缅甸果敢现状彭家声

缅甸果敢现状彭家声第一条：果干王领袖彭家声果敢王领导人彭家声彭家声其人个人背景父亲彭积昌共生七子，彭家声是长子，次子夭折，三子彭家富，四子彭家贵，五子彭家荣，六子彭家华，七子彭家振。兄弟六人全部在果敢身居要职，彭家声曾任缅甸掸邦第一特区政府主席，彭家富跟随彭家声常年征战，颇通用兵之道，有“战神”之称，曾任民族民主同盟军（果敢武装）总司令，彭家荣曾任老街市市长，彭家华曾任是同盟军某连连长，彭家振是同盟军副参谋长。彭家声，1931年出生果敢地区，祖籍中国四川，无国籍人士。彭家声曾任缅甸掸邦第一特区政府主席。彭家声身逢乱世，半生戎马，几度沉浮很具传奇色彩。2015年2月9日起缅北果敢地区再爆战事，果敢地区前领导者彭家声发表致全球华人书，希望得到援助。彭家声和罗星汉是同学，他也参加了1949年土司杨振材开办的进修班，当年他18岁。给他们授课的是张文华、赵国柱等国民党残军军官，他们有的还毕业于黄埔军校，虽然在内战中兵败共产党，但对基本的军事素质训练和战略战术讲解还是很在行，很正规，管理也很严格。虽然在短短的几个月中，传授给他们的知识并不一定很系统、精深，但至少开启了他们的眼光和胸襟，激发了他们的霸气。因此这个培训班对这22名学生影响还是很大的，以致于果敢后来几十年的风云变幻都是由他们所主导。彭家声个性强、性情刚烈，胆子又大，在同学中颇有侠义之风，经常与人打架很令教官头痛。但他毕竟从中受益匪浅，为成就他以后的霸业打下了基础。本次培训原预定一年，由于时间紧迫就于当年10月底提前结束。结业后彭家声被分配到土司自卫队任分队长。1959年政府逼使土司交权，但土司杨振材只答应交权给果敢人民而不交给政府，于是果敢成立议事会，由杨金秀幕后操纵。1962年仰光政变成立军人政府，决定武力解决果敢问题。1963年该政府突然同时逮捕了分别在仰光、腊戍、勐东的杨金秀、杨振材、罗星汉等人，果敢闻讯后反应强烈，公推杨振声为总指挥，短短几天就征召1000多人入伍，分守各关隘要道，双方剑拔弩张、战事一触即发。不久果敢部队调整后分成6个大队，彭家声被提拔为光明大队副大队长。1964年罗星汉投靠缅甸政府，大力分化、瓦解土司部队，致使果敢武装在1965年纷纷投降。杨振声感到大势已去带残部南下泰国，土司政权自此结束。部队解散后，彭家声回到家中。缅军入驻果敢后社会混乱，匪盗横行，加之又实行大民族主义，歧视果敢民族，所以人们对缅军非常反感。1965年7月，彭家声举起反政府大旗，成立“果敢人民革命军”带领30多个人上山开始打游击。这30多个人包括了现任掸邦特区副主席的杨忠卫。由于缅军入果时收缴了果敢境内的枪支，缺枪少弹，加上罗星汉又经常在政府军的配合下对之进行围剿，当时彭家声他们的条件的确非常艰苦。果敢本地的势力几乎都是为了争夺贩卖鸦片的利益而存在，所以长期以来人们对本民族的武装也是极不信任的。但彭家声在此时起兵反抗缅甸政府，无论如何是符合民族大义的，因此他们大多还是给彭以支持，这才使得彭家声他们能够多次绝处逢生，队伍甚至还有扩大的趋势。南下泰国的杨振声与早一年贩烟到此的杨振业生分结怨，后者率部北上，与彭家声部队会合，由杨振业任部队长，彭家声任副职。不久杨振声又派李正武、李文华带兵百余返回与之联合抗击政府军。乍一看来，反政府武装实力仿佛更强大了，其实不然，双李回果后与彭家声渐渐孤立了杨振业，而且矛盾俞演俞烈，最后终于发生了内讧。杨振业的堂弟杨振宗开枪打死了李正武，彭家声势力较弱不能与之抗衡，避于萨尔温江西岸。1966年年底杨振声的部队在泰国整训一年后回到果敢，带领这支部队的是其弟杨振勋，他此次回来主要是与彭家声合作，彭家声等亲自前往迎接，被其任命为旅长，彭进入该部队却受到其他人的冷遇和排挤。为李正武报仇1967年3月彭家声乘杨振业运烟南下泰国时为李正武报仇，击毙了杨振宗。杨振业闻讯后兼程回果，决意与彭家声决以死战。为了能够确保取胜，他投靠了政府军。这样一来就形成了政府军、罗星汉、杨振业等多股势力联合对付彭家声的局面。1967年5月杨振业在政府军的配合下对之发动了突然袭击。战败后，彭家声带领100多人退向杏唐，而杨振业为了报杀弟之仇紧追不舍，很快就将之包围。彭家声万不得已，奋力突围后退入中国边境。恰在此时缅甸由于实行反华的错误路线，致使仰光发生反华大暴动，缅甸人对华人烧杀抢掠，任意欺凌。当时，很多华人、华侨被杀害，华人团体、学校被查封。中国政府多次抗议、警告，此事才逐渐平息。为了和平，缅甸共产党此时空前团结，他们邀请彭家声加入，决心重新进入缅甸与政府反抗到底。他们的行动得到了华人华侨的支持。彭家声加入缅甸共产党的队伍后，接受了他们的政治、军事教育，同时他又学习到中国共产党革命的先进经验和理论，部队素质有了很大的提高。1968年元月，彭家声的部队经过严格训练和重新准备后，以“缅甸人民解放军”的名义进入果敢，势如破竹，连克红岩、慕太、邦永等地。并在以后的战斗中多次击溃政府军和罗星汉、杨振业部队。1969年3月罗星汉和政府军放弃果敢，退至滚弄。至此，彭家声占领了除滚弄和南湖以外的果敢所有地区。以后他又频频向政府军发动攻势。4月果敢立县，彭家声以缅共东北军区副司令的身份兼任县长，将政府机构迁至靠近中国南伞口岸的杨隆寨。共产主义影响共产主义激发了彭家声灵魂深处的善良，在占领果敢初期，他实施休养生息的政策，减少税收，上访的百姓他都亲自接见，对部下和平民百姓都比较爱护。所以这段时间社会安宁，人民安居乐业，甚至一些被罗星汉强迫搬迁至滚弄等地的烟农也悄悄搬回果敢。1973年彭家声被调往景栋，当年与政府军交火上百次，他的三弟彭家富在此期间曾踏响地雷，身负重伤。后来由于种种原因，缅共内部风浪起伏，分化严重，大民族主义使得缅共最终落个不了了之。彭家声也随之沉浮，从1977年开始，一直隐居贺岛。后来杨忠卫、罗大才、蒋忠明、白所成及杨茂良兄弟逐渐控制了果敢的局势，彭家声复出来主持局面。彭家声于1989年成立民族民主同盟军，与缅甸政府达成停战协定（缅甸境内其他17支武装纷纷效仿），成立高度自治的缅甸掸邦第一特区，彭家声任特区政府主席，并于次年同意在果敢进行改种禁毒。此后掌握兵权的杨茂良起而反对彭家声，彭避于勐拉（缅甸掸邦第四区）。两年后杨茂良的弟弟杨茂贤在中国贩毒被逮捕后执以枪决，杨茂良在国际禁毒联盟的压力下，被迫退出果敢政治舞台，当彭家声再次回到果敢主持政局时，杨茂良已将政府军引入果敢，缅甸政府得以长期在此驻军。果敢从进入和平年代至今，经济、文化等各方面都有一定的发展。1989年3月11日，彭家声成立“果敢同盟军”，实行果敢民族自治，实行民族和解，提出了禁毒口号。从此缅甸境内的16支民族武装中，有15支放下了武器与政府讲和。彭家声成了一时民族英雄。篇二：彭家声希望中国“收复”果敢地区彭家声希望中国“收复”果敢地区梁茵：关于在中缅边境发生的非常不幸的事件，阮先生在您看来缅甸方面有可能是借在评判的过程当中故意为之这样的事情吗？如果现在面对中方的强大的，无论是军事上的，还有这种外交上的压力，他可能停掉对于果敢的叛军的军事行动吗？阮次山：他停掉我想是不会，不过他可能收敛，在缅甸当局他有重炮，他重武器，他有飞机，我们的果敢部队是没有的，所以前四天以前他们有一架飞机掉落了，说是中国的果敢部队，不是中国的果敢，就是果敢的部队去打的，我不相信，可能他们自己掉下来的，机械故障，因为果敢部队这两三千人，是不是有高射炮、重炮的能力，我觉得可疑。目前缅甸当局他采取两种做法，一种是我们召见他的大使，我们求见他的副总统，还有常万全打电话给他们的国防军的最高司令，电话里面都讲的很客气，我们会克制，我们要道歉，我们要逞凶，这些都是表面的话。表面的话显示出来就是第一个，他应该是不会再有意的挑衅中国，有意挑衅中国你这找麻烦，鸡蛋碰石头，这不太可能。果敢的教父，他们说他果敢区的，果敢军队的司令彭家声，就发表一个声明，还透过我们的凤凰卫视发表独家声明，很长的独家声明谈到历史，谈到华人的感情，谈到他们所占领这个区以前在历史上是中国人的区。从我们中国的观点来看，这个地方，这个人这个区域以前缅甸丛林那个地方，以前是中国人的区，也是值得当年也是旁边少数边境不划界的，那个地方界我们讲过很难划。这些中国人的确是中国的后裔，他有很多人是非中国人不嫁，都到云南去，姑娘到云南去嫁给云南，他宁可嫁到云南也不要跟当地通婚。在这种情况之下，彭家声就希望我们中国他用民族主义的这种感情，也希望我们中国收复这个地方，这个显示了很多问题，过去这两年来。篇三：果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线果敢：一个族长的没落｜柴春芽《边境线·走向荒甸》?原创2016-06-01柴春芽凤凰网主笔柴春芽远赴滇西南和缅北，在那个“黑暗之地”写就《走向荒甸：从滇西南到缅北高地》，凤凰读书正在连载推送中。（图：傍晚燃火取暖的小女孩。果敢老街市，2016年。）◎第二章果敢：一个族长的没落……我们从来不知他是谁，抑或他像什么，甚或他仅是一个幻象，一个滑稽的暴君，从不知生活哪面为反哪面为正却让我们以那种从来不敢设想的害怕逾越知性的既兴奋异常又稍纵即逝再就一无是处的无限激情给予爱戴，噢，将军，因为我们知道我们是谁而他却已离开你这被死亡的劈砍连根拔除的死老头带着腐烂的清啸对此竟然从无所知……从无所知蜂拥街头的人们因为听闻他那令人欢欣的死讯而吟唱的快乐赞歌从无所知解放的歌声和暴涨的喜悦以及向世界宣告那不堪回首之时代已到终结的美好消息的华丽钟声。——马尔克斯（GarcíaMárquez，1927-2014）《族长之秋》记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系。你出发远行，却又永远不可抵达。战火里勿忘一朵德馨花。果敢战争。是谁送我两颗子弹？缅北梦魇。佛教寺庙里的神秘男子。去看斗鸡，去看吸毒者，去看难民营。偷渡果敢。民间纷传“果敢王”彭家声有八个老婆。族长式暴君需要神秘，因为神秘衍生巫术和迷信。彷如地狱归来，重返天上人间。宵禁之后，千万别去上街。这种智性的历险，亦是一种人性的历险。我从未羁旅如此荒暴的人类居留地。战争镜头蒙太奇。那没落族长即是自我之幻象。是谁送我两颗子弹？马俯没能为我提供一位可以引我进入缅北高地的可靠联系人。我只好赶去大理，就是那个被旅游业投机暴富的心理掏空了居民道德的古城。那里有白族人，但他们跟汉人几无差别。那里虽有几个作家和一群民谣歌手隐居，却毫无文化可言，因为你作为一个普通人，在那里很难看到文学沙龙和民谣演出，你举目所及，则是摩肩接踵赶庙会一样的游客。赶庙会，一种农民式的娱乐方式，粗鄙，潦草，低廉，莽撞，炫耀，绵延千年，形成中国人独特的心理状态和行为模式。这种心理状态和行为模式，姿势怪异，枝杈横斜，从乡间庙会延伸而出，招摇在都市街头的红色宣传画、旅游区的风景点和政治集会的广场，招摇在每一个节假日的缝隙里。大胡子老许多年前离开北京，退隐在大理古城南门小巷一个四合院。他已不堪忍受旅游业的蓬勃烦扰，准备迁离，移居中国西部小城。他提供给我一个朋友的微信名片，一个逃亡者，几年前从北京跌撞而来，徘徊滇西南，最后偷渡边境，进入缅北高地，受“果敢王”彭家声秘密庇护。有那么一刻，我幻想这样一幅画面：一名男子与我接头，然后带我进入原始森林，来到同盟军根据地，或许，他会递我一支M16自动步枪，以防缅甸国防军突然袭击，而我，一个作家，一个和平主义者，拒绝向任何人开枪……“记住，兄弟，去了缅甸再跟他联系，”大胡子老许如此叮嘱。我当然心领神会。是夜，我们约一位隐居大理的北京大姐一起晚餐。快到十点钟的时候，其他食客早已散尽，却有一瘦高个儿男人带一个流莺般俗艳的女子，走上二楼，坐在我们邻桌，没有点餐，却不停地发出故意制造的咳嗽声，粗暴，嚣张，威胁。这个平常的夜晚骤然变得诡谲觳觫，令人厌烦。我们只好结束夜谈，走出餐厅。满天星斗下，凄凉夜风里，我们互道珍重，握手言别。可我怎样才能抵达缅北高地呢？旅游签证，直飞仰光或曼德勒，再到腊戌，然后进入掸邦第一特别行政区果敢？绕上一大圈？“那样你根本进不了果敢，”在昆明经一位穆斯林朋友介绍而认识的老陌提醒我说，“缅甸国防军在腊戌和果敢之间设有关卡，不许外国人通行，最好从滇西南进去，但你的护照