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第4课明清之际活跃的儒家思想一、李贽的离经叛道1.背景(1)政治:明朝后期,吏治腐败,奸佞当道,社会内在矛盾空前尖锐。(2)经济:江南的市民经济实力增强。工商业者[拓]李贽,一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性自觉的先知先觉者,是晚明中国早期启蒙思想的旗帜。但他没有从根本上摆脱封建思想的束缚,存在着不可避免的局限性。(3)思想:道学家为抬高自己,把奉为神圣。(4)个人:李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善,离经叛道,自称为异端。2.主张(1)挑战权威①指出孔子不是天生圣人,也不是神圣不可侵犯的理论。②认为是非标准依照时代变化而变化,反对以的是非为标准。孔子儒家经典孔子(2)挑战正统:强调人正当的私欲,认为穿衣吃饭就是“”。3.影响:李贽的思想在一定程度上反映了时期的要求。4.著作:《焚书》《藏书》等。人伦物理资本主义萌芽二、黄宗羲对君主专制的抨击1.主张(1)对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露是天下之大害。(2)提出“,君为客”的民主思想。(3)主张以“”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。2.影响:抨击了封建君主专制制度,对以后斗争起到了积极的推动作用。3.著作:《明夷待访录》。天下为主天下之法反专制君主专制[辩]黄宗羲反对君主专制,针对的仅仅是个别残暴的“恶”君,“天下为主,君为客”的主张并不能真正体现“主权在民”的观念,他的思想本质上还是封建传统的民本思想;他所倡导的法治主要是一系列的统治方法,而不是法治的一系列基本原则。三、顾炎武倡导经世致用1.背景:明末朝政混乱,社会危机日益加剧。2.主张(1)形成思想,主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题。(2)将亡国与亡天下区别开来,后人将这一思想概括为“天下兴亡,匹夫有责”。3.影响:以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代的先河。4.著作:《日知录》。经世致用朴实学风《天下郡国利病书》[注]经世致用经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实,强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来,往往以解释古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,开辟了一代重实际、重实证的新学风。[辩]“亡国”与“亡天下”:“亡国”还只是封建王朝改朝换代的事,而“亡天下”则是民族、文化的沦亡,是关系到整个民族命运的大事。四、王夫之的唯物思想1.主张(1)世界观:世界是的,一切事物都是客观存在的实体。物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。(2)认识论:主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过都是可以认识的。(3)辩证法:静止是相对的,是绝对的。2.影响:启示了近代人们的,具有划时代的意义。3.著作:《周易外传》《读通鉴论》。物质考察研究运动思维方法五、明末清初进步思想的实质、影响1.实质:对传统儒学的,构筑了具有时代特色的新思想体系。2.影响:促使我国重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。批判继承传统文化[补]明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想的进步作用,但只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴,因此绝不能等同于资产阶级民主思想。主题(一)明清之际进步思想的特点及影响[史料实证]材料一夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣,虽使孔夫子复生于今,又不知作如何是非也,而可遽以定本行罚赏哉!——李贽《藏书》[解读]材料一中,李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化,反对以的是非为标准,体现了他“离经叛道”的性格特点。孔子材料二世儒不察,以工商为本,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。——黄宗羲《明夷待访录》[解读]材料二反映了黄宗羲“”的主张。他认为工商业都满足人们的生活需要,所以“皆本也”。工商皆本材料三人君之于天下,不能以独治也。独治之而刑繁矣,众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权,寄之天下之人,而大权乃归之天子。——顾炎武《顾亭林诗文集》[思考]材料三中顾炎武提出了什么主张?有人认为他和黄宗羲都是否定皇权的,你是否同意,结合材料说明理由。[提示]主张分治(众治),反对独治(反对君主专制)。不同意。两人都只是主张限制君主权力,并没有上升到制度批判的高度。[系统认知]1.特点(1)反传统、反教条。李贽以异端自居,否定孔子是天生圣人,儒家经典并非神圣不可侵犯的理论;他还提出男女平等的思想。(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主,君为客”的崭新命题,指出君主专制是“天下之大害”;顾炎武提倡“众治”,反对“独治”。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”,限制皇权,保证人民的基本权利。(4)反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,强调个人私欲;黄宗羲等人提出“工商皆本”主张,反对重农抑商。(5)提倡“经世致用”。主张为学应求务实,致力于社会变革,力图扭转明末不切实际的学风。2.影响(1)积极:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机;一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性。(2)局限:没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动摇封建统治的理论基础。主题(二)明清之际的进步思想与传统儒学的关系[史料实证]材料一顾炎武推崇议论朝政的风气,要求以强大的社会舆论来监督制约当权者,以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用……“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”,以约束帝王的“人治”。——《文化发展历程》[解读]材料一显示顾炎武、黄宗羲关心国家政治,主张。这秉承了儒学倡导“入世”的观念,发扬了“民本”思想,且带有民主色彩。限制君权材料二孰知今日之清谈有甚于前代者!……以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。——《日知录》[思考]顾炎武“经世致用”思想是针对怎样的社会问题提出来的?试阐明他的主张。[提示]陆王心学空谈无益于社会。顾炎武认为研究学问应当务实,力图扭转明末不切实际的学风。[系统认知]1.批判、继承(1)李贽反对理学思想中不合理的部分,批评道学家的虚伪说教,强调人正当的私欲,动摇了“存天理,灭人欲”的思想;他否定孔孟学说的思想权威,认为是非标准应依照时代变化而变化,具有发展的眼光。(2)黄宗羲批判“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”的新思想。(3)顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想,批判道学家脱离实际的学风,提倡走出门户,到实践中求真知。(4)王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“先知论”,建立了超越前人的唯物主义体系。2.发展(1)提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的,具有民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。[随堂达标验收]题组一李贽的离经叛道1.万历十六年(1588年)夏天,李贽剃光了头以示和鄙俗断绝,虽居住在佛教寺院,却不受戒、不做僧众的功课,强烈冲击了传统世俗,被当地的保守势力视为“异端”。这表明李贽()A.主张个性解放,思想自由B.反对理学空谈和功利主义C.反对封建礼教,崇尚宗教自由D.崇尚“至道无为”政治理想解析:材料“剃光了头以示和鄙俗断绝,虽居住在佛教寺院,却不受戒、不做僧众的功课,强烈冲击了传统世俗”表明,李贽反对鄙俗,崇尚自由和个性的释放,故A项正确。答案:A2.明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是()A.彻底否定孔孟之道B.倡导君民共主思想C.大力批判道家学说D.挑战宋明理学权威解析:李贽大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲,被称为“离经叛道”,主要是指他向宋明理学权威发起了挑战,故D项正确。答案:D3.《焚书·何心隐论》说道:“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。”此话主要反映了作者()A.遵循学以致用B.倡导婚姻自主C.挑战正统思想D.鼓吹专制集权解析:根据题干提供的信息和所学史实,反映了明朝思想家李贽对传统的儒家正统思想的批判。所以本题正确选项是C项。答案:C题组二明末清初三大思想家4.明清之际著名思想家黄宗羲的观点中,最能体现其“民主性”的是()A.认为君主专制是“天下之大害”B.主张“天下为主,君为客”C.提出“工、商皆民生之本”D.认为“以天下之权,寄天下之人”解析:注意“民主性”的要求。D是顾炎武的思想,排除;C是经济主张,不符合民主;A强调反对君主专制,B强调“天下为主”,相比之下,B更符合要求。答案:B5.“《日知录》之刻,……意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王。”这体现了作者怎样的思想()A.经世致用B.格物致知C.反省内心D.唯物思想解析:“《日知录》之刻,……意在拨乱涤污,法古用夏,启多闻于来学,待一治于后王”,表明《日知录》是寄托顾炎武经世致用思想的一部书,故A项正确。答案:A6.《诗话中华上下五千年》记载,“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录,教诲世人道德观。”其“道德观”是指()A.经世致用,保天下有责B.忠君爱民,保国有责C.仁孝当先,舍生取义D.存天理,灭人欲解析:顾炎武重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用的思想。他还提出了“天下兴亡,匹夫有责”的思想。故选A项。答案:A7.“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。”上述言论出自()A.老子B.顾炎武C.黄宗羲D.王夫之解析:据材料“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也”,可知其表明物质发展变化有规律可循,这是王夫之的唯物思想,故D项正确。答案:D8.大多数明清之际的思想家,在对传统价值观进行全面反思和批判的同时,积极倡导一种新的思想、新的价值观,试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A.经世致用,实事求是B.考据训诂,追求本真C.民主科学,人文启蒙D.精神修养,理想人格解析:明清之际进步思想“倡导一种新的思想、新的价值观,试图为社会提供一种新的价值导向”,即指反对道学的空谈心性,倡导实学,故A项正确。答案:A
本文标题:2019-2020学年高中历史 第1单元 中国传统文化主流思想的演变 第4课 明清之际活跃的儒家思想
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