：_______________(8)子由为．《墨竹赋》以遗．与可曰为：_______________遗：_______________(9)轮扁，斫．轮者也斫：_______________(10)故得其意．而已意：_______________(11)若．予者，岂独．得其意若：_______________独：_______________[明确](1)堆，堆积(2)难道(3)通假字，通“稍”，稍微(4)这样(5)……的原因(6)过错(7)作(8)写赠予(9)雕斫(10)意蕴(11)像仅仅2．翻译下列句子。(1)故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。译文：(2)今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？译文：[明确](1)所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动笔作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑，鹘鸟俯冲下落，稍一放松就消失了。(2)如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？[赏析文意]3．下列对本段内容的理解和分析，不．正确的一项是()A．作者先从竹子本身说起，他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。B．苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做达不到真正的统一，乃“不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。C．作者把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象说：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。D．在作者看来，弟弟子由不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了文与可画竹的用意，还懂得了他的绘画理论，但没有学到他画墨竹的艺术技巧。[明确]选D。D项，“但没有学到他画墨竹的艺术技巧”错，原文有“若予者，岂独得其意，并得其法”，说明作者已经学到文与可画墨竹的艺术技巧。二、诵读第2自然段，回答以下问题：[突破词句]4．解释下列加点的词语。(1)初不自贵重．．贵重：_____________(2)与可厌．之厌：_______________(3)投诸．地而骂曰诸：_______________(4)以为口实．．．．以为：_____________口实：_____________(5)扫取．．寒梢万尺长扫取：_____________(6)与可无以．．答无以：_____________(7)余因而实．之实：_______________(8)因．以所画《筼筜谷偃竹》遗予因：_______________(9)发．函得诗，失笑喷饭满案发：_______________(10)①余为．徐州为：_______________②吾将以为．袜为：_______________(11)①因以．所画《筼筜谷偃竹》遗予以：_______________②与可以．书遗余曰以：_______________③吾将以．为袜以：_______________[明确](1)古今异义词，古义是看重，今义是价值高(2)厌恶(3)兼词，之于(4)把……当作话柄(5)画出(6)没有用来……的办法(7)名词用作动词，证实(8)趁机(9)打开(10)①动词，任职②动词，作为(11)①介词，把②介词，把③介词，把5．翻译下列句子，并探究句式特点。(1)四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。()译文：(2)与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”()译文：[明确](1)各地的人们，带着绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。(状语后置句，应为“足于其门相蹑”)(2)与可把信寄给我说：“近来告诉文人们，我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州(的苏轼)，(你们)可去求他画。做袜子的材料将要全部聚集到您那里去了。”(省略句)[赏析文意]6．下列对本段内容的理解和分析，不．正确的一项是()A．文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绢前来求画，他把缣素扔到地上，还说要拿它做袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。B．文与可离开京师，回到了洋州，而这时苏轼改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗，中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。C．作者回忆说《筼筜谷偃竹》就是他在徐州时文与可赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。D．文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子生出来的笋时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。[明确]选B。B项，“离开京师，回到了洋州”错，应为“文与可离开了洋州，回到京师”。三、诵读第3自然段，回答以下问题：[突破词句]7．解释下列加点的词语。(1)是岁．．七月七日是岁：_______________(2)予在湖州曝．书画曝：_________________(3)见此竹，废．卷而哭失声废：_________________(4)而余亦载与可畴昔．．戏笑之言者畴昔：_______________(5)以见与可于予亲厚无间．．如此也无间：_______________[明确](1)这年(2)晒(3)废置、搁下(4)从前(5)没有隔阂8．翻译下面的句子，并探究句式特点。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。()译文：[明确]元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。(状语后置句，应为“与可于陈州没”)[赏析文意]9．下列对本段内容的解说，不．正确的一项是()A．“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。”作者在“湖州”曝书画，见此竹而睹物思人，引发忆旧伤怀之情，写成了这篇文章。B．作者晾晒书画已是七月七日，这时距文与可去世已将近半年，他见到那幅《筼筜谷偃竹》，不禁失声痛哭，可见二人感情非常深厚。C．苏轼引经据典地说：曹操的祭文中也曾有“车过腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。D．这是一篇悼念性的文字，作者在本段解释前文写趣事缘由。运用了以悲衬乐手法，作者的悲痛之深也就可想而知，也较好地体现了艺术的辩证法。[明确]选D。D项，“以悲衬乐”错，应为“运用了以乐衬悲的手法”。竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。竹子开始生出时，只是一寸高的芽而已，但节、叶都具备了。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到很高，生而有之也。今画者乃节节而为之，都是生长才有的。如今画竹的人却都是一节一节地堆累勾勒而成，叶叶而累之，岂复有竹乎？一叶一叶地堆积起来，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动笔作画，一气遂，以追其所见，如兔起鹘落，呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑，鹘鸟俯冲下落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，稍一放松就消失了。与可告诉我的是这样。我不能做到这样，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能但心里明白这样做。既然心里明白这样做的道理，但不能然者，内外不一，心手不相应，不学之做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，是没有学习的过也。故凡有见于中而操之不熟者，过错啊。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平居自视了然，而临事忽焉丧之，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，（这种现象）岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可难道仅仅是画竹才有吗？子由写了篇《墨竹赋》把它送给与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；说：“庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子轮扁，是造车轮的，但齐桓公赞成他讲的道理。如今