天津市第一中学2020届高三语文上学期第二次月考试题（PDF）

天津一中2019-2020-1高三年级语文学科二月考质量调查试卷本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共150分，考试时间150分钟。考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。祝各位考生考试顺利!第Ⅰ卷（45分）一、语言文字运用（21分，每小题3分）阅读下面的文字，完成题目三峡，注定是一个不安宁的渊薮．．。凭它的力度，谁知道还会把承载．．它的土地奔泻．．成什么模样．．？在船舷．．上惊叫的外国游客，以及向我探询中国第一名胜的外国朋友，你们（终究．．/究．竟．）不会真正了解三峡。我们了解吗？我们的船在安安稳稳地行驶，客舱内谈笑从容，烟雾缭绕。明早，它会抵达一个码头的，然后再缓缓（启航．．/起航．．）。没有告别，没有激动，没有吟唱。——《文化苦旅·三峡》再列举下去有点“吊书袋．．．”的味道了，就此打住吧。我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭．．．．中间，天柱山究竟凭什么赢得．．了这么多文学大师的厚爱？很可能是它曾经有过的宗教气氛．．。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹．．。——《文化苦旅·寂寞天柱山》1.选文中加点字的字音、字形、词语选择，均无误的一项是（）A.渊薮．（sǒu）承载．（zài）奔泻B.模．样（mó）船舷．（xián）终究C.起航吊书袋崇山峻岭D.赢得气氛．（fēn）古刹．（shà）阅读下面的文字，完成下列小题。知识或者说科学的确切性决定了人们在社会生产和生活的实践中，可以反反复复地运用，去获得相对确切的效果。运用知识的人越多，知识的地位就越牢固，由此形成了一种人类共有的意识形态:知识是有用的，经得起检验，因而值得相信，值得崇拜，更值得追求。事实上，知识的“确切性”本身，就已经包含了“可以相信”或“无可”的内在因素。例如，“水往低处流”作为一种知识，它的确切性不只是经得起生活的检验，更让人在看到或想到位势高低落差时，确信一旦有水流过，绝对不会从低处流向高处。可见，“确切性”就是某种相信、信赖甚至于信仰的别名。基于此，()。他们相信知识、运用知识和追求知识。他们清楚地知道，与“确切性”为敌，是不可能胜利的，也是很的。神学的产生和发展，有其自然和社会历史的复杂原因。它以人类无法证实也无法证伪的精神活动，构造了一个超然的思想体系，出了一个极致完美的理想世界和超现实的终极善者，譬如上帝。2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.预设质疑荒唐推演B.预期置疑荒唐推演C.预期质疑荒诞推算D.预设置疑荒诞推算3.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.在知识或科学领域里聚集的求知者是为数众多的B.聚集在知识或科学领域里的求知者是为数众多的C.为数众多的聚集的求知者是来自知识或科学的领域D.知识或科学领域里，聚集了为数众多的求知者4.下列加点成语使用不当的一项是（）A.如果员工不小心犯了错误，作为管理者，是应该对其进行批评，但要不为已甚．．．．，以免打击员工的积极性。B.易中天老师纵论三国天下大事时，善于将深奥的道理与现实生活有机结合，并自然地加入他个人的创见，给人一种述而不作．．．．的感觉。C.在中央电视台举办的研讨会上，面对众人的褒奖和肯定，导演不赞一词．．．．，只是埋着头记录大家的意见。D.于是,以培养孩子某些特殊能力为目的的特长教育应运而生,书法班、美术班、舞蹈班、音乐班等等,应有尽有,不一而足．．．．。5.下列句子中标点使用无误的一项是（）A.传统藏式建筑用的木料多，救火也有一套老办法——如“砍柱子、掀房顶”等。为了“掀房顶”不费事，藏式建筑房梁和椽子不相互钉死。B.北京阅读季针对“没时间”这一现象，特设立“走进北京阅读季，马上读书吧”的宣传口号。借古人读书“三上”的典故（马上、枕上、厕上），提醒人们阅读不拖延、常读久受益。C.现代经济社会发展的一个明显特点是：生活方式的创新和生活内涵的变化，决定着产业和产品的创新方向；反过来，这些新产业和新产品又成为提高生活品质的支撑。D.今生我握过的手多得不计其数：老手、嫩手、黑手、白手、粗手、细手，还有唐婉式的红酥手，但均不曾留下深刻的印象。6.下列句子没有语病的一项是（）A.时下的网络文学在即时传播、大众阅读、市场适应性乃至类型多样化等方面确有优于传统文学之处，但在总体质量上还不足以与传统文学相媲美。B.党的十九大报告指出，既要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要，也要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要。C.教育部门要指导学校制订选课走班指南，开发课程安排信息管理系统，提高对班级编排、学生管理、教师调配、教学设施配置等方面的统筹力度，构建规范有序、科学高效的选课走班运行机制。D.体制内官员的语言和体态，眉宇间的神情，字正腔圆的怯懦，头上的汗滴，张颂文在电影《风中有朵雨做的云》里完整地模仿了出来。7.下列选项中对联与人物的对应关系有误的一项是（）A.枫叶四弦秋，怅触天涯迁谪恨；浔阳千尺水，勾留江山别离情。——白居易B.诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。——孟浩然C.四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。——范仲淹D.铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成文后各题赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情志。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于《楚辞》也。”说明赋这种文体在《诗经》中就有了它生命的因素，到了《楚辞》，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的《赋篇》和宋玉的《风赋》等作品，一方面吸收了《诗经》《楚辞》作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了《楚辞》作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体——赋。班固在《两都赋》序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在《艺文志》讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。《汉书·艺文志》中说：“传曰：‘不歌而诵谓之赋。’”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诵诗的形式来委婉地表述自己的意思了。到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。刘勰《文心雕龙·诠赋》中说：“赋者，铺采摛文，体物写志也。”在《诗经》中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直书其事”。到了《楚辞》，发展到对“其事”铺排开来叙写，为赋这种文体的出现准备了条件。“铺采摛文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比兴。一方面是强调赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机的《文赋》明确地提出了诗与赋的文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采摛文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容相互统一中，得到了完整的表述。8.下列关于“赋”的表述，不正确的一项是()A．“赋”的发展是一个渐变的过程，在《诗经》和《楚辞》中都可以找到它的生命因素，直到战国后期《赋篇》《风赋》的出现才形成赋的文体。B．“赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文，但经常运用散文句式。C．春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式可以称为“赋”，后来“不歌而诵”成了“赋”这种文体的流传特征。D．在《诗经》中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了只用华美的辞藻章句来描绘事物的一种文体。9.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．传曰“不歌而诵谓之赋”，是从流传特征的角度对赋这种文体进行了解释，赋这种文学作品是写在竹简、绢帛之上或在口中吟诵的，不需要依赖音乐歌咏。B．刘勰认为“赋者，铺采摛文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来了，对赋的基本特征表述较为完整。C．陆机从文体角度对诗和赋进行了区别，他认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为了铺陈事物。D．从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌有了很大不同，但赋和乐府民歌都源于“古诗”。10.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”，所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远远不够的。B．即使吸收了《诗经》《楚辞》语言整齐、押韵的特点，发展了《楚辞》中铺排的写法，但如果没有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。C．后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。D．班固的《两都赋》、刘歆的《艺文志》、刘勰的《文心雕龙》分别对赋这种文体的流变或特点进行了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。三、（15分，每小题3分）治学（节选）【魏】徐干昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其曚未知。譬如宝在于．玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德．．；教以六行．．；教以六艺；三教备．而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。夫听黄钟．．之声，然后知击缶之细；视衮龙之文．，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟．愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。”斯可谓师人矣。马虽有逸足，而不闲舆，则．不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者，求习道也，若有似乎画采，玄黄．．之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者．，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡．，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。”凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉．。11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．三教备．而人道毕矣备：具备B．视衮龙之文．文：花纹，彩色交错C．故君子心不苟．愿苟：随便D．学者不患才之不赡．赡：供养12．下列各组句子中