十二木卡姆剖析

任务7→阿曼尼沙汗与十二木卡姆讲解人：周姗姗什么是十二木卡姆《十二木卡姆》是维吾尔族一种大型传统民间古典歌舞音乐，汇集歌、诗、乐、舞、唱、奏于一身。它在传统民歌、古典歌曲和民间古老歌舞音乐的基础上，经过长期不断创作，吸收其他民族的优美旋律，经过漫长的发展，成型于16世纪叶尔羌汗国(定都今莎车县境内)时期，流传至今。《十二木卡姆》即“12套木卡姆”之意，由12套木卡姆组成，即：拉克、且比亚提、木夏乌热克、恰尔尕、潘吉尕、乌扎勒、艾介姆、乌夏克、巴雅特、纳瓦、西尕、依拉克，共由245首乐曲组成。每一部木卡姆从音乐结构上是由琼乃合曼、达斯坦和麦西热甫等3大部分组成。［十二木卡姆］是维吾尔音乐的精髓，是打开维吾尔族文化的金钥匙，是中华民族宝贵的精神文化财富。阿曼尼沙汗阿曼尼莎汗（1533—1567年），女，维吾尔族，叶尔羌汗国时期杰出的音乐家、诗人。她出生于提孜那甫河畔的夏河塔塔尔村（今莎车县卡尔苏乡夏甫吐鲁克村）一个民间艺人的家里，8岁丧母，靠父亲马赫木提打柴为生。她幼年时曾入学读书，后随父亲学习弹唱，14岁时已能作诗编歌。后被叶尔羌汗国阿不都热西提汗选中，入宫为妃。阿曼尼莎汗纪念陵，位于莎车县城东北隅，占地1050平方米，有王墓王宫，阿勒屯，与清真寺连为一体。陵高22米，陵墓修建在一座2米高，10米宽，10米长的正方形基坐上，陵顶为园塔状在陵宫内，宫殿墙上镶有［木卡姆］十二套曲名。Listen.watch•十二木卡姆的形成规范时间人物成果第一次规范公元16世纪阿曼尼沙汗、喀迪尔汗形成了木卡姆特有的琼乃合曼、达斯坦和麦西莱甫三部分结构；还重新确定了木卡姆的歌词。第二次规范19世纪清代光绪年间艾里姆.赛里姆、赛提瓦尔整理、规范，形成了规模更大的音乐舞蹈套曲，产生了“喀什十二木卡姆。木卡姆的分布新疆各地的木卡姆艺术特点吐鲁番木卡姆；是新疆维吾尔木卡姆艺术的重要组成部分主要流传于吐鲁番市鄯善县哈密木卡姆;是流传在新疆东部哈密地区的一种历史悠久篇幅宏达结构完整的大型维吾尔音乐套曲，哈密木卡姆在其形成和发展的过程中，不同程度的吸收了来自中亚及西亚的音乐艺术营养，在歌词、风格、结构等方面体现了文化多元性的特点。刀郎木卡姆是；维吾尔木卡姆的一个重要组成部分他与十二木卡姆有着千丝万缕的联系。刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北边缘叶尔羌河两岸的绿洲文化，含有漠北牧猎文化的因素，具有典型的多元一体的特点喀什木卡姆：是一种大型套曲，由歌曲、舞曲、解曲等音乐形式组成，共有十二套，这便是今天维吾尔人习惯称之的“十二木卡姆”。十二木卡姆伴奏乐器艾捷克弹拨尔•独它尔卡龙萨它尔•手鼓热瓦普十二木卡姆内容及唱词•《十二木卡姆》主要是依据音乐的逻辑连篇成章的,其中的每一部都没有完整的故事内容,前后连接的各段乐曲所填唱的诗词在内容上也完全没有联系。歌词：1.著名诗人的诗歌2.来自民间的歌词3.对封建文人对贵族赞颂，宗教阿訇为真主而做的劝化诗十二木卡姆的危机•长期以来，十二木卡姆是师徒相传，口传心授。这种传承形式，在岁月风尘的荡涤下，极易耗散。加之十二木卡姆体系太庞大，词意太深奥，曲牌太绵长，完整死记硬背下来非常困难，到解放前夕，十二木卡姆已濒临灭绝。由于维吾尔族相对独立的绿洲生活环境逐渐改变，人们生产方式和生活习俗也随之变化，十二木卡姆艺术因此出现传承的危机。申请木卡姆为非物质文化遗产2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣登榜上。木卡姆音乐现象分布在中亚、南亚、西亚、北非19个国家和地区，新疆处于这些国家和地区的最东端。得益于横贯欧亚的古代陆上交通大动脉——“丝绸之路”，维吾尔木卡姆作为东、西方乐舞文化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互传播、交融的历史。因此，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被人们赞誉为“华夏瑰宝”、“丝路明珠”。