（通史版）2021版高考历史一轮复习 模块1 第2单元 古代中华文明的形成——秦汉单元总结与提升课件

单元总结与提升模块一中国史篇第二单元古代中华文明的形成——秦汉(公元前221～220年)栏目导航123纵横贯通大题增分单元过关测试(二)纵横贯通1一、汉武帝加强中央集权的措施1．政治上：(1)削弱地方势力，加强中央集权：颁布“推恩令”，另外打击豪强地主势力，将他们迁往关中，就近监视；设置十三州部刺史，借此抑制地方豪强势力，加强中央对地方官吏的控制。(2)改革官制，加强皇权：设立“中朝制”，借此削弱相权；建立侍从军和禁卫军，加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制，用考察加举荐的方式选拔官员。2．经济上：继续推行重农抑商政策，实行均输平准、盐铁专卖、“算缗”“告缗”等经济政策，打击私营工商业者；同时加强对土地制度的管理。3．文化上：(1)独尊儒术，文化专制：董仲舒以儒家思想为主，杂以阴阳五行及法家某些思想，为汉武帝加强中央集权提供了理论依据，逐步确立儒学在中国传统文化中的主流地位。(2)兴办太学：扩大儒学教育。|针对训练|1．汉武帝时期，改变了过去郡国贡赋各自为政的办法，统一派遣官吏将所要征收的贡赋，折成当地出产丰饶的土特产品收上来，—部分运往京师供应朝廷，另一部分像商贾那样运往需要这些物品的地区转手获利。这一措施()A．解决了封国对中央的威胁B．改变了政府税收的主要来源C．体现了政府的抑商政策D．抬高了部分地区的商品价格解析：选C推恩令解除了封国对中央的威胁，A项错误；材料不能体现政府税收结构，排除B项；官吏将当地出产的土特产品当贡赋收回后，一部分出售获利，与商人形成竞争，这从本质上体现了政府的抑商政策，C项正确；与商人竞争促进价格降低，D项错误。二、丝绸之路1．定义：丝绸之路是指始于汉朝，连接亚洲、非洲和欧洲的古代商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路，广义上又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。2．陆上丝绸之路起源于汉武帝派张骞出使西域，形成其基本干道。它以西汉首都长安为起点，经河西走廊到达西域、印度、西亚和欧洲诸国。它的最初作用是运输中国古代生产的丝绸。3．海上丝绸之路是古代中国与外国进行贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。|针对训练|2．19世纪末，德国学者李希霍芬首次将中国古代西域与希腊、罗马相连的交通路线称为“丝绸之路”。现在也有学者根据研究，试图将这条交通路线称为“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”和“佛教之路”等。这些从根本上说明在古代丝绸之路上()A．交通十分发达B．商业贸易繁荣C．各种文明相互交流D．中国丝绸出口地位不断下降解析：选C“丝绸之路”“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”等称呼反映出这条交通路线的发达、商业贸易的繁荣，成为东西方经济交流的通道，“佛教之路”的称呼反映出这条交通路线成为东西方宗教文化交流的通道，故A、B两项概括不够全面，C项正确；丝绸一直是中国出口的重要商品，D项不符合史实，故排除。三、汉代儒学与先秦儒学的比较1．相同之处：重视对人民的教化；重视以礼治国；强调重义贱利；根本目的都是维护社会秩序的稳定。2．不同之处(1)来源：汉代儒学是以先秦儒学为基础，依据《公羊春秋》学说，吸收融合了阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新的思想体系。(2)内容：汉代儒学主张“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“君权神授”“三纲五常”，这些都是不同于先秦儒学的内容。(3)地位：先秦儒学在所处的时代不受重视，汉代儒学在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为正统思想，确立了在中国传统文化中的主流地位。(4)影响：先秦儒学奠定了儒学的基本范式，孕育了中国传统文化的政治理想和道德准则。汉代儒学有利于国家大一统和社会稳定，但消极影响也很突出，禁锢了人们的思想，充满专制等级色彩。|针对训练|3．在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”()A．突出天命的神圣性和绝对性B．以道德教化来稳定统治秩序C．为专制集权提供了理论基础D．儒家天命思想学说开始确立解析：选B题干表明从“天命有德”到“天命靡常，惟德是辅”的变化，由此可知强调“德”，而不是“天命”，故A项错误；汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，在董仲舒的建议下，形成“三纲五常”的为人处世的道德标准，通过确立基本的礼制模式以道德教化来巩固君权，维护统治秩序，故B项正确；为专制集权提供理论基础的是法家思想，故C项错误；天命思想在先秦时期就已存在，故D项错误。四、佛教的传入与传播1．两汉之际(约在公元元年前后)，佛教开始由古印度传入中国，经长期传播发展，形成了具有中国民族特色的中国佛教。2．东汉明帝派使者到西域求佛法，佛教在我国逐渐传播开来。3．魏晋南北朝时期，佛教空前盛行。一些皇帝、王公、贵族和大臣都尊崇佛教，其中以梁武帝最为突出。与佛教相关的建筑、石窟艺术等也发展起来，如云冈石窟、龙门石窟等。4．隋唐时期，佛教广泛传播于民间。|针对训练|4．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’，慧远(东晋高僧)在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明佛教在中国()A．与儒家思想基本融为一体B．深受中国思想文化的浸润C．与印度早期佛教理论背离D．变成了世俗化的伦理学说解析：选B儒家思想提倡孝敬父母，报效祖国，强调社会责任感，材料“佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国”说明佛教受到儒家思想观念的影响，故B项正确；佛教思想与儒家思想并没有融为一体，而是相互影响，故A项错误；佛教借用儒家思想进行宣传，只是一种宣传途径和手段，且材料也无法体现中国佛教与印度早期佛教理论背离，故C项错误；佛教仍是宗教思想，并没有成为世俗化的伦理学说，故D项错误。大题增分2班固的《汉书》——受儒学影响的汉代史学|典题示例|(2018年全国卷Ⅲ)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料表东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商鞅韩非齐桓公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀商纣根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)|增分策略|★析题——从哪些角度入题本题是自拟论题型论述题，答题思路一般分为四步。第一步，认真阅读材料，确定材料的主题。如《汉书·古今人表》按照一定的标准把众多的人物分为三等九品，优劣评价寄寓其中。表明其目的，即博采众多人物以“显善昭恶，劝诫后人”，表达了褒贬人物，微言大义的精神。第二步，在这样理解材料的基础上，再对材料进行整体分析后，由此提出看法，这是解题的关键，也就是根据题干问题的要求，拟定题目。如《汉书·古今人表》中的人物体现出的历史人物观、历史人物观形成的原因和历史人物观对后世的影响等等。第三步，围绕题目，联系材料涉及的史实，结合中国古代史的相关内容对自己的看法加以说明，具体论证看法，论证时注意史论结合。第四步，总结升华。《汉书·古今人表》将上自传说中伏羲氏下至秦末五六千年间近两千人总括为一表，分三等九品而排列，通过史表体式来简约地表达他的人物观念。无论是对人物的遴选，对品第的区分，无不体现了班固对人物的价值判断和对儒家思想的重视，从更大的空间看，体现了班固对人物与历史进程关系的思考，开创了中国史学文体一种全新的表体形式，并由此而引起研究者广泛的争论。一、从主流观点求稳的角度从材料中可以看出，人物的等级划分为圣人、仁人、智人、愚人等，这体现了以“仁”的思想为指导的划分标准，据此可提出看法：班固评价人物等级的标准受儒家思想的影响。二、从唯物史观求高的角度唯物史观要求在评价历史人物时要站在历史的角度辩证客观地分析。材料中秦始皇被列在了中下的位置，说明班固对秦始皇的认识带有个人感情色彩。据此可提出看法：班固把秦始皇列为“中下”不科学。三、从求异思维求新的角度仔细审读表格中人物顺序的排列，同样作为统治者，尧、舜、周文王等排在了首位，而夏桀、商纣分处末两位，这是道德观的体现。由此可提出看法：《汉书·古今人表》体现了褒善惩恶的道德观。★答题——如何组织史实论证一、主流观点角度——人人笔下有，我比他人亮一点[看法]汉代班固评价人物等级的标准受儒家思想的影响。(2分)[说明]西汉时，董仲舒提出了“天人合一”“天人感应”“三纲五常”的道德标准，形成了新的儒学体系，有利于巩固君权，维护统治秩序。汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为正统思想。东汉史学家班固受到儒家道德标准的影响，因此把尧、舜、周文王、孔子看作圣人，把孟子、荀子看作仁人。之所以把在春秋争霸中破坏礼乐制度的宋襄公和暴虐无道的夏桀、商纣看作下等人，是因为他们不符合儒家的仁、德、礼的道德标准。(8分)[结论]由此可知，不同时代评价人物的标准反映了不同时代的主流思想。(2分)[点评]材料中的人物等级划分比较明晰，从主流价值观的角度分析，稳拿高分。二、唯物史观角度——他人想到未必做到，我比他人高一点[看法]班固把秦始皇列为“中下”不科学。(2分)[说明]秦始皇统一六国，结束诸侯割据、混战的局面，为统一多民族国家的发展奠定了基础；确立中央集权制度，中央实行三公九卿制，地方实行郡县制，官僚政治取代贵族政治，推动政治制度的进步；统一文字，统一度量衡，修驰道，有利于各民族各地区之间的经济文化交流。(8分)[总结]把秦始皇评为“中下”，无法体现秦始皇的雄才大略，以及为中华民族历史发展做出的重大贡献。(2分)[点评]抓住细节，结合秦朝制度创新对中国社会的深远影响的史实，反其道而行之，也可得高分。三、求异思维角度——人人笔下无，我比他人新一点[看法]《汉书·古今人表》体现了褒善惩恶的道德观。(2分)[说明]在表中，班固以道德、事功来评判历史人物。宣扬“仁”“礼”的孔子，施行“仁政”的尧、舜被列为圣人；春秋五霸之首的齐桓公，曾任用管仲改革，“尊王攘夷”，但由于晚节不保，仅列“中中”；秦始皇统一六国，确立专制主义中央集权制度，但施行暴政，仅列“中下”；暴虐的夏桀、商纣被列为“下中”和“下下(属于‘愚人’)”。(8分)[结论]从这些历史人物的排列，可以看出班固以褒善惩恶的道德观为核心的治史思想。(2分)[点评]从材料中获取信息不应只看到表层信息，更应透过现象从本质上去获取信息，这样能独辟蹊径，达到意想不到的效果。