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第四节咬文嚼字——消灭错别字菩萨蛮[宋]李清照归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。【赏析】这首词上片首句写鸿雁归来,声断碧云。借景抒情,寄寓对故乡的深切思念。一、二句写室内外之景,暗写主人公目送鸿雁,愁对炉烟。三、四句则借饰物写人,表现节日的特点,并点出已由白昼转入夜晚。下片一、二句写由黑夜转到黎明,以听号角,见曙色,暗示抒情主人公未能安眠。三、四句写早春还寒的时令,又暗写人物心情、寓情于景,并与首句呼应。全词着力渲染凄凉的环境气氛,并通过时间的推移,抒写深切的乡关之思,表达漂泊异乡的悲苦心情,虽无一个愁字,却处处写愁,含蓄深沉。一、错别字的释义“错字”是指手写的时候把字的笔画写错了,写出来的“字”不成字。“别字”也叫“白字”,指的是该写这个而写成另一个字。错别字的出现,原因有主观的,也有客观的,主观原因是不重视,认字不细心,不会写也不查字典,粗枝大叶,草率从事。客观原因是汉字本身很复杂,难认、难写、难记。其不良的影响或者危害也是不容忽视的。因此,要尽量避免写错字和别字。二、识别错别字和避免写错别字1.注意构词成分的对应关系许多词语的结构是并列关系,构词成分之间形成对应关系。利用这种对应关系,可以有效识别错别字。如:下面几个包含错别字的词语:好高鹜远、兴高彩烈、一张一驰、怨天忧人。这几个词语的前后构词成分都是并列关系。如“鹜”与“好”对应,当用表“追求”的“骛”。2.代入构词成分的含义把平时积累掌握的构词成分本身的含义,代入构成的词语中验证,看是否适合词语的表意要求,就能够较易找出词语中的错别字。3.联想整个词语的含义从词语本身的含义出发,推断构成词语构词成分的字形,也能够有效地查出词语中是否有错别字。4.弄清楚词语的来源词语的形成往往凝结着浓郁的文化风俗,如能记住其出处或故事大意并结合词义辨别,就能够找出词语中的错别字。5.区别构词成分的读音错别字多是一些形近或形异而读音相同、相近的字,读准字音,有利于对错别字的识别。如:下面包含错别字的词语:戌边、气慨、繁冗拖杳、扑溯迷离。如果掌握这些词语中形近字的读音及其差别,就可识别出错别字。6.口诀记字法对形近字,可以把它们的细微差别编成口诀,这样易记易用。人们写错别字的原因主要有哪些?________________________________________________【答案】写错别字的原因主要有:一是乱造简化字;二是滥用外文字;三是生造网络字。1.错别字致误情况有哪些?________________________________________________【答案】(1)形似致误。例如:松弛——误作“松驰”;潦草——误作“缭草”;相形见绌——误作“相形见拙”(2)音近致误。例如:提纲——误作“题纲”;国籍——误作“国藉”;重叠——误作“重迭”;川流不息——误作“穿流不息”;一筹莫展——误作“一愁莫展”;竭泽而渔——误作“竭泽而鱼”;(3)义近致误。例如:擅长——误作“善长”;掠夺——误作“略夺”;鸠占鹊巢——误作“鸠占雀巢”;积毁销骨——误作“积毁消骨”;好高骛远——误作“好高鹜远”(4)音、形两近致误。例如:急躁——误作“急燥”;贪赃——误作“贪脏”;九霄云外——误作“九宵云外”(5)音、形、义相近致误。例如:摩擦——误作“磨擦”2.怎样防止和纠正错别字?________________________________________________【答案】防止和纠正错别字的方法有:①抓字音,记字形。例如“令”和“今”两类字容易相混,可以抓住它们的声母来区分。同样的道理,有些字可以抓“韵母”来记忆,如“舀”和“臽”(xian)两类字。②抓形旁,记字形。例如“礻”旁和“衤”旁的字很容易相混,抓形旁就可以把它们区分开来。③抓类推,记字形。一大批简化字和一部分简化偏旁是可以类推的。诗歌的表达技巧是指诗人在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的表现手法。它的含义非常广泛,既包括各种修辞手法、表达方式的使用,也包括艺术构思上的巧妙使用。对表达技巧的鉴赏,就是辨识诗歌中所使用的修辞手法、表达方式、表现手法或艺术构思,分析其本身的艺术效果,评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。鉴赏诗歌的表达技巧考点透视真题典例(2019年浙江卷)阅读下面这首诗,完成后面的题。早秋过龙武李将军书斋[唐]王建高树蝉声秋巷里,朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹,长著香薰一架书。语笑侍儿知礼数,吟哦野客任狂疏。就中爱读英雄传,欲立功勋恐不如。全诗是如何运用多种手法塑造李将军的独特形象的?请结合诗句分析。________________________________________________【答案】①通过环境描写,如“高树蝉声”“冷静似闲居”和“重装墨画”“香薰一架书”,分别写出了将军住处的清幽安静和书斋的素净雅致,表现了将军的文人趣味。②运用衬托,用“侍儿知礼数”衬托将军的文化修养。③通过“吟哦”“任狂疏”“爱读英雄传”等动作、神态描写,写出了李将军的豪放和志趣。【解析】本题考查鉴赏诗歌的表现手法。解答本题时,应在理解诗歌内容的基础上,结合平时的积累进行分析,作答时既要点出运用的表现手法,也要明确塑造出的具体形象,注意要联系诗歌的具体内容。如诗歌前四句借“高树蝉声”“冷静似闲居”“重装墨画”“香薰一架书”等环境描写表现了将军的文人雅趣;第五句以“侍儿知礼数”衬托将军的修养;后三句则分别以“吟哦”“任狂疏”“爱读英雄传”等动作、神态描写,写出了将军的洒脱豪放与志趣。据此整理概括,分条作答即可。西湖梦余秋雨初识西湖,在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图,与现今常见的游览图不同,那上面清楚地画着各种景致,就像一个立体模型。图中一一标明各种景致的幽雅名称,凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看,于是日日通视,竟烂熟于心。年长之后真到了西湖,如游故地,熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗:昔年曾见此湖图,不信人间有此湖。今日打从湖上过,画工还欠费工夫。可见对许多游客来说,西湖即便是初游,也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象,摩挲中国文化一久,心头都会有这个湖。奇怪的是,这个湖游得再多,也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化,会产生了一种疏离,无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场,可让儿童偎依的奶妈不宜于盛装,西湖排场太大,妆饰太精,难以叫人长久安驻。大凡风景绝佳处都不宜安家,人与美的关系,竟是如此之蹊跷。西湖给人以疏离感,还有别的原因。它成名过早,遗迹过密,名位过重,山水亭舍与历史的牵连过多,结果,成了一个象征性物象非常稠厚的所在。游览可以,贴近去却未免吃力。为了摆脱这种感受,有一年夏天,我跳到湖水中游泳,独个儿游了长长一程,算是与它有了触肤之亲。湖水并不凉快,湖底也不深,却软绒绒地不能蹬脚,提醒人们这里有千年的淤积。上岸后一想,我是从宋代的一处胜迹下水,游到一位清人的遗宅终止的,于是,刚刚弄过的水波就立即被历史所抽象,几乎有点不真实了。它贮积了太多的朝代,于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位,于是也就失去了方位。它走向抽象,走向虚幻,像一个收罗备至的博览会,盛大到了缥缈。西湖的盛大,归拢来说,在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。一切宗教都要到这里来参加展览,再避世的,也不能忘情于这里的热闹;再苦寂的,也要分享这里的一角秀色。佛教胜迹最多,不必一一列述了,即便是超逸到家了的道家,也占据了一座葛岭,这是湖畔最先迎接黎明的地方,一早就呼唤着繁密的脚印。作为儒将楷模的岳飞,也跻身于湖滨安息,世代张扬着治国平天下的教义。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居,各自变成一种可供观瞻的景致。这就是真正中国化了的宗教。深奥的理义可以幻化成一种热闹的浏览方式,与感官玩乐溶成一体。这是真正的达观和“无执”,同时也是真正的浮滑和随意。极大的认真伴和着极大的不认真,最后都皈依于消耗性的感官天地。中国的原始宗教始终没有像西方那样上升为完整严密的人为宗教,而后来的人为宗教也急速地散落于自然界,与自然宗教遥相呼应。背着香袋来到西湖朝拜的善男信女,心中并无多少教义的踪影,眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼。是山水走向了宗教?抑或是宗教走向了山水?反正,一切都归之于非常实际、又非常含糊的感官自然。西方宗教在教义上的完整性和普及性,引出了宗教改革者和反对者们在理性上的完整性的普及性;而中国宗教,不管从顺向还是逆向都激发不了这样的思维习惯。绿绿的西湖水,把来到岸边的各种思想都款款地摇碎,溶成一气,把各色信徒都陶冶成了游客。它波光一闪,嫣然一笑,科学理性精神很难在它身边保持坚挺。也许,我们这个民族,太多的是从西湖出发的游客,太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎,脚下淌血,如此急急地赶路,也在寻找一个生命的湖泊吧?但他如果真走到了西湖边上,定会被万千悠闲的游客看成是乞丐。也许正是如此,鲁迅劝阻郁达夫把家搬到杭州。钱王登假仍如在,伍相随波不可寻,平楚日和憎健翮,小山香满蔽高岑。坟坛冷落将军岳,梅鹤凄凉处士林,何似举家游旷远,风波浩荡足行吟。他对西湖的口头评语乃是:“至于西湖风景,虽然宜人,有吃的地方,也有玩的地方,如果流连忘返,湖光山色,也会消磨人的志气的。如像袁子才,身上穿一件罗纱大褂,和苏小小认认乡亲,过着飘飘然的生活,也就无聊了。”(川岛:《忆鲁迅先生一九二八年杭州之游》)然而,多数中国文人的人格结构中,对一个充满象征性和抽象度的西湖,总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎,秀丽山水间散落着才子、隐士,埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤,最后都化作供后人游玩的景点,景点,景点,总是景点。再也读不到传世的檄文,只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨,只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤,只有凛然安坐着的万古湖山。修缮,修缮,再修缮,群塔入云,藤葛如髯,湖水上漂浮着千年藻苔。【赏析】哲思隽永的秋雨先生是个文人,他所面对的风景是千百年的喟叹;他所面对的天空是千百年的感动;他所面对的大地,是一个个悲喜剧,一段段历史的叠影。跟随着他的脚步,透过袅袅的雾气,去追寻文化氤氲中的西湖美景,它更让人沉醉,引人无限哲思。
本文标题:2019-2020学年高中语文 第3课 神奇的汉字 第4节 咬文嚼字——消灭错别字课件 新人教版选修
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