河南省信阳市2020届高三语文9月诊断性检测试题（PDF）

中学生标准学术能力诊断性测试2019年9月测试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（36分〉（一〉论述类文本阅读〈本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。在殷代前期，社会生产力水平低下，人们驾驭自然的能力极其有限，难以预知的各种自然灾害是当时人类的最大威胁，“荡z析离居，罔有定板”就是他们艰难生存的历史写照。所以，周初的德治体系以人与自然的关系为基础，提出了德治的三个原则，即“应时”“应和”“应戒”一一从人与天时来看，要“应时”；从人与天命来看，要“应和”；从人与天灾来看，要“应戒”。“应时”即人的活动应顺应天时节令。因为在人类早期社会，人类对自然规律的认识是与对自然的崇拜结合在一起的。“时”不是抽象的概念，而是一种实践经验，既是对自然变化规律的理解和把握，又是对人类生产活动的规范和引导。安排生产的一个重要规范和原则就是做到应“时”。《尚书》开篇《尧典》中，尧帝安排截和按照日月呈辰的变化规律制定了历法。在历法的制定中体现了将日月至辰的周期变化与动物的生长变化规律以及人类实践活动相联系的一种整体性思维模式。春分的划定，在天依据的是昼夜的长短和主体的位直，在地表现为动物开始交配繁殖，对应人的活动则是开始播种。夏至的划定，也是依据的昼夜长短和主体的位直，夏至在地面的表现是动物的羽毛稀疏，对应的人类的活动是迁到高处居住。秋分和冬至的划分也是依据的昼夜与主体的变化，秋分在地面的标志是动物开始长出新的羽毛，对于人类而言，可以回到平原居住；冬至在动物身上体现为有密厚的羽毛，人类要居住在室内。在对四季的划分中可以看到日月主体的运转一动物的生长一人的活动是一个相互联系的有机整体。在高度依赖自然环境的时期，时令是指导和支配人类安排实践活动的准则，是人类得以在自然界生存的保障。舜帝在对日月皇辰运行规律的认识的基础之上进行祭祀四方和名山大Jl[。二月东巡，接祀岱岳：五月南巡，祭祀南岳：八月西巡，祭祀西岳；十一月北巡，搭祀北岳。《尚书》把人类的活动和自然的变化紧密联系，在初步认识自然、掌握自然规律的基础上，倡导应时而动。人类在从事各类活动之前都会举行仪式祭祀天地，这就是对自然的敬畏，西周之后更是如此。吸收了商纣失德逆天的教训，周王朝重视礼制，礼制其首即礼天，要求人们敬丧天命，应时而作。“应和”即为崇德。在《尚书》中，人际关系是否和谐、人与物关系是否和谐是判定一个人（君主〉是否有良好道德的重要标准。例如，尧之德表现为通过“亲九族”而“协和万邦”；舜以“好生之德，洽于民心”；文王之德在于“怀保小氏，患鲜鲸寡”以求“威和万邦”：周公“师保万氏，民怀第1页共12页其德”。“安氏”“恤氏”是《尚书》评价君王德行的又一重要标准。例如，先帝“克明俊德”，并通过“敬投民时”而使九族、百姓、万邦乃至“黎民于变时雍”。“安氏”“恤氏”是在因“天命靡常”意识产生后而忧位、忧君拉演出来的道德命题。对于君主而言，道德还具有更深层的重大意义，即君主是否有德更进一步关系到天命的变史。“有夏多罪，天命延之”，君主如果失德就会失天命，只有良好的道德才能守天命。＂弘于天若，德裕乃身，不庭在王命。”《尚书·泰誓》中记载了用武王讨伐商纣的原因在于商纣失德被天命所抛弃。周式王将商纣王沉溺酒色、残暴虐杀、昏庸、奢侈等失德行为看作是对上天的不敬，而他自己是根据天命来判断商纣是有罪的，“有罪元罪，子蜀敢有越厥志？同力度德，同德皮义。受有臣亿万，惟亿万心：予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之：予弗顺天，厥罪惟钧。”商纣失德，是天命要诛杀他。如果不顺应天命将其诛杀，那么罪与商纣同等。通过圣王治理社会的历史可以看出道德在社会治理中的作用，殷人在把权力看作是祖先神恩赐的背景下提出了道义的正当性，以自己“明德”的途径与天命相关联，把德行看作是天的本意。＂皇天无亲，惟德是辅；－氏心无常，惟患之怀。”只有德行高尚的人才能受到上天的佑助p只有仁爱的君主才能获得民心的归附。君主道德的一个中心内容就是患氏。而在德治中，君主与民众关系的和谐、与自然关系的和谐，真正做到万物和）I顷，才是民得以生、王之为王的前提条件。“应戒”即强调有德之人应顺应天道，不做失德之事。《尚书》通过道德与天命的关联追求万物和顺，失捷、不仅会引起天命的史换，还会招致天灾。“天”在元典时代人的心目中居于至高无上的位直，“天命”一度曾被人们视为是不可抗拒的，“JI回天道”“明祖道”成了君王是否有德的评判标准，“天命”成了天道运行的法则，尊“天命”就必须要顺“天道”。需要指出的是，《尚书》中的“天”并不是凭空产生的，而是人们经过长期的实践和思考，对自然、社会和人生的属性和发展变化规律的高度概括。《尚书》中的“天命不借”“格知天命”“祈天永命”，殷商诸玉的“率民以奉天”都很清楚地体现了商周时期对“天命”敬畏。君主之德贯通天地，关系到鬼神及万物的存在状态。君主之德与天灾和万物的生存状态相关联，在有德的君主的管理下，鬼神及万物都得以安宁，不会出现天灾。如果君主“肃”，雨则适时；君主“义”，晴则有时：t君主“哲气暖得时；君主“谋”，寒得时；君主“圣”，！风顺时。相反，君主失德则会出现天灾。君主、卿士和百官对社会的治理与自然环境有规律地，孕育万物一样需要一定的规范。在古代社会，非常重视掌管天文历法的官员，据《尚书.）自L征》记载，掌管天文历法的或氏、和氏失穗，沉洒于酒，扰乱历法，于是就出现了天体运行失常的情况。在当时看来，掌管天文历法的人失穗，其危害比烈火还要严重。这一方面说明了人们对天时的重视，另一方面也可以看出，古人认为人的存在状态和存在意义都与天地系统的整体运行状态相关。（摘编自李青唐《从（尚书〉观周初德治文化》〉第2页共12页L下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分〉A.人民“荡析离居，罔有定极”的生存状况，促使周初的德治体系提出了德治“应时”“应和”“应戒”的三个原则。B.“天”在元典时代人的心目中居于至高无上的位置，是人们对自然、社会和人生的属性和发展变化规律的高度概括。c.惠民是君主道德的一个中心内容，认为使民得以生才能使君主与民众的关系和谐、与自然的关系和谐，真正做到万物和顺。D.《尚书－凰征》事是氏、和氏失德导致天体运行失常的记载，反映出古人的存在状态和存在意义与天地系统的整体运行状态相关的思想。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）A.舜帝基于对日月星辰运行规律的认识，择月出巡山）11，祭祀四方，可见在人类早期社会，“应时”是人类活动的重要特征。B.商纣失德失民心，是天命要诛杀他。所以，周武王君臣同德度义，应天顺民讨伐商纣，将其诛杀，就不会被天命所抛弃。C.《尚书－泰誓》中记载周武王讨伐商纣的历史，运用因果论证的办法证明了君主是否有德关系到天命的变更的道德的深层意义。D.《尧典》中尧帝安排善和制定历法，证明舜帝在对日月星辰运行规律的认识的基础之上进行祭祀四方和名山大川是“应时”之举。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分）1A.古人的“时＂既是对自然变化规律的理解和把握，又是对人类生产活动的规范和引导，与今天人们对“时n的认识异同互见。B.《尚书》中记载尧帝安排疆和按照日月星辰的变化规律制定了历法，可见“天命不僧”的思想在古人观念中的重要性。C.古人认为，君主通过道德与天命的关联追求万物和顺，对社会的治理符合一定的规范，不失德，就不会招致天灾。D.在古代社会，非常重视掌管天文历法的官员，与早期社会生产力水平低下，人们驾驭自然的能力极其有限有关。（二〉实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料－：第3页共口页＼2019年1月3日“始战四号”探测器自主着陆在月球背面南极－艾特肯盆地内的冯·卡门撞击坑内，实现了人类探测器的首次月背较着陆和巡视探测，并通过“鹊桥”中继呈传回了世界第一张近距离拍摄的月背影像图，解开了古老月背的种私、面纱。对于天文学家来说，月球背面一直非常神秘。由于月球绕地球公转的周期与月球自转的周期相同，所以月球总有一面背对着地球，人类在地球始终元法看到月球的背面。此次蜡战四号着巡组合体着陆区，位于月球背面的艾特肯盆地。艾特肯盆地是目前发现的太阳系团体天休中最大最深的盆地，其中90%的面积都分布在月球背面，只有一小部分在月1求正面，具有很高的科研价值。更让科学家们感兴趣的是，月球背面拉特的电磁场环境和地质特征，非常适合开展低频射电探测等空间天文学研究和月球物质成分探测等科学研究。由于屏蔽作用，在地面上无法开展低频射电的观测，到月1求背面就可以开展，这样将填补射电天文领域在低频观测段的空白。此外科学家们还发现，月球背面的岩石史加古老，如果能够获取更古老的岩石类型等物质成分信息，对我们了解月球的化学成分演化过程也会有很大帮助。从“蜡战一号n拍摄的全月球影像圈，到“婶战二号”首次实现我国对小行主的飞跃探测，到“蜡战三号”成功实现落月梦想，再到“姑战四号”探测器自主着陆......月球探测工程，成为我国航天事业发展的又一庄里程碑，开启了中国人走向深空探索宇宙奥私、的时代，标志着我国进入具有深空探测能力的国家行列。（摘编自新华网马倩《“揣娥四号”月背探索记》）材料二：从西昌卫呈发射中心升空的婶战四号探测器，经过20多天环月飞行，终于等到目的地南极－艾特肯盆地陨石坑迎来曙尤，在距离月球约6.5万公里，环绕地月L2拉格朗日点，能同时看见地球和月球背面的中继呈“鹊桥”的通信协助下，姑战四号上的变推力发动机被点燃，探测器的速度从相对月球1.7公里每秒降到接近为零。探测器调整了姿态，朝着艾特肯盆地，中冯·卡门撞击坑相对手坦的坑底垂直降落下去。当它距离月面约两公里时，太阳从东方照射月面形成的投影放探测器土的相机捕捉到k经过计算机“大脑”处理，它识别出下方的大石块和陨石坑，进行t第一次进障；当距离月面100米时，它在空中悬停，利用激光扫描识别出月面土史小的障碍物以及坡度，它的“大脑”再次计算，寻找到一个较为安全的地点作为着陆点。当距离月面两米时，探测器上的发动机停止工作，怀抱着月2求车的金光闪闷的着陆器依靠自身重力落下，四条腿稳稳站立在荒凉的灰色月函，扬起一片月尘。此次探月，古常娥四号突破了一批重大关键技术，实现了世界首次月球背面软着陆与巡视探测，突破月球背面复杂地形地貌识别、高精度自主着陆控制与自主避障等技术；突破高增益可展开天线、地月拉格朗日L2点中继轨道设计等关键技术；突破强背景噪声环境7空间低频电场信号提取、空间第4页共12页低频电磁波高灵敏度接收技术等。（摘编自冯华《翩然落月背，再赴广寒约》〉材料三：美国《华尔街日报》评论说，“撑战四号探测器成功着陆月球背面，标志着中国的航天计划又树立起一座新的里程碑。此次任务不仅是一项科技成就，也是对中华民族复兴梦想的一个完美注脚。”俄罗斯航天集团总裁罗戈津表示，在此次探月的大型项目中，蜡战四号探测器的电力供应系统／就使用了俄方制造的放射性同位素电池。荷兰奈梅亨大学元线电实验室主管马克·克莱国·沃尔特表示，击常战四号探测器将利用荷兰研制的低频射电探测仪，聆听来自遥远宇宙的声音。德国明镜在线同站称，德国基尔大学科学家研制的月表中子与辐射剂量探测仪，将参与“勘探”深埋月丁的“矿藏”。新加坡国立大学副教授顾清扬表示，生常战四号着陆月背不仅是中国航天科技发展的重要里程碑，也是全人类探索太空的重要一步。它的意义不仅局限于中国本身，更是为人类和平利用太空开辟了广阔的合作前景。（摘编自人民日报《国际舆论热议娟娥四号成功着陆月背：人类太空探索里程碑》〕4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分〉A.“娟娥四号”探测器自主着陆在月球背面的南极一艾特肯盆地陨右坑，艾肯特盆地是太阳系固体天体中最大最深的盆地。B.“娟娥四号”探测器经历了发动机被点燃、减速、姿态调整、垂直降落、避障、悬停以及缓速下降的过程，最终实现月背着陆。C.娟娥四号探测器实现了月球背面软着陆与巡视探测，突破了复杂地形地貌识别、高精度自主着陆控制与自主避障等关键技术。D.顾清杨副教授认为，娟娥四号着陆月背除了是中国航天发展的重要里程碑，还为人类和平利