2019-2020学年高中语文 第二单元 儒道互补 经典原文《老子》五章课件 新人教版选修《中国文化

经典原文2《老子》五章第二单元儒道互补◎走近先贤道家始祖——老子1．生平简介老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子博学多才，做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)，后退隐，最后不知所终，孔子周游列国时曾到洛邑向他问礼。晚年著五千言的《道德经》。2．地位影响(1)中国哲学之父：老子因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰。(2)中国传统思想文化内核之一：老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。(3)影响深远：老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。◎背景呈现春秋战国时期是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸，经常发动不义战争，抢夺土地和人民，而老子身为周王朝藏书室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史的角度看出了兴亡更替的规律，昔日的地主最终或是众叛亲离，或是趋于衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更赞成人们采取一种清静无为的态度。◎国学链接[文学常识]万经之王——《道德经》《道德经》又称《道德真经》，或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作，后被道教奉为主要经典。1．演变历程《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。是中国历史上首部完整的哲学著作，被华夏先辈誉为“万经之王”。2．内容主张(1)哲学思想核心思想―→“道生万物”的宇宙生成说“道”是自然规律，自然法则，天地万物的本源；所以“道”又可称为“天地之始”“万物之母”“众妙之门”。精髓―→朴素辩证法思想老子认为天地万物都是相反相成的。(2)处世哲学强调“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等。主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。(3)政治思想“无为”―→不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。无为而治―→让人们过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。[文化常识]社稷社稷，土神和谷神的总称。分言之，社为土神，稷为谷神。土地神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。社，与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷，原是周民族的始祖后稷，西周时始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。一、一词多义1．故故．常无，欲以观其妙_____________________故．列叙时人，录其所述________________以故．荆轲逐秦王________________亲故．多劝余为长吏________________惠文、武、昭襄蒙故．业________________________君安与项伯有故．________________相当于“夫”，无义连词，因此名词，原因名词，老朋友形容词，原来的名词，交情2．易有无相生，难易．相成________________其无以易．之________________当与秦相较，或未易．量________________愿以十五城请易．璧________________形容词，容易动词，改变副词，轻易动词，交换3．属故令有所属．________________名属．教坊第一部________________山相属．无间断________________苏秦、杜赫之属．为之谋________________吾属．今为之虏矣________________________时维九月，序属．三秋________________属．予作文以记之________________动词，依从动词，隶属动词，连续名词，类，辈名词，同一类的，这些人动词，是，系通“嘱”，告诉4．绝绝．仁弃义________________________独与迈乘小舟，至绝．壁下________________________余音袅袅，不绝．如缕________________得其尤绝．者家焉________________________5．望邻国相望．____________巫从旁望．空代祝________________则天下之民皆引领而望．之矣________________则请立太子为王，以绝秦望．________________若望．仆不相师________________动词，弃绝，抛弃形容词，陡峭的动词，断形容词，风景美好动词，看介词，向，朝着动词，期盼名词，念头动词，责怪6．见见．素抱朴，少私寡欲，绝学无忧________________郦元之所见．闻，殆与余同________________于是入朝见．威王________________暴见．于王，王语暴以好乐________________项伯乃夜驰之沛公军，私见．张良________________欲予秦，秦城恐不可得，徒见．欺________________动词，显露，表现动词，看见动词，谒见，求见动词，接见动词，会见，会面介词，表被动7．道道可道．，非常道________________________距洞百余步，有碑仆道．，其文漫灭________________深谋远虑，行军用兵之道．，非及向时之士也________________于是废先王之道．，焚百家之言，以愚黔首________________得道．者多助，失道者寡助________________从郦山下，道．芷阳间行________________动词，言说，说出名词，道路名词，方法名词，主张名词，仁政动词，取道8．名名．可名，非常名________________________后世之谬其传而莫能名．者，何可胜道也哉___________________山不在高，有仙则名．________________今将军外托服从之名．而内怀犹豫之计________________名词，名称，称呼动词，指识其本名动词，出名名词，名分二、词类活用1．道可道．，非常道_____________________________2．名可名．，非常名_______________________________3．使民重．死而不远徙_________________________________4．小．国寡．民_________________________________________5．甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗______________________________________________________________名词作动词，言说，说出名词作动词，叫出形容词的意动用法，以……为重形容词的使动用法，使……变小、使……变少形容词的使动用法，使……甘、使……美、使……安、使……乐三、古今异义1．名可名，非常．．名古义：________________________今义：程度副词，十分。2．少私寡欲，绝学．．无忧古义：________________今义：失传的学问；高明而独到的学问。就不是永恒不变的。抛弃学问。四、文言句式1．道可道，非常道；名可名，非常名。(判断句)译文：____________________________________________________________________________________________2．天下莫柔弱于水。(状语后置句)译文：________________________________________天下没有比水更柔弱的了。可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；能够叫出的名称，就不是永恒不变的名称。3．莫之能胜。(宾语前置句)译文：________________________________4．绝圣弃智，民利百倍。(定语后置句)译文：____________________________________________没有什么能胜过它。弃绝一切智慧、聪明，人民才会有百倍之利。五、名句默写1．道可道，非常道；________，________。2．天下皆知美之为美，斯恶已；________________，________________。3．绝圣弃智，_____________；绝仁弃义，______________；________________，盗贼无有。4．________________________，而攻坚强者，莫之能胜。名可名非常名皆知善之为善斯不善已民利百倍民复孝慈绝巧弃利天下莫柔弱于水《老子五章》体现了老子的宇宙观、价值观和政治观。他认为天地万物皆源自“道”，“道”有自己运行的规律，要求人们顺应自然。同时他还提出治国方针“无为而治”，使民心淳朴，天下大治。但又主张社会回复到“结绳记事”“小国寡民”的原始状态，这是一种消极的思想。老子的思想中最光辉的一面还在于他提出了事物对立统一的辩证法哲学。章次内容第一章本章提出老子的最高哲学概念——道。旨在说明：①“道”具有不可言说性，精深玄妙；②“道”是万物的根源和初始第二章老子指出自然界的一切现象都是相对的、变化的，强调人要去创建，去发挥主观能动性，但对于人类努力所得的成果，不必擅自据为己有，即“功成而弗居”章次内容第十九章老子阐述的治国主张。首先讲应抛弃圣智、仁义、巧利，会有利于人民。然后从正面主张“见素抱朴”第七十八章从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，本质上强调“圣人”应遵循的治国之道，即“受国之垢”“受国不祥”第八十章描述理想中的社会状态，即“小国寡民”一、阅读文中语段，完成1～2题。道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。1．老子所谓的“道”是指。[明确]自然规律、自然法则2．这段文字体现了老子怎样的宇宙观？[明确]“有”和“无”不可分，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的，它们相互对立、相互依存，也就是老子所说的“有无相生”。二、阅读文中语段，完成3～4题。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。3．这段话体现了老子________的哲学思想。[明确]对立统一4．这段文字对我们今天看待事物、分析问题有何启发？请谈谈你的理解。[明确]在充满喧嚣和躁动的当今社会，为人处世要多一些理性，既要看到一件事情好的一面，也要看到不好的一面。塞翁失马，焉知非福，好与不好、祸与福，是可以相互转化的，不能片面地看问题。1．《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？[明确](1)老子认为要想使社会风气淳厚清正，人民得到百倍的好处，必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、巧利贪欲，使人民重新回到单纯朴素、清心寡欲的原始状态，用无为的原则去管理。(2)老子的主张是片面的。时代要前进，社会要发展，人类的聪明才智总要提高，这是主流。当然，聪明才智在某些人物身上也会带来负面效应——从自私自利到智慧犯罪，但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳定，希望恢复人的自然本性，有积极作用，但作为给社会开出的药方，却是错误的。2．你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的？[明确](1)在老子看来，“小国寡民”的社会是经过长期的“无为之事”和“不言之教”使人类的传统观念发生了根本转变的社会，是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会。(2)在我们今天看来，老子实际上是主张回