2019-2020年高中语文 第5单元 第4课 尊生课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

第五单元《庄子》选读第四课尊生1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学习目标1．掌握文中重要的实词、虚词、句式等文言基础知识。2．重点学习第1则选文。理解、分析和评价庄子的“尊生”思想。3．树立正确的人生观，学会珍重自己和他人的生命。课前预习庄子评说(二)庄子文看似胡说乱说，骨里却尽有分数。彼固自谓“猖狂妄行而蹈乎大方”也。学者何不从“蹈大方处”求之？庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。庄子文法断续于妙，如《逍遥游》：忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥安鸟，是为断；下乃接之曰“此大小之辩也”(当作“小大之辩也”)，则上文之断处皆续矣；而下文宋荣子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。……(一)知人论世，开阔视野文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏曰“怒而飞”，今观其文，无端而去，无端而来，殆得“飞”之机者。乌知非鹏之学为周耶？……“意出尘外，怪生笔端”，庄子之文，可以是评之。(清·刘熙载《艺概·文概》)(二)通读文本，疏通字词1．读准字音(chī)亶．(dǎn)父居邠．(bīn)栎．(lì)树絜．(xié)液樠．(mán)蠹．(dù)柤．(zhā)橘柚．(yòu)果蓏．(luǒ)掊．(pǒu)2．掌握通假(1)则利轻亡．其身(亡通“忘”)(2)其可以为舟者旁．十数(旁通“方”)(3)女．将恶乎比予哉(女通“汝”)(4)实熟则剥．(剥通“扑”)(5)大枝折，小枝泄．(泄通“抴”)3．一词多义(1)让①尧以天下让．许由谦让②让．魏公子曰责备(2)方①方．且治之正②敢问其方．道理③今齐地方．千里方圆(3)且①方且．治之将要②且．吾闻之况且③北山愚公者，年且．九十将近(4)及①弟子厌观之，走及．匠石赶上②愿及．未填沟壑而托之趁着(5)适①我适．有幽忧之病碰巧②逝将去女，适．彼乐土到……去③削足适．履适合(6)作①日出而作．劳动②一鼓作．气振作③天下之大事必作．于细开始(7)去①于是去．而入深山离开②连峰去．天不盈尺距离③去．伪存真除去，去掉(8)事①事．之以皮帛而不受供奉，敬赠②工欲善其事．事情③有事．则兵强特指战事④食焉而怠其事．，必有天殃职务、工作⑤无所事．事做(9)惑①岂不惑．哉糊涂②所以传道受业解惑．也疑难问题(10)执①自吾执．斧斤以随夫子拿②执．其手而与之谋握着③圣人执．要，四方来效掌握、控制④能执．大义，以身救民守、坚持4．古今异义(1)虽然．．，我适有幽忧之病(古义：虽然这样，两个词。今义：表转折关系的连词。)(2)故天下大器．．也(古义：最珍贵的器物。今义：能担当重任的人物。)(3)冬日衣皮毛．．(古义：指用带毛兽皮做的衣服。今义：带毛的兽皮的总称；比喻事物的浅层或表面；比喻表面的知识。)(4)至于．．曲辕(古义：到达。今义：表另提一事的连词。)(5)匠伯不顾．．(古义：不转头看。今义：不照顾、不考虑。)(6)秋收敛．．，身足以休食(古义：收获敛藏。今义：减弱或消失。)5．词类活用(1)因杖．策而去之(意动用法，以……为杖)(2)是不材．之木也(名词活用作动词，成材)(3)此以其能苦．其生者也(苦：使……受苦)进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1．如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也”？答：这一句的句式和文意跟《老子》“夫唯无以生为者，是贤于贵生”颇有相似和相通之处。按照老子的意思，只有那忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按庄子的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。——因为一个人若把天下看得太重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。2．庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？答：庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即便你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。3．“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。答：这则寓言通过写木匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可用”当做“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴涵着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。4．为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。答：木匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。5．如何理解栎社树用托梦的形式说的“且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？”这句话？答：这句话里的潜台词是，我跟你都是平等的，不要期求对方成为满足自己的某种工具价值的物。庄子提出的不要让生命沦落为工具的思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大地张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的关怀。(二)教师点拨，引领思路1．“尊生”的涵义是什么？有何现实意义？尊生指既要珍重自己的生命，又要珍重别人的生命。从更深刻的意义上说，尊生意味着不能使生命沦落为工具。这也可以从两个方面来理解：一是反对自身的异化。如果一个人被外物役使而不能主宰外物，那么他作为人就不是目的了，而是被异化成了手段。在现实生活中，人被异化的危险无处不在。物质、技术、权力及其相关的欲求都可以把人异化。面对这种困境，庄子学派提出了“物物而不物于物”的思想，对现实人生极有警示意义。二是反对把他人工具化。栎社树的寓言并不是要讨论木匠或树木的问题，而是传达对现实人生的思考。匠石和栎社树是两种价值取向的代表。匠石认为栎社树是无所可用的“散木”，他的价值取舍的标准是树木能否满足做船、做棺材、做器具、做门户、做柱子等一切世俗功利要求。从他的立场上说，树木的价值就体现为充当某种工具或手段。他拒绝跟不符合这种价值取向的对象建立有意义的联系，所以，面对高大无比、观者如市的栎社树，他“不肯视”“行不辍”，并斥责了对栎社树叹为观止的弟子。跟匠石截然相反，栎社树把“无所可用”当成“大用”，不懈追求，一方面坚决拒绝充当工具性价值的载体，一方面坚决反对匠石把自己当作工具。2．文章第一部分是如何阐明“尊生”的道理的？尧把天下让给许由，许由不接受；让给子州支父，子州支父托病拒绝。被当时世人看作最高价值的天子之位，在庄子后学笔下却是让都让不出去(在庄子那里早就已经让不出去了)。许由和子州支父为什么不接受呢？原来，他们最看重的根本就不是天子之位，而是生命：“夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。”这句话说了两层意思：一层意思是，天下是最贵重的东西(当然这是从一般人的立场上说的)，但是许由、子州支父一类的人却不会因为它而伤害自己的生命，那么别的东西就更不用提了。一层意思是，只有那些不把天下当回事儿、忘怀天下的人(指子州支父一流珍重生命的人)，才可以把天下托付给他。“唯无以天下为者，可以托天下”句式和文意跟“夫唯无以生为者，是贤于贵生”(《老子》七十五章)颇有相似和相通之处。按照《老子》的意思，只有那忘怀了生，不戚戚于生死的人，才是真正善于珍视生命的人。按照《庄子》的意思，只有那些不把天下当回事的人，才可以拥有天下。——因为一个人若把天下看得最重，就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。《庄子》讲的这两层意思，似乎有一些矛盾。照它的内部逻辑，许由、子州支父应该是接受了天下才对，可是现在他们都没有接受。——恰恰是没有接受，才有力地凸显了他们对生命的看重。《庄子》正是要在生命跟天下的比照中，确立生命的最高价值；不推倒天下的价值，不足以确立生命的价值。3．叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1部分的突出特点，试简要分析。第1部分选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了三人的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。4．这两则文选各是从什么方面来阐明“尊生”主旨的？你认为其中包含的最有价值的思想是什么？本节第1则选文，主旨是说生命有至高无上的价值，所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自己和他人的生命。第2则选文，主旨是说既不能使自己的生命沦落为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的工具；这种思想大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀，是庄子思想中最有价值的部分。本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第1则阐释了“尊生”的一般意义，即要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第2则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求，庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。A【解析】且：将要。1．下列加点字解释错误的一项是()A．方且．治之，未暇治天下也(正)B．遂．不受(于是，就)C．为吾臣与为狄人臣奚．以异(疑问代词，什么，哪里)D．若．将比予于文木邪(代词，你)【解析】A组，音节助词，无实义/代词，他的；B组，均为介词，因为；C组，音节助词，无实义/代词，代“栎树”；D组，介词，被/介词，跟。2．下列各组中加点的词的意义和用法相同的一组是()A．未尝见材如此其．美与人之父居而杀其．子B．而不以．害其生不以．所用养害所养C．犹之．可也勿言之．矣D．自掊击于．世俗者也若将比予于．文木邪B【解析】A项中“尊”应为形容词的意动用法，有“把……看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦”“累”“伤”均为使动用法、有“使……受苦”“使……劳累”“使……受伤”之意。3．下列句子中加点词的用法不同类的一项是()A．夫大王亶父可谓能尊．生矣B．此以其能苦．其生者也C．虽贫贱不以利累．形D．虽富贵不以养伤．身A4．下列句子翻译有误的一项为()A．虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。(虽然，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊。)B．故天下大器也，而不以易生。(所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换生命。)C．冬日衣皮毛，夏日衣葛纟希。(冬天穿用毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服。)D．秋收敛，身足以休食。(秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。)【解析】虽然：虽然这样，但是……。A5．下列对文章的分析与概括，不正确的一项是()A．本文两则短文分别从不同的角度，阐明了“尊生”的主旨。B．第一则短文主要是讲要珍视自己的生命，第二则短文主要是讲要珍重他人的生命。C．庄子借栎社树之口，阐述了自己的思想主张：人与人之间应相互尊重，彼此信赖，平等往来。D．究其实质，本文两则短文始终不忘一个主旨，即是“无为就是对生命的最大珍重”。【解析】B项说法有误。第一则短文同时阐述要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；第二则短文则是阐明既不要使自己沦为某种工具，也不要以别人为工具。B阅读下面的文字，完成6～8题。匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，