【高中历史】生而为人的呼唤：文艺复兴

文艺复兴——生而为人的呼唤坐落在梵蒂冈的西斯廷教堂，是天主教最为重要的教堂之一，教皇的选举就在这里完成屏障外的主题人的苦难神的奇迹屏障内的主题咫尺之间，人神两隔城市转型城市憧憬来世禁欲苦行愚昧麻木*中世纪概括大学勃兴文化融合神权至上世俗萌动世界最早的大学之一——博洛尼亚大学（1088年）复兴的摇篮Part1佛罗伦萨14世纪，英王爱德华三世为发动对法战争，向佛罗伦萨的佩鲁济和巴尔迪银行两大银行借款。后赖账不还，导致两大银行破产，更导致了波及欧洲50%人口、持续约一百年的金融危机。——据R.S.Lopez《HardTimesandInvestmentinCulture》整理爱德华三世英法百年战争一复兴的摇篮这个奇迹是由毛织工业创造的，它为成千上万的工人提供了就业机会，它生产的毛呢质量如此之好，以至于在三大洲的集市、商场中都能卖到最高的价格。——【美】坚尼·布鲁克尔.文艺复兴时期的佛罗伦萨【M】北京：商务印书馆，1985：65资本主义萌芽的出现与发展（经济根源）一复兴的摇篮毛纺作业.AndreaPisano.1337-1341.佛罗伦萨大教堂歌剧博物馆黑死病（BlackDeathorGreatDying）黑死病横扫整个欧洲，使人口减少1/3—1/2，佛罗伦萨也不能幸免…从1300年的人口顶峰的9.5万人暴跌到1340年的3万人。也就是说，佛罗伦萨经过黑死病的肆虐后，人口减少了约2/3。——王乃耀.文艺复兴早期的佛罗伦萨经济之考察【J】.世界历史，2006(1):106对宗教信仰与旧有生活方式的反思与怀疑（社会心理）文艺复兴的教父们——美第奇家族新兴贵族、资产阶级的扶持与推动（阶级基础）他们依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人，学者和艺术家…通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。——【美】坚尼·布鲁克尔.文艺复兴时期的佛罗伦萨【M】北京：商务印书馆，1985：313一复兴的摇篮古希腊罗马文化对古典的精神认同与物质保存（文化传统）这种对古典的过去的偏爱在意大利最为强烈，这儿的本地人氏都以作为古代罗马人的后裔而自豪——【美】坚尼·布鲁克尔.文艺复兴时期的佛罗伦萨【M】北京：商务印书馆，1985：326人的新生惊世的巨匠Part2文学前期但丁薄伽丘彼得拉克《神曲》《十日谈》《歌集》，人文主义之父艺术达芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《圣殇》《大卫》《创世纪》米开朗基罗拉斐尔《西斯廷圣母》后期文学莎士比亚《哈姆雷特》等，文学最高峰政治马基雅维利《君主论》科学哥白尼《天体运行论》“科学革命”开端但丁邂逅贝雅特丽齐.HenryHoliday.1883年作只是因为在人群中，多看了你一眼…地狱篇与炼狱篇（古斯塔夫.多雷插画）天堂篇（古斯塔夫.多雷插画）地狱第一层坚守传统——浓厚的中世纪色彩古罗马诗人维吉尔“…他们没有犯过罪；虽然他们有优点，这还不够：因为他们没有受过‘洗礼’，那是你所信奉的宗教之门，因为他们生于基督教之前…”——【意】但丁.神曲[M].朱维基译.上海:上海译文出版社，1984：27，地狱篇第四歌，第一圈：林菩狱；善良的异教徒我是古希腊哲学家，为什么我会身处地狱？我是教皇卜尼法斯八世，为何我会在此饱受煎熬？地狱第八层批判权威——鲜明的近代特色“难道你那么快地就餍足了那些财富？为了这些财富你不怕用欺诈手段。夺去美丽的‘圣女’，然后蹂躏她…”——【意】但丁.神曲[M].朱维基译.上海:上海译文出版社，1984：135-136，地狱篇第十九歌，第八圈：第三断层；买卖圣职的教皇们人的判断但丁与他的《神曲》神的旨意“你再不用期望我的言语或手势；你的意志已经自由、正直和健全，不照它的指示行动是一种错误；我现在给你加上冠冕来自作主宰”——【意】但丁.神曲[M].朱维基译.上海:上海译文出版社，1984：218，炼狱篇第二十七歌，但丁的意志受到火炼二惊世的巨匠当我有机会看见您那娇媚的面庞，我就把世界上的一切全都遗忘。我失神而又忘情地发出声声叹息，任绵绵细雨般的泪水在脸上流淌；当然，您那笑脸漾出的甜蜜酒浆，最终会平息我强烈的情火和欲望，我也会摆脱痛苦的爱情折磨，直到目不转睛地看见您而心情舒畅；当我看见您那美丽的眸子从我身上挪开了它那温情的光芒，我的心骤然变冷，似乎已被冻僵…——【意】彼得拉克.歌集【M】.广州：花城出版社，2001：17，第17首二惊世的巨匠彼特拉克与他的《歌集》但丁总体上说仍是以中世纪宗教信仰的方式来表达自己的感情…彼特拉克不同，他第一个把人的眼光从来世转向现世，他认为追求幸福是人类的天性。——张椿年.从信仰到理性—意大利人文主义研究【M】北京：方志出版社，2007：21彼特拉克与他的《歌集》二惊世的巨匠禁欲苦行憧憬来世肯定自然欲望追求现世幸福米开朗基罗.哀悼基督.大理石.1499年.罗马圣彼得大教堂“人性”从“神性”中凸显作者认为圣母洞悉这一伟大的秘密，因而使她能以庄严伟大的心情对待这一死亡的场面。——【法】孟德斯鸠.论趣味【M】北京：商务印书馆，2001：160米开朗基罗.大卫.大理石.1501—1504年.佛罗伦萨美术学院藏眉头紧皱目光坚毅人的意志《大卫》既不是趾高气扬的胜利者，也不是耀武扬威、冷酷好斗的黩武主义者。而是肩负起神圣职责的战士，不得不为生存而战的普通人。——陈卫和.米开朗基罗艺术中的英雄主义【J】美术研究，1981（10）：57韦罗基奥.大卫像英雄？普通人？人的力量青筋暴起人的智慧武器精巧人的美感躯体完美人们争先恐后奔向广场，争取先睹为快，他看到雕像上被人贴了许多纸条……这位坚强的年轻人感动得热泪盈眶。只见纸条上写着：“你给我们带来了自尊心！”“作为佛罗伦萨人，我们感到自豪。”“人类是最有力量的！”——中学素质教育阅读丛书.创造美的人们【M】.北京.中国和平出版社，1997：10500多平方米的作画面积共343个人物离地19米，仰天作画否定教皇意图，自行创作超越肉身的痛苦，诠释凡人的不朽辞退助手，拒绝探视并不擅长作画耗时4年5个月几近失明，身体畸形米开朗基罗.梵蒂冈西斯廷礼拜堂天顶画.湿壁画.1508—1512年.人文主义的内涵以人为中心，张扬个性肯定人的自然欲望关注现实，追求财富与人生幸福敢于打破权威的束缚，追求自由挑战自我，追求卓越提倡理性与科学，尊重智慧……挣脱束缚，闪耀光辉人性的两面Part3“人若不超越人性，是多么卑鄙下流的东西。”——【法】蒙田.论生活【M】北京：团结出版社，2007：序，黄建华译这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的，而用来满足这种激情的手段则常常是犯罪的…有强烈的情绪而无法控制…——【瑞】雅各布.布克哈特.意大利文艺复兴时期的文化【M】.何新,译.北京:商务印书馆,1979：437三人性的两面哈姆雷特克劳狄斯阴险狡诈无视神明权欲极重理想主义道德高尚正义善良不择手段优柔寡断问：你认为，谁是人文主义者？时代的叩问Part4文艺复兴与中国吾每入花院，辄于拉飞尔画为流连焉…此如右军之字，太白之诗，东坡之词，清水照芙蓉，非人力也。——钟叔河.走向世界丛书【M】长沙：岳麓书社，2008年，第X卷：133“Inthatsenseitwasalsoahumanistmovement…whichwassometimescalledthe“NewCultureMovement.”——HuShihTheChineseRenaissance，1934上海市哲学学会等11家单位于1988年联合发起了“文艺复兴与人的‘现代化’讨论会”...这种认为文艺复兴催生现代个体、并进而触发现代化的思路，成为当时文艺复兴研究的主要倾向。——高薪.他者的想象—意大利文艺复兴百年中国接受史【J】.文艺理论研究，2017（1）：2042006年，《南方周末》关于“中国文艺复兴”的论战人不是社会机器上的螺丝钉确立、发现并承认个体的价值与尊严是当务之急人离开社会谈价值没有意义社会问题根源在于公民个体自由、平等的缺失道德沦丧根源在于近乎放纵的个体解放一场“反文艺复兴”的道德重建与社会建设运动势在必行中国需不需要一场“文艺复兴”？刘军宁V.S秋风中国的“文艺复兴”，不是莎士比亚式“tobeornottobe”的选择，它的发生几乎是历史的必然。四时代的叩问作为异国他乡的镜像，“文艺复兴”会让我们立足时代需求，审视自身的传统，在“寻根”与“现代化”的平衡中，不断建构“中国”与“中国人”的自我意识。作为个人觉醒的符号，“文艺复兴”时刻提醒我们“个人的独立”之珍贵，同时逼迫我们反思何为“自由的边界”。只有均衡“个性的我”与“道德的我”，这个处在复兴的国度，才可能有强大的、充满生命力的“我们”。——王子涵生而为人，要做自己命运的主宰！“人们赞赏山岳的崇高，海水的汹涌，河流的浩荡，海岸的逶迤，星辰的运行，却把自己置于脑后。”——【古罗马】奥古斯丁.忏悔录【M】.北京：商务印书馆，1996:1942018年8月，第24届世界哲学大学在北京举行，主题由上千位哲学家投票选出的核心议题提炼而成：学以成人