2019-2020学年高中语文 第二单元 儒道互补 胠箧课件 新人教版选修《中国文化经典研读》

相关读物胠箧快乐晨读人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕；但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。课前预练文本常识1．作家作品庄子(约前369－前286)，名周，战国时哲学家。道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子是一个愤世嫉俗的人，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流露出一种自足的精神力量。2．背景资料战国时期，战乱频仍，群雄割据，社会动荡不安，各种社会矛盾极为尖锐而复杂。庄子所能看到的是满目疮痍、弱肉强食的社会。士人蜂起，百家争鸣，多为追逐名利之学，带有极大的欺骗性和虚伪性。在这种社会背景下，庄子在充分揭露和否定封建等级、宗法、专制的畸形、变态、丑恶的生存环境，憎恶文明进步所造成的“物欲横流”“人为物化”的基础上，突出强调人格独立和精神自由的思想，提出自己的政治理想——“至德之世”。《胠箧》就是外篇中的一篇抨击儒家“圣人”及其所鼓吹的“仁义”的著作，宣扬“绝圣弃知”、回到上古“民结绳而用之”的“至德之世”，其中颇多愤激之言。3．文化常识《庄子》亦称《南华经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。郭沫若曾评价说：“以思想家而兼文学家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》《老子》一起并称“三玄”。知识清点1．识字注音胠箧．．()缄縢．．()扃．()罔罟．．()耒耨．．()阖()苌弘肔．()掊．击()斗斛．()符玺．()轩冕．()斧钺．()擿．玉()擢．乱()瞽．旷()工倕．()攘．弃()爚．乱()2．通假字(1)将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备()(2)此世俗之所谓知也()(3)然则乡之所谓知者()(4)罔罟之所布()(5)阖四竟之内()(6)苌弘胣，子胥靡()(7)擿玉毁珠()3．一词多义(1)乎故田成子有乎盗贼之名（）有不为大盗积者乎（）故四子之贤而身不免乎戮（）于是乎书（）浩浩乎如冯虚御风（）(2)然何以知其然邪（）然则乡之所谓知者（）然而田成子一旦杀齐君而盗其国（）其声呜呜然（）杂然相许（）然视其左右，来而记之者已少（）(3)适何适而无有道邪（）余自齐安舟行适临汝（）贫贱有此女，始适还家门（）处分适兄意，那得自任专（）而吾与子之所共适（）(4)独所盗者岂独其国邪（）沛公则置车骑，脱身独骑（）独畏廉将军哉（）鳏寡孤独废疾者皆有所养（）盖失强援，不能独完（）(5)竭唇竭而齿寒（）夫谷虚而川竭（）必竭诚以待下（）取之无禁，用之不竭（）敢竭鄙怀，恭疏短引（）(6)重虽重圣人而治天下（）则是重利盗跖也（）使民重死而不远徙（）遏其生气，以求重价（）人君当神器之重（）4．词类活用将为胠．箧、探囊、发匮之盗而为守备()则必摄．缄縢、固．扃()则负匮、揭．箧、担囊而趋()阖．四竟之内()曷尝．．不法圣人哉()而身处尧舜之安．()小国不敢非．，大国不敢诛．()盗亦有道．乎()夫妄意．．室中之藏，圣也()唇竭．则齿寒．()虽有轩冕之赏弗能劝．()殚．残天下之圣法()灭文章．．()人含其聪，则天下不累．矣()人含其德，则天下不僻．矣()5．特殊句式(1)此世俗之所谓知也()(2)何以知其然邪()(3)昔者龙逢斩，比干剖，苌弘肔，子胥靡()(4)何适而无有道邪()(5)天下未之有也()(6)彼窃钩者诛()(7)彼圣人者，天下之利器也()答案1．qūqièjiānténɡjiōnɡjuéwǎnɡɡǔlěinòuhétuōpǒuhúxǐmiǎnyuèzhìzhuóɡǔchuírǎnɡyuè2．(1)“匮”同“柜”，柜子(2)“知”通“智”，智慧(3)“乡”通“向”，从前，先前(4)“罔”同“网”(5)“竟”同“境”疆界(6)“靡”通“糜”，糜烂(7)“擿”通“掷”，扔掉3．(1)乎：助词，表句中停顿；句末语气词；相当于介词“于”；助词，句中停顿；形容词词尾。(2)然：代词，这样；然则，固定词组，既然这样……那么；然而，固定词组，可是，但是；象声词词尾，……的样子；形容词词尾，……的样子；连词，表转折。(3)适：到，往；到，往；女子出嫁；符合，适合；享受。(4)独：副词，仅仅；副词，单一；副词，难道；名词，老而无子；副词，独自。(5)竭：动词，缺失；动词，干涸；动词，尽；副词，完、尽；动词，尽。(6)重：动词，尊重；动词，增益；动词，看重；形容词，高昂的；名词，重要地位。4．(1)打开(2)结、缠绕；形容词活用为动词，加固(3)举起(4)全，总共(5)固定词组，为什么不(6)形容词活用为名词，安稳的地位(7)指责；征讨(8)规矩(9)揣测(10)缺失；形容词做动词，感到寒冷(11)鼓励(12)全，尽(13)文辞，文饰(14)忧患(15)行为邪僻、偏离正道5．(1)判断句(2)宾语前置句(3)被动句(4)宾语前置句(5)宾语前置句(6)被动句(7)判断句课堂精研文本探究1．文章从日常生活经验写起，这样写有何好处？思路提示：首先，从日常生活经验写起，由浅入深，让人容易理解和接受，庄子说的道理比较深奥，从身边事写起，起到很好的铺垫作用。其次，由日常生活经验写起，引出惊人之论：生活中人们眼里的聪明作法，是为大盗积聚作准备。由小事来阐发大道理，能够吸引读者的注意力。2．庄子的学说是不是愚民？他所说的“圣知(即‘智’)”与现代意义的“圣智”是否相同？思路提示：庄子的学说并不是愚民，而是庄子太爱民。他目睹了当时社会的混乱，喊出了“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不平之声。庄子所说的“圣知(即‘智’)”和现代意义的“圣知(即‘智’)”概念的内涵不同。庄子的“圣”指的是儒家学派推崇的周公、管仲这些“治世圣人”所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。“知(即‘智’)”指的是无用于天下的奇巧淫技，是人们张扬的所谓长处，是瞽旷善听之耳，是离朱善视之目，是对儒家所维护的统治政治思想的批判，并不是要求社会倒退，百姓愚昧。3．本文在写作上有什么特色？请简要分析。思路提示：这篇文章在写作上的特色有：一、设喻形象巧妙。生活中人们为了防盗，往往会用绳子捆紧箱子，并加固箱子上的锁，这看似聪明的做法，一般人都觉得没有问题，可在作者看来，却正方便了盗贼偷盗，由此引出“所谓知者，不乃为大盗积者也”的结论。二、想象奇特，富有幽默趣味。跖对他的徒弟所说的“盗亦有道”一段话，多么一本正经，读起来又多么让人忍俊不禁！谁能想到身负大盗之名的跖居然能现身说法，大讲“仁义”？真可谓嬉笑怒骂皆成文章。三、语言精警，锋芒毕露。最突出的如“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”等。古今对译将为__胠__箧、__探_囊、__发_匮_之_盗_而_为_守_备，为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，则_必_摄_缄_縢、___固_扃，_______此__世_俗_之_所_谓_知必定要缠上绳结、加固插闩和锁钮，这就是一般人所说的聪明__也。然__而__巨__盗至，则__负__匮、揭__箧、__担__囊做法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋而____趋，唯恐缄縢、扃______之不__固也。然____则__快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钮不够牢固哩。既然是这样，乡__之__所__谓__知__者，不乃__为__大盗___积____者也？那么先前所谓的聪明做法，不就正是给大盗做好了积聚和准备吗？匮：同“柜”。知：有智慧，聪明。乡：通“向”，先前，从前。故____尝__试__论___之，__世俗之所谓__知者，有不为所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大_盗_积____者_乎？所谓__圣者，有_不_为_大_盗__守者乎？大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？何以知__其__然邪？昔__者齐国邻邑__相__望，鸡狗之音怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相___闻，罔_罟_之_所_布，__耒_耨_之_所_刺，方二千余里。__相互听闻，渔网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。阖四竟之内，所_以__立_宗_庙、__社____________稷，____整个国境之内，所有用来设立宗庙、祭祀土地神和五谷神的地方，______治__邑、屋、州、闾、乡、__曲______________者，曷尝所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不______法______圣人哉？然而田成子一旦____杀__齐__不是在效法古代圣人的做法？然而田成子忽然有一天杀了齐国君______而__盗__其____国。__所__盗__者______岂__独的国君也就同时窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅其______国____邪？并与其____圣知之法__________而只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也盗__之。__故田成子____有乎盗贼之名，而身处尧__一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜____之____安，小__国__不_敢_非，大__国__不_敢_诛，舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢声讨他，_______专有齐国。则____是不乃__窃____齐国，并与__其世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣___知___之___法，以___守___其__盗贼之身乎？圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？竟：同“境”，疆界。一旦：