2019-2020年高中语文 第7单元 第2课 子圉见孔子于商太宰课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

第七单元《韩非子》选读第二课子圉见孔子于商太宰1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学习目标1．了解韩非子及其代表作品；积累本文所涉及的重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2．翻译重点文段；理解作者思想；体会韩非子故事的特色。3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，并思考其思想的现实意义。课前预习韩非子其人其书评说(二)《韩非子》说理散文，最具文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。寓言在《战国策》《孟子》中还只是偶一用之，在《庄子》中虽连篇累牍，但都为阐明一个中心思想，寓言仍只是议论说理文的一部分，而非独立的文学体裁。韩非子开始有意识地系统收集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。像《内储说》《外储说》《说林》《喻老》《十过》，都是寓言专集。《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。(一)知人论世，开阔视野和《庄子》中奇幻玄虚、怪诞神奇的寓言故事，风格截然不同。韩非寓言形象化地体现了他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。他也像庄子一样，取材于历史，让历史人物说话，改变历史人物的本来面目，使之反映自己的思想观点。比如孔子，在《庄子》和《韩非子》中都一反其儒者面目。《庄子·人间世》和《大宗师》中论心斋和坐忘的孔子，是一个醉心于道学的形象；《韩非子·内储说上》主张释赏行罚的孔子，则是冷峻的法家形象。而取材于现实社会和民间故事的寓言，更是韩非对社会现象深入仔细观察后提炼出的，如“郑人买履”“郢书燕说”(《韩非子·外储说左上》)等具有的讽刺力量，“矛与盾”(《韩非子·难一》)等表现出的哲学智慧，都是韩非寓言思想深度的反映。(二)通读文本，疏通字词1．读准字音子圉．(yǔ)蚤．(zǎo)虱子胥．(xū)康诰．(ɡào)象箸．(zhù)箕．(qí)子土簋．(ɡuǐ)犀．(xī)玉菽藿．(huò)短褐．(hè)茅茨．(cí)跣．(xiǎn)行陈轸．(zhěn)蠋．(zhú)贲．(bēn)诸缁．(zī)衣吠．(fèi)之聚嘬．(zuō)2．掌握通假(1)而越人被．发(被通“披”)(2)鳣．似蛇(鳣通“鳝”)(3)衣缁衣而反．(反通“返”)(4)囊者使女．狗白而往(女通“汝”)(5)而亡．其富之涯乎(亡通“忘”)(6)彘臞．，人乃弗杀(臞通“癯”)3．一词多义(1)以①以．我有美珠也因为②称此以．求相当于连词“而”③以．子之所长，游于不用之国拿④胡君闻之，以．郑为亲己认为(2)奚①奚．不之晋为什么②讼者奚．说什么(3)相①曾从子，善相．剑者也观察②至于幽暗昏惑而无物以相．之，亦不能至也帮助③儿已薄禄相．，幸复得此妇相貌④前后相．随互相(4)为①臣请为．吴王相剑替，介词②子之为．是也做，动词③非缘义也，为．利也为了，介词④皆为．贲、诸成为，动词4．词类活用(1)美者自美．(形容词活用作动词，认为美)(2)行贤而去自贤．之心(形容词活用作动词，认为贤)(3)天雨．，解素衣(名词活用作动词，下雨)进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1．本文共选取了十四则小故事，请概括各蕴涵的道理。寓言故事道理与启示子圉见孔子①取舍决于私利子胥出走②机智脱险庆封走越③“心”为命运症结绍绩昧醉亡其裘④警示帝王不可荒醉鲁穆公使众公子宦于晋、荆⑤远水不救近火卫公点破曾从子⑥为利而非为义寓言故事道理与启示纣为象箸而箕子怖⑦见微以知萌鲁人徙越⑧合适环境方显其长陈轸贵于魏王⑨处世之艰难杨子过逆旅⑩行贤而不自贤渔者持鳣，妇人拾蚕⑪利之所在皆为勇夫杨布打狗⑫不能以自我为中心富之以涯⑬知足之足方为满足三虱食彘⑭共同利益为个人利益之前提2．第一个故事说明什么问题？答：选文1的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。“孔子出，子圉入，请问客。”“请问客”，意思是说请问那客人孔子怎么样。太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。吾今见之于君。”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。我现在要把他引见给国君。太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。“子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：‘君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。’太宰因弗复见也。”“贵于君”，指得到国君的尊贵。“弗复见”，指不再荐举孔子。子圉的反应也很妙。他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。这一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵(表面上看又似乎全是为太宰考量)。子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。其不顾公义，如此。3．宋东逆旅之父说：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”那么，美到底有没有标准呢？答：有人认为，美是一种感觉，是一种心态，美的东西到处都有，需要人们去发现，去认识。不同时代的人、同一时代的不同的人，对于美都会有不同的认识和理解。浩瀚无边、气势磅礴的大海美，晶莹剔透的露珠也美；高山的险峻美，石子的光滑也美；高楼大厦、车水马龙的繁华都市美，茅草屋、篱笆墙、牧童樵夫的恬静山村也美。也有人认为美是一种客观存在，不以人的主观意志为转移。美能在形象中显出，不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，社会里舍身救人的美，还是文学艺术中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，都有种种具体形态，而这正是美的形象性所在。(二)教师点拨，引领思路1．“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味进行毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。2．第八个故事说明什么道理？第八个故事：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长，想要迁往越国去谋求发展。“或谓之曰：‘子必穷矣。’”这人断言他们夫妇一定会穷困。那鲁国人自然不解，就问道：“何也？”看他怎么说：“履为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”他的话意思是，草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的，可是越国人光着脚板走路(用不着鞋子)；生绢是要做成帽子戴在头上的，可是越国人披散着头发(用不着帽子)。凭你们夫妇俩的特长，倒用不着这些特长的国家去活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？人要想发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件。鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的地方，岂不是十分盲目？3．《韩非子》中的故事用来说理，其主要手法是什么？善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。诸如此类。本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来了。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥的机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水救不了近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能被利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；渔民持鳣，妇人拾蚕的故事说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事提醒我们要学会设身处地地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益，就没有个人利益，要以集体利益为重。【解析】过：经过。1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．杨子过．于宋东之逆旅(拜访)B．桓公问管仲：“富有涯．乎？”(水边)C．必不衣．短褐而舍茅茨之下(穿)D．树易生之物，而不胜．一人者(胜过，超过)A【解析】A组，于是，就/趁机；B组，均为“因为”；C组，到/代词，他(孔子)；D组，变为/为了。2．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是()A．因．谓太宰曰因．为君刺之B．以．我有美珠桀以．醉亡天下C．奚不之．晋吾今见之．于君D．皆为．贲、诸为．利也B3．下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A．鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆B．假人于越而救溺子C．陈轸贵于魏王D．焉往而不美【解析】D是宾语前置，其他的是状语后置。D4．以下六句话，分别编为四组，全部直接表明人性恶的句子是()①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越远，利以避难④鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆⑤纣为象箸而箕子怖⑥鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越A．①②⑤B．②③⑤C．②③⑥D．②④⑥A5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，子圉后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。B．狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服，这暗示了做任何事情都不能以貌取人，仅靠容貌判断会闹出许多笑话，判断一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主义错误。CC．鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系，以便在患难的时候能找到盟军，不惜派儿子们去他国掌管兵权。犁锄一席话击中了要害，这样做是远水解不了近渴，所做的对鲁国潜在的危急于事无补。D．三只虱子为了在猪身上争夺最佳地盘吵吵嚷嚷，最后这些虱子不在争吵一起叮咬猪，猪不胜其纷扰，消瘦了下去。这则寓言表明了人们常常为眼前利益而忙乎，不能为长远利益而筹划。【解析】“不惜派儿子们去他国掌握兵权”错。阅读下面的文字，完成6～8题。杨朱之弟杨布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是！曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”……桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相与聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗杀。【解析】足：满足。6．下列各项中加点字词的解释有误的一项是()A．衣．素衣而出衣：名词用作动词，穿B．天雨，解．素衣解：脱去。C．桓公问管仲：“富有涯．乎？”涯：水边。D．富之以涯，其富已足．者也足：充足。D7．下列各项中没有词类活用现象的一项是()A．衣缁衣而反B．天雨，解素衣C．然使十人树之而一人拔之D．彘臞，人乃弗杀【解析】A第一个“衣”名词活用作动词，穿；B雨，名词活用作动词，下雨；C树，名词活用作动词，种。D8．把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。译文：________________________________________________________________________(2)彘臞，人乃弗杀。译文：_____