2019-2020年高中语文 第7单元 第1课 郑人有且买履者课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

第七单元《韩非子》选读第一课郑人有且买履者1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学习目标1．掌握本文所涉及的重要实词、虚词和文言句式等文言基础知识。2．翻译本文的重点语段，了解作者在本文中所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。3．体会韩非子“法”“术”“势”相结合的法家思想，并进一步思考其在当代社会中的现实意义。课前预习1．走近作者韩非(约前280—前233年)，战国末期哲学家、思想家、散文家，是法家学派的主要代表人物。韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家，他师承荀子，继承了荀子的哲学和政治学说，进一步发展成为刑名法术(一)知人论世，开阔视野之学。他推崇老子，借鉴了老子的哲学思想，舍弃了老子的柔弱无为，对“道”赋予法术的内涵，主张刚强有为。他还继承了前期法家的“法”“术”“势”，并将三者融为一体，形成了自己完整的思想体系。其著作收集在《韩非子》一书中。2．了解背景韩非子其人其书评说(一)韩非为先秦诸子之殿，……以极致密深刻之头脑，生诸大师之后，审处而断制之。其所成就之能大过人，则亦时代使然也。故其书与《老》《墨》《庄》《孟》《荀》同为不可不读之书，——不必专门学者也，一般人皆然。……《韩非子》文章价值，唐宋以来文人多能言之，其文最长处在壁垒森严，能自立于不败之地以摧敌锋，非深于名学者不能几也，故在今日尤宜学之；内外《储说》等篇，在“纯文学上”亦有价值。(梁启超《要籍解题及其读法》，时代文艺出版社1998年版)儒墨及《老》《庄》皆有其政治思想。此数家之政治思想，虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。其专从君主或国家之观点，以论政治者，当时称为法术之士(见《韩非子·孤愤篇》)，汉人谓之为法家。法家之学说，以在齐及三晋为盛。盖齐桓、晋文，皆为一代之霸主；齐、晋二国政治之革新进步，亦必有相当之成绩。故能就当时现实政治之趋势，理论化之而自成一派之政治思想者，以齐及三晋人为多也。(冯友兰《中国哲学史》，华东师范大学出版社2000年版)韩非子是绝顶的聪明人，他的头脑异常犀利，有时犀利得令人可怕。(郭沫若《韩非子批判》，东方出版社1996年版)(二)通读文本，疏通字词1．读准字音果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé)钻燧．(suì)鲧．禹(ɡǔn)决渎．(dòu)啜．(chuò)之得麑．(ní)2．掌握通假(1)钻燧取火，以化腥臊，而民说．之(说通“悦”)(2)请．许学者而行宛曼于先王(请通“情”)(3)卜子妻写弊．裤也(弊通“敝”)(4)王大说．，国以治(说通“悦”)(5)而置之其坐．(坐通“座”)(6)反．归取之(反通“返”)(7)而自知．其益富(知通“智”)3．词类活用(1)使王．天下(王：名词活用作动词，统治)(2)而自知．其益富(知同“智”，意动用法，以……为智)(3)故先以其女妻．胡君(妻：名词活用作动词，嫁给)(4)以娱．其意(娱：使动用法，使……欢乐)(5)其家甚智．其子(智：意动用法，以……为智)4．一词多义(1)胜①人民不胜．禽兽虫蛇能承受②何可胜．道也哉尽③予观夫巴陵胜．状，在洞庭一湖优美的④胜人者有力，自胜．者强战胜(2)作①有圣人作．产生，兴起②日出而作．，日入而息劳动，劳作(3)后①今有构木、钻燧于夏后．氏之世者帝王②绘事后．素后边，与“前”相对③子路从而后．动词，落在后而④未有义而后．其君者也以……为后(4)举①因谓持烛者曰，“举．烛”举起，举高②举．贤而任之推荐进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1．如何理解文中几则寓言的比喻义？答：①守株待兔：比喻妄想等待意外的收获而不主动努力；也比喻死守狭隘的经验而不知变通。②郢书燕说：比喻穿凿附会，曲解原意。③郑人买履：形容一种舍本逐末的观念，把因果关系搞颠倒了。有些人喜欢相信谣传，反倒不信自己亲眼看到或可以亲自验证的事实。④卫人嫁子：讽刺那种昏聩、自恃聪明、自欺欺人的人。⑤智子疑邻：说明“非知之难也，处知则难也”，这是韩非以法术之说说人生，通过实践而概括出的切身体会。这位宋人为什么称赞其子而怀疑邻人？只是因为一个是自己的儿子，一个是邻家的老大爷，因亲疏之别，便泯灭了是非之分。可见若放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。⑥卜妻为裤：通过表现一种被放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺远的道术而不知变通，是多么迂腐。2．韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？答：总的来说，韩非子清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理方法。与其他学派的迂阔或者浓厚的理想色彩不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社会发展的实际。可以说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策的。3．“卜子妻做裤”的寓言故事要说明什么道理？答：“郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：‘今裤何如？’夫曰：‘象吾故裤。’妻子因毁新，令如故裤。”“郑县”是战国时候韩国地名，在今河南郑州。“为裤”就是做裤子。卜子让妻子做裤子。妻子问新裤子做成什么样子，卜子说就像我的旧裤子那样。于是卜子的妻子就把新裤子毁了，以便使它象卜子的旧裤子一样。韩非子的意思是说，拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社会(按照一个久远的模式来裁制新的现实)是荒唐可笑的。但是他没有径直这样说出来了事，而是用卜子的妻子硬把新裤子弄破这一十分有趣的故事，生动、形象地显示道理，真是妙极了。(二)教师点拨，引领思路1．“郢书燕说”要说明什么道理？“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛’。”“郢人”就是郢地人，“郢”在春秋战国时尝为楚国都城。“遗”，致送。“相国”是古代官名，春秋战国时，除了楚国以外，各国都设相，称为相国、相邦或者丞相，为百官之长。“书”即信。一个郢地人要给燕国的相国写一封信，晚上写信，火烛不够明亮，于是就对拿火烛的人说：“举烛(把火烛举高一点)。”“云而过书‘举烛’。”这郢人嘴里说着“举烛”，就在信中错误地多写了“举烛”两个字。犯这样的错误，现在还很常见。“举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之’”，本来“举烛(把烛火举高)”并不是郢人写的信的意思。可是燕国的相国接到信以后解释它说：“举烛”就是崇尚光明，崇尚光明就意味着选拔德才兼备的人而任用他们。“燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。”这是说，燕国的相把“举贤而任之’这个意思告诉了燕王，燕王很高兴，就按照这意思去做，国家因此治理得很好。但治理得很好归治理得很好，燕相国的理解却并非郢人信的意思。“今世学者多似此类。”这句话冷冷地收束前面的内容：当今社会上的学者多数都像燕相解说郢人的信那样来解说古代帝王的话。那么所谓法先王，又如何能够真正地做到呢？2．“郑武公伐胡”和“智子疑邻”的故事要说明什么道理？“昔者，郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。”郑武公想要讨伐胡国，故意把自己的女儿嫁给胡国国君，来使他心里欢乐。“因问于群臣：‘吾欲用兵，谁可伐者？’大夫关其思对曰：‘胡可伐！’”，郑武公问群臣，哪个国家可以出兵攻打呢？大夫关其思很聪明，意识到胡国已经放松了对郑国的戒备，所以回答说胡国可以攻打。揣摩郑武公的意思，他在提出问题的时候，其实正等着这样一个回答。他需要这样的回答。而关其思对这一点却很懵懂。“武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”，“兄弟之国”，指有婚姻关系的亲密国家。郑武公勃然大怒，杀死了提议攻打胡国的大夫关其思，来进一步坚定胡国认为郑国亲近自己的感觉，使它完全放松警惕和防备。果然，“胡君闻之，以郑为亲己(认为郑国亲近自己)，遂不备郑。”这正中郑武公的下怀，于是“郑人袭胡，取之”。这里说郑国攻取了胡国，恐怕只是攻取了它的部分领土。按照《左氏春秋》的记载，胡国于公元前495年才被楚国消灭。接着就是另一则故事：“宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。”宋国富人家的墙因为天下雨而坍塌了，他的儿子说要修好，不然一定会有小偷。邻居家的那位老人也这么说。“暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。”宋国这一个富人没有及时把墙修好，夜晚果然丢失了很多的财物。有意思的是，丢了东西之后，这富人和他的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家那位老人是小偷。韩非子讲关其思，讲宋国富人，究竟是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、宋国富人心理阴暗吗？不是，他赋予这两则故事的寓意，是警示关其思、邻人之父这样的聪明人：“此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也！”“厚者”“薄者”，可以理解为重的、轻的。关其思、邻人之父说的都是恰当的，然而重的被杀了(指关其思)，轻的遭受了怀疑(指邻人之父)。韩非子借此提出：并不是明白事理困难，明白事理后正确处置才是困难的。用这两个人的遭遇来说明这样一个主旨，同样很奇妙。3.韩非子作为法家的代表，他的思想在本文中体现出怎样的先进性？韩非子是战国末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更为全面和先进，总结出了“法、术、势”三者相结合的法治思想。从本文中可以看出，在“法”这一方面，韩非反对儒家的“法先王”，以为：“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”这种反对因循守旧、墨守成规的主张，符合社会发展、历史进步的规律，是韩非进步历史观的具体体现。而“一切从实际出发”的观点，也是一种比较科学的认识论和方法论。他这些思想和方法，不但对当时人们立身处世、为政治国来说具有极其先进的指导意义，对我们现在来说也是很有启发的。4．韩非子的寓言有什么特色？《庄子》的寓言多神奇浪漫的想象，《韩非子》的寓言则有贴近现实的特色。相比之下，《韩非子》寓言的取材平而不奇，实而不玄，很少以拟人化的动物或者神异色彩浓厚的神话传说为题材，也很少有虚幻的想象和神乎其神的奇异描绘。它往往以较为平实可靠的历史事迹或现实生活为题材，并且写得具体踏实。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新裤子使它像旧裤子、楚国郢地人写错了信而燕国的相国错解了信、郑国人买鞋子宁可相信尺码也不相信自己的脚、卫国人嫁女儿时教女儿多积攒私房钱、关其思向郑武公建言攻打胡国、宋国富人的邻居说了一句话(其实跟富人的儿子说的一样)而遭受怀疑等等，尽管可能有一点夸张的成分，但是基本上都有很浓厚的生活气息。《韩非子》的寓言紧紧围绕着论证、阐述法家主张和理论这一创作宗旨，旨意纯粹单一，透辟明澈。其描写则大胆泼辣，坦率乃至露骨。比如卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，觉得自己聪明绝顶。这里的讲述就很坦率。本课所录四则选文，前两则选文围绕如何对待先王之政的问题展开论述，其中心主旨是“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，即治理天下不应抱定先王的教条不改，要高度重视实际，一切从实际出发。第3则选文的主旨是批评做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。第4则选文的主旨是警示世人要合理地运用自己的聪明智慧。【解析】子：女儿。1．下列句子中加点的词语在文中的意思，不正确的一项是()A．今欲以先王之政治．．当世之民，皆守株之类也(政，治国措施；治，治理)B．论世之事，因为．．之备(因，从而；为，介词，引进动作对象)C．是以圣人不期修．古，不法常可(研究，学习)D．卫人嫁其子．而教之曰(儿子)D【解析】A组，动词，认为/连词，来；B组，结构助词，的/代词，代“当世之事”；C组，均为介词“被”；D组，因果连词，于是就、因而/转折连词，却、反而。2．下列各组句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是()A．以．郑为亲己以．化腥臊B．论世之．事因为之．备C．厚者为．戮而身为．宋国笑D．而．民悦之而．自知其