中国诗词大会第一季

中国诗词大会第一季第一部分：中国诗歌研讨会1-10述评柳宗元的江雪，大家肯定耳熟能详。但是当你听到康震说到柳宗元愤怒到极点，无奈到极点，痛苦到极点，可是文学家会把生活中的痛苦变成艺术上极致的美。他在钓他的心灵，所有的苦都被过滤了，他呈现给读者的是孤独的美。你听到这些，心里有没有砰然一动的感觉呢。康震说长恨歌就是长爱歌。能爱的时候就要多爱一点儿，不要留下遗恨。说的也好有道理呢。“休说鲈鱼堪脍”。蒙曼介绍了这个典故，说张季鹰想到鲈鱼肥了，莼菜可以吃了，就辞官回家，又讲了辛弃疾反用该典后。董卿：“所以现在把莼鲈之思来比喻自己的思乡之情。我也是南方人，我现在在秋风乍起或者秋风正浓的时候，我就会想起大闸蟹。”（大闸蟹那三个字说的是那样有情感啊。）。蒙曼：“你也可以回乡去吃”。董卿：“现在不用了，北京到处都有。”康震：“我发现你是爱吃这东西”。董卿：“怎么了？”康震：“说起这东西，两眼是chuachuachua的闪光啊”。董卿：“冒着贼光”。董卿问到郦波老师该如何诗意的生活，回答：“行到水穷处，坐看云起时”因为人生就在路上，诗词代表中国人的诗意生活。是自古以来国人的一种存在方式，更是一种生活方式。从美学角度看，国人记忆深处的审美愉悦感其实主要来自于诗词。董卿说蒙曼老师外表温文尔雅，一柔弱女子，心中却有满腔豪气。春花秋月何时了，往事知多少郦波老师说到李煜死于这首词。蒙曼说所以这就是词人，太多情，总是忘不了。董卿：所以人有时要迟钝一点儿，稍微的没心没肺一点儿，有时候太过多情，自己苦于其中。话说觉得董卿自己也是呢，要稍微没心没肺一点儿。我们自己也是，太在意什么，苦的是自己呢。“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。蒙曼老师说中国古代传统不少写情的作品，总是说欢乐太短了，而秦观把境界翻了上去。欢乐短不重要，情分长可以抵得上多少朝朝暮暮。“从此萧郎是路人”。董卿说到崔郊在全唐诗中仅有这一首，但流传至今，还有侯门似海，萧郎陌路等成语。“登舟望秋月，空忆谢将军”中的谢将军误以为是谢玄，答案是谢尚。郦波老师说到李白是谢家铁杆粉丝。所以要搬到南京，而杜甫是诸葛亮粉丝，所以要去成都。蒙曼老师说这就是同声相应同气相求。蒙曼老师说，这就是两种态度。自己最欣赏李清照。不在于她会写“凄凄惨惨戚戚”，也不在于她会写“绿肥红瘦”。而是她在大劫面前真的有态度。董卿问你心里不是住着李白吗？蒙曼老师说，还住着李清照，秋瑾，很多很多人。李清照真的了不起，国破家亡，家里也破产了，什么都没有了，一个老太太，她讲什么？“木兰横戈好女子，老矣谁能志千里，但愿相将过淮水”。一生想着渡河渡江。心里和辛弃疾是一样的气质，这就是中国人的脊梁！蒙曼老师这段说的豪情满怀啊。我想要想真正知道什么是诗意，首先心里要有态度。不教胡马度阴山”。蒙曼老师说这是汉族诗歌写阴山的压卷之作，而敕勒川是少数民族写阴山的压卷之作杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”写的是西湖荷花。郦波老师说这首诗的净慈寺就是南屏晚钟所在。蒙曼老师说大家都知道这首诗是写景的。然后介绍了林子方要离开当时的都城杭州去地方做官，杨万里劝他，这里毕竟是都城啊，还是最美的。董卿说每个人的追求不同啊。是的，每个人的追求不同，所达到的境界也不同。有的人追求的只是一个位置，而还有的人追求的是自己的创造自己的突破。“平生不解藏人善，到处逢人说李斯”，应该是项斯。郦波老师说这体现了唐代的风格，阔大的胸怀，前辈不遗余力的推举，奖掖后进。“每逢佳节倍思亲”是说哪个节日。答案是重阳节。蒙曼老师说到过去的文化传播总是和一些具体行为联系在一起。比如重阳插茱萸，清明折柳，中秋折桂。郦波老师补充说端午菖蒲。蒙曼老师说说所以不要一到中秋，就想起大闸蟹来了，想起来没问题，但除了大闸蟹以外，还有非常多的东西，在诗里在生活里可供我们想象。支持一下蒙曼老师。就是，除了大闸蟹，还有月饼么。陈王昔时宴平乐”。陈王说的是曹植。蒙曼老师说，这诗是从曹植诗里化出来的。是化神奇为更神奇。“曾经沧海难为水”。蒙曼老师说元稹深情但不专情。多情是存在的，深情也是存在的。董卿说“我们只能这样说，不是假的，是每一次都是真的。”其实我们每个人都会碰到这样的情况，都希望自己的那份是唯一的深情，唯一的真情。但是自己得到的真情，得到的深情，未必就是专情。董卿问郦波老师：“在如此浩瀚的古典诗词海洋中，有没有哪一句是格外能够打动你呢？”郦波老师：“我觉得这个问题直击我的心灵。好的诗词是可以轻易拨动你的心弦的话语。最容易拨动我的心弦的是两句诗词。李商隐的‘此情可待成追忆，只是当时已惘然’，还有一句是纳兰容若的‘当时只道是寻常’。我相信每个人的人生都一定有他精彩的故事，让人感动的部分，哪怕现在，哪怕此刻，我们因为诗词欢聚在这里，有一天，它也会成为一种曾经，一种当时，在时间的海洋里，在时间的长河里熠熠生辉”。董卿：“多好呀，人能够说当时是怎样，有一天，如果我们这里所有的选手回忆起来，当时我就坐在郦波老师和立群老师身后，当时董卿面对着我笑语盈盈，那是怎样美好的一个场景啊，希望有那么一天，你们还能够想起，想起的时候，还能够面带微笑。”是啊。当时，能够说当时真好“行到水穷处”王立群老师说这反映了王维晚年的生活态度，心态。他早年是很积极的，晚年经过测试治具的挫折，心态有了很大变化。这两句“行到水穷处，坐看云起时”好在随性而行。郦波老师说是随性自适。董卿认为后两句“偶然值林叟，谈笑无还期”更能体现出随性。王立群老师说人生最重要的是态度，你用什么态度来看待生活，在顺利时，在逆境中，怎样看待生活，让自己活的更快乐。郦波老师认为诗意的生活就是“行到水穷处，坐看云起时”。一览众山小”董卿：“在我们国家，三山五岳，四大名楼每一处我们都能找到相应的诗句。”王立群老师说因为中国古代，五岳四渎，一直都是帝王祭祀的对象。（查了下五岳四渎，知道了四渎是指江河淮济，涨姿势了。）王立群老师说这首诗最好的地方就是最后这两句“会当凌绝顶，一览众山小。”，反映了一个问题，一个人的高度决定了他的眼界。你站的高才能看的远。我想很多人都走了很多路，看到了很多东西，但是也不一定说看的多了，就一定是看的远了。如果你自己高度不够，看的再多也不一定有用。王立群老师说这两句揭示了中国古代非常重要的两句话“君子之泽，五世而斩”。单纯依靠祖辈的辉煌是无法延续功业的，必须付出自己的努力。近乡情更怯”。选手答成了“近乡情更切”。王立群老师说这诗很好的把游子在外，长期和家人失去联系，把走进家乡时独特的情感，微妙的心情写出来了。董卿：“妙就妙在是胆怯的怯，不是关切的切，可能就因为一个字，好多滋味妙在不言中了。”尽是刘郎去后栽”陈更说到反骨，郦波老师说年羹尧魏延是反骨。又黑魏延！刘禹锡是坚持，韧劲。王立群老师说是承受力。匈奴未灭不言家，驱逐行行边缴赊”陈更在这句和“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳”里犹豫了一会儿，她说两句都是有关霍去病的。这两句一个是写霍去病，一个是写跟随霍去病作战的青年军官。还君明珠双泪垂”。王立群老师说这首诗非常有名，因为这首诗讲了非常重要的一个道理，就是节制。节制是人生的很高很高的一个境界。人都欲望，但是面对欲望时，懂得节制是很难做到的。待到重阳日王立群老师说中国古代有一类诗，对时序节令很敏感，伤春悲秋。实际上是作者本人对生命的一种触动。要热爱生命的每一个过程，善待生命的每一个过程。海日生残夜”王立群老师说作者没有用升起的升，而是用的产生的生。一字之差，差别极大。如果是用升起的升，无非是说，太阳升起来了。而用产生的生，带来一个什么精神呢，就是说它是不可遏制的，在这个残夜中，硬生生的闯进来了。桃花潭水深千尺康震老师又说起了十里桃花，万家酒店的典故，王立群老师说这个文人写东西，不可全信，不可尽信。董卿：“和当年这种古代诗人的文字一样，具有欺骗性，或者说需要有待考证的，发展到今天，就是镜头了，再发展呢，就是美女的头像了。看过就看过了。”董卿：如果让您向全世界推荐一首中国的古诗，您会选择哪一首呢？康震老师：那肯定是要推荐李白的静夜思。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。语言如此的浅白，内涵如此的深厚。没有哪个人读了这首诗不为之感动。所以首选静夜思。王立群老师：敕勒川特别好。这是一首来自少数民族的诗歌，用汉语记录下来的。这说明中国优秀的古典的诗歌，不仅是汉民族的，也是中国各个民族共同创造的一笔宝贵的精神财富。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。康震老师：唐朝的国花肯定是牡丹。白居易有两句诗“一丛深色花，十户中人赋”。就说这个牡丹当时卖的很贵。白居易写这诗本身是说有点儿奢靡了，这么贵的花，花贵人不贵，花贵人贱。他是抨击这种社会现象。但是却客观道出了牡丹当时受唐人青睐的程度。。董卿：不过象牡丹、梅花、兰花、菊花、桂花。这都是古诗里面，诗人最喜欢吟诵的一些花卉了。康震老师：对，它往往代表了人格和人品。王立群老师：它这个和中国人的审美观有关。中国人有一种独特的审美观，是从先秦时期开始形成的。最早表现出来的就是孔子。他讲过“知者乐水，仁者乐山”。说这个水流过去的时候，无论是深的浅的，流过去是平的。说明水很公平。水走到一个山崖上，它会毫不犹豫地跳下去，我们今天叫瀑布。古人就说水很勇敢。中国古代人总是把人的美好品质赋予自然界的东西，所以才有岁寒三友，梅兰竹菊，才有出淤泥而不染。这是中国人特有的审美观，让外国人看起来，不会有这种感觉，是这个民族具有的个性化特色的一种审美。董卿：通过它的外在，我们要赋予它一些品格和精神在其中。孟浩然《临洞庭》诗中有“八月湖水平，涵虚混太清”。请问诗中的太清指什么？答案是天空。康震老师：看过西游记的人都知道有个三清观。玉清、上清、太清。太清是极高境界，这里是指天空。但是这诗的重点不在这里。这诗说“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，空有羡鱼情”。什么意思呢？他想划船没船桨，他想打鱼没渔网。看着别人打鱼，他掉口水。但是奇怪的是什么，因为我们熟悉孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”。他好像是个隐士，其实不然，唐代没有真隐士。许多像他这样的高级知识分子，心里想的就是怎么能做一个官，怎么能实现自己的抱负。可是你知道，才子多的很，机会并不多。所以像孟浩然这样的就被隐士了。最后实在没辙了，就只好待在山林里，喝点儿酒，看看菊花，也就罢了。这诗是写给当时的丞相张九龄的。特别透露出了他既想出仕又特别无奈的心情。“疑是地上霜”康震老师：这是明朝的版本，还有宋朝的版本“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”。肯定是宋代这个版本更接近李白的原作。为什么明代人爱改唐诗呢，因为明代人有个意愿，好评唐诗，好学唐诗。他们想普及这些诗歌。所以这个版本就是被改来改去，最后进入到大众视野的，实际上不是最接近于李白原来创作的那个版本，而是明代人改过的。但是我们现在读明代这个版本很顺溜，因为它是修饰过的。这也说明经典是在它的流传过程中，一步一步最后形成的。“渭城朝雨浥轻尘”王立群老师说这首诗截取了送别中最精彩的一个片段，就是喝最后一杯酒。朝雨，既是早晨，又是喝最后一杯酒，这个诗就给了你很多想象的空间，所以诗的美妙之处就在于此。冠丐满京华，斯人独憔悴”中，哪个字是错的。答案是丐，应该是冠盖满京华。康震老师说李白有很多粉丝，但是最著名最伟大的粉丝就是杜甫。这首诗是杜甫在成都梦到李白所写的。他是最了解李白的。那么多达官贵人，单蹦一个孤独的是李白。那么样的千秋万岁名，他去世后却是寂寞身后事。董卿：这可能也是他在听说李白被流放夜郎之后，心里积思成梦吧。“此曲只应天上有”王立群老师：对这诗的理解，学界还是有争论的。但是大多数人认为是讽谏。花卿是说的花惊定。（诗名赠花卿）。古代对礼乐文明的规定是有严格规制的，你什么样的官阶能听什么样的雅乐。如果不了解这些，可能就会觉得这是赞美曲子非常好听，如果了解了，就会认为这实际上是批评花惊定，你僭越了，你听了你不该听的那个雅乐了“四海无闲田”康震老师：李绅的悯农诗艺术上没有多少成就，但是我们以前光知道白居易的卖炭翁。“伐薪烧炭南山中”。实际上引领白居易先声的是李绅这样一个并不特别出名的诗人。他们这些人写写这类诗有个特点，看到社会不公平就直接