2019-2020学年高中语文 第四单元 十五 敬鬼神而远之课件 语文版选修《论语》选读

十五敬鬼神而远之第四单元哲学思想孔子对鬼神的看法如何？这样的问题看起来仿佛没有什么太大的争议。对大多数的人而言，“存而不论”该是我们对于孔子思想中一个最具体的答案。但是孔子为什么选择“存而不论”？是避鬼神不谈，还是反鬼神？仔细想一想，可以讨论的空间很大。与其说孔子“信鬼神”，不如说是他对于鬼神的崇敬；与其说孔子“反鬼神”，不如说他反的是对鬼神的亲近与迷信。在孔子学说中，我们处处可见人文精神的自觉与肯定，那么，对于孔子而言，鬼神还有什么样的有形无形的影响呢？我想，答案应该是很明显的了。第四单元哲学思想一、字音狎．大人(xiá)公伯寮．(liáo)媚于奥．(ào)无所祷．(dǎo)二、通假字1.樊迟问知．___________________2.道之将废也与．___________________3.我独亡．___________________知，通“智”，聪明与，通“欤”，呢亡，通“无”，没有三、一词多义1.患①君子何患．乎无兄弟也____________②患．得患失_______③夫祸患．常积于忽微____________2.知①敬鬼神而远之，可谓知．矣_______②知之为知之，不知为不知．_______③孰为汝多知．乎_______发愁，忧愁担忧祸害，灾祸聪明懂得知识3.而①敬鬼神而．远之________________②仁者先难而．后获___________________③小人不知天命而．不畏也___________________4.于①公伯寮愬子路于．季孙__________②于．公伯寮，吾力犹能肆诸市朝__________③获罪于．天__________连词，表转折，但连词，表承接，不译连词，表因果，因而介词，向介词，对介词，从四、词类活用1.季路问事．鬼神___________________2.慎终，追远．____________________________3.仁者先难．而后获______________________4.敬鬼神而远．之______________________名词作动词，事奉形容词作名词，远代的祖先名词作动词，付出努力形容词作动词，远离五、古今异义1.夫子之文章．．古义：_____________今义：篇幅不很长的单篇作品。2.畏天命，畏大人．．古义：_____________今义：成人。3.小人．．不知天命而不畏也古义：_____________今义：人格卑鄙的人。文献典籍。有地位的人。地位低的人。4.不然．．。获罪于天，无所祷也古义：_____________今义：连词，表示如果不是上文所说的情况，就发生或可能发生下文所说的情况。5.季路问事鬼神．．古义：_____________________________________________________________今义：鬼怪和神灵。不是这样的。两个词，鬼，指死去的祖先；神，指自然界天地山川等的主宰。六、特殊句式1.公伯寮愬子路于季孙________________2.子服景伯以告__________3.道之将行也与，命也__________4.何谓也_____________5.四海之内皆兄弟也__________介词结构后置句省略句判断句宾语前置句判断句1.如何理解孔子所说的“未能事人，焉能事鬼”？[点拨]孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的“敬鬼神而远之”做了注脚。2.曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”这一章节与孔子的观点有何联系？[点拨]孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。3.“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”从这句话来看，“敬”与“恭”有何不同？[点拨]“敬”意为做事严肃谨慎，认认真真，不马虎了事，有责任感。只有这样，与人相处才有“信”可言，也只有这样，才能赢得他人的“信”。这是交友乃至做人的基础。而“恭”意为对人恭敬谦让，以礼相待。孔子“仁”的思想具体到生活之中，便是希望人与人之间和睦相待，平等相处，天下之人亲同一家，情同手足。同时孔子又主张从小事做起，从身边事做起。所以在他的言论中，常常可以找到引导他的弟子从小事做起，从身边事做起的例子，最终达到“仁”的境界，从而实现天下大同的宏愿。4.面对“命运”，孔子真的相信“死生有命，富贵在天”吗？[点拨]在孔子看来，个人的生死祸福属于命的范围，人力无法改变。但孔子并没有因此而走向消极。他继承了春秋子产等人的“天道远，人道迩”的观念，在神秘的天命和现实之间他更加关注现世；在现世与来世之间，他更关注现世。他认为个人应该有尊严地生活，这是人力可以选择的。“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”命运就掌握在自己手里，用自己的双手去创造自己的生活，奋斗在于自己，只要努力了，也就无怨无悔，自己的人生价值才能得以体现。5.孔子“敬鬼神而远之”，罕言“性与天道”，说明他关注的重点在哪里？这种观念对后世有什么影响？[点拨]说明孔子关注的重点在现实，在国家民生，实现他的“礼”、“德”、“仁”的理想。这种观念影响后世的儒家，文人重视、关心现实、国家、百姓，例如中国古代诗人、诗歌，就是如此；也影响了后世文人少理想、幻想色彩，我国古代浪漫主义诗人不多，即使有，也很重视民生实际(如李白)。我国古代少神话传说，也与此有关。古代“小说”被认为是“街谈巷议”、“道听途说”之类的东西，因此“小说”便成为“不登大雅之堂”的消遣性读物。清代袁枚的笔记小说集就取名《子不语》，是孔子所不说的东西(“子不语怪、力、乱、神”)。根据你对本课话题的理解，另找一些章节进行赏评，体会孔子的观点和思想。[各抒己见]♣“子不语怪、力、乱、神”这一章可以看出，孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、强力、叛乱、鬼神，如他所说“敬鬼神而远之”等。但也不是绝对的。他偶尔谈及这些问题时，都是有条件的，有特定环境的。♣“樊迟问知”这一章提出了“智”、“仁”等重大问题。面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特点。他还提出了“敬鬼神而远之”的主张，否定了宗法传统的神权观念，他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度否定鬼神作用的。♣“祭如在，祭神如神在。”孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。子入太庙每事问有一次，孔子有机会进入鲁国的太庙。太庙是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陈列着许多文物古器，还常举行祭祀活动，在这里，可以了解历史和有关的典章制度。孔子进太庙后，就下功夫认真地进行考察，对每一件不明白的事，都向别人请教。从庙里陈列的件件文物古器到举行仪式时伴奏的音乐，样样都要找人问个究竟。活动结束后，他还拉住别人的衣袖，继续问一些自己不明白的问题。他这样做，曾被人看不起。有人说：“谁说这个年轻人懂得礼呢？他跑进太庙，什么事都要问。”孔子听了说：“不懂就问，这就是礼啊！”◎适用话题这则材料可用于“勤学好问”“谦虚”“绝知此事要躬行”等有关话题作文写作中。