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专题九 古代诗歌鉴赏1 专题九古代诗歌鉴赏对应学生用书起始页码P288清单一诗歌形象 诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象。古典诗歌中的形象分类人物形象:A.“我”———诗中抒情主人公,即诗人自己;B.作品刻画的人物形象。景物形象:自然景物和人文景观,是诗人感情的载体。事物形象:咏物诗中描绘的事物形象。 (一)人物形象古代诗歌中常见的诗人形象:形 象示 例不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的游士形象。如李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,为我们塑造了一个“淡于富贵、傲视权贵、傲岸不羁、豪放自负”的诗人形象。心忧天下、忧国忧民的志士形象。如杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足”。诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,塑造了一个“牺牲自我、心怀天下、忧国忧民”的诗人形象。忠贞报国、矢志不渝的将士形象。如岳飞的《满江红》:怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河,朝天阙。这首词表达了作者矢志抗金,一心收复失地、报仇雪耻的壮志宏图,塑造了一个爱国英雄将领的形象。寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,展现的是诗人归隐田园之后,悠游自在、与自然相融合的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶、对田园的喜爱,一个寄情山水、归隐田园的诗人形象便跃然纸上。怀才不遇、壮志难酬的志士形象。如陈子昂的《登幽州台歌》写“前不见”圣贤之君,“后不见”贤明之主,想起天地茫茫,不觉悲伤地流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之志,却生不逢时,才华不得施展而苦闷、彷徨的知识分子形象。矢志报国、愤世嫉俗的志士形象。如陆游的《十一月四日风雨大作》:“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”诗人有心报国却遭排斥,一腔御敌之情只能形诸梦境,悲愤之情溢于言表。思念故乡的游子形象。如李白的《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”在这首诗中,我们可以看到一个漂泊在外、夜晚望月思家的游子形象。续表形 象示 例驻守边塞、反对征伐的志士形象。如王昌龄的《出塞二首(其一)》“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,表达了作者忠心报国、献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》“信知生男恶,反是生女好;生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草!君不见青海头,古来白骨无人收”,则表现了反对战争这一主题。情意绵绵的书生形象。如柳永的《雨霖铃》“此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说”,写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,塑造了一个情意绵绵的书生形象。 他人形象(诗人塑造的主人公形象):形 象示 例英雄的形象:既可以描写客观的人物形象,又可以塑造抒情主人公的形象。如卢纶的《塞下曲六首(其二)》:林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。一“惊”,一“引”,一“寻”,一“没”,塑造出一个神勇无比、射术超群的英雄形象。美人的形象:除了指代相思恋人外,还可以是比喻,或比喻君王,或自喻。如屈原的《离骚》中就有这样的名句:“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”其中的“美人”就是自喻。游子的形象:主要是写羁旅在外的思乡之情。如马致远的《天净沙·秋思》:枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。这首小令用“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”等景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景。“古道”“西风”“瘦马”“断肠人”,语言凝练,容量巨大,淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子之心,刻画出一个内心无限伤痛而独行于寒秋的天涯游子形象。宫女的形象:主要表现宫女百无聊赖的生活和精神状态,突出宫人之“怨”。如王昌龄的《长信秋词五首(其一)》:金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。这首宫怨诗,前三句写景,渲染色彩,烘托气氛,以景托情,写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫中,形单影只、卧听宫漏的情景,全诗没有一个“怨”字,但诗中处处有怨情。专题九 古代诗歌鉴赏3 续表形 象示 例思妇的形象:主要描写思念丈夫的少妇形象,诗歌中思妇的丈夫或是为博取功名而远游,或是为征战而远赴边塞。如王昌龄的《闺怨》:闺中少妇不曾愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。这首诗属于第一种情况,全诗描写了主人公从“不曾愁”到“悔”的心理变化过程。前两句描写主人公的“不曾愁”,而第三句转折,“陌头杨柳色”,使少妇想起当年与丈夫折柳送别的伤感场景,引出“悔教夫婿觅封侯”。一“忽”字抓住了主人公的心理变化的细节,准确鲜明地描写出其微妙的心理变化过程。再如李白的《子夜吴歌·秋歌》:长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?这首诗属于第二种情况,全诗以长安月景起兴,铺垫烘托思妇眷念玉关征人的深情。隐士的形象:多描绘隐居田园的人物形象,表达对田园生活的向往。如王维的《山居秋暝》:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。通过对山村清幽明丽景色的描写,刻画了一个闲适超逸的隐者形象,最后一句于诗情画意中寄托了诗人的高洁情怀和对理想生活的执着追求。征人的形象:这类形象多在边塞诗中出现,有写得慷慨激昂的,也有写得怨恨不平的。如李白的《关山月》:明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。全诗由景到情,情景交融,层层递进,不仅烘托出征人出征边塞时的思家之苦,而且明月之夜与万里长风相呼应,把诗的意境描绘得更为宏阔,因而使得诗情更能打动人心,诗意也更深沉悠远。悲士的形象:多是写功业难成、报国无门的感慨。如杜甫的《江汉》:江汉思归客,乾坤一腐儒。片云天共远,永夜月同孤。落日心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,不必取长途。本诗塑造了一个漂泊异乡、孤苦无依、年老多病仍然不改报国之志的儒士形象。诗人不但用“片云”“孤月”写自己漂泊之苦,还用“落日”比喻自己烈士暮年,壮心不已。尾联用“老马识途”的典故表明还可为国家效力,也含有对朝廷的怨愤。作者借这一形象抒发了怀才不遇的愤懑之感和虽已年老仍思报国的慷慨情怀。 (二)景物形象诗中的景物形象是自然或人文之景。抒情诗中表达主观情感时借助的客观物象(山川草木等),也就是含有“意”的形象,即“意象”。诗人一般借意象来表现自我,诗人作为主体,往往与意象这个客体合二为一。有时诗中有几个意象,各个意象之间有一定的联系。(三)事物形象诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或情感。如王安石的《北陂杏花》:“一陂春水绕花身,花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪,绝胜南陌碾成尘。”【古代诗歌常见意象分类】1.树木、花草等植物类意 象分 析梧桐在中国古典诗词意象中,梧桐是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”。芭蕉在诗歌中,它常与孤独忧愁,特别是离情别绪相联系。如宋代李清照《添字丑奴儿》中的“窗前谁种芭蕉树?阴满中庭。阴满中庭。叶叶心心,舒卷有余情”,把伤心、愁闷一股脑儿都倾吐出来了。草木古代诗歌中,常以草木的繁盛反衬环境的荒凉,从而抒发对盛衰兴亡的感慨。如姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”松柏《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”作者借赞扬松柏的耐寒,来歌颂身处逆境仍坚贞不屈的人格,因此后世文人常借松柏抒怀。如三国刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒?松柏有本性。”唐代李白《赠韦侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵,李白写诗规劝他,希望他做一个正直的人。竹竹,亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,历四时而常茂”的品格,赢得了古今文人的喜爱和称颂。郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、昂然挺立的禀性。黍离“黍离”常被用来表示对国家昔盛今衰的痛心伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》,说周平王东迁以后,周大夫经过西周故都,悲叹宫廷宗庙被毁,旧都已长满禾黍,就写了这首诗来寄托悲思。后世遂用“黍离”之思抒发昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬州慢》的题序:“予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”桃花表现充满着蓬勃生机的春天的景象。如张志和《渔父》:“西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。”桂花表现一种宁静、清远的情境。如王维《鸟鸣涧》:“人闲桂花落,夜静春山空。”杨花表示飘零之意。如郑谷《淮上与友人别》:“扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人。”莲花由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青如水”象征纯洁的爱情。这里是实写也是虚写,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深切的思念和纯洁的爱情。海棠表现对美好景物的珍惜。如苏轼《海棠》:“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”丁香常常与孤独忧愁,特别是离情别绪相联系。如李璟《摊破浣溪沙》:“青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。”芦荻一种植物,借以渲染萧索的气氛。如白居易《琵琶行》:“浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。”续表意 象分 析黄叶表示凋零、成熟、美人迟暮之意。如范仲淹《苏幕遮》:“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。” 2.动物类意 象分 析鸿雁候鸟。鸿雁每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子的思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此古人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的“雁字回时,月满西楼”。双鲤(双鱼)古时人们多以鲤鱼形状的函套装书信,因此不少文人也在诗歌中以鲤鱼代指书信。如宋人赵令畤《蝶恋花》:“蝶去莺飞无处问。隔水高楼,望断双鱼信。”猿猴古诗词中常借助猿啼表达悲伤凄凉的情感。如杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”杜鹃(子规)古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春苦啼,直至口中流血,其声哀怨悲凄。于是古诗词中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。如唐代李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”比翼鸟比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄总在一起飞。在古典诗歌里比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。如龚自珍《己亥杂诗》:“三更忽轸(zhěn,悲痛)哀鸿思,九月无襦淮水湄。”鸳鸯表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。如杜甫《绝句》:“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”青鸟多表达相思相爱、离愁、孤寂的情思。如李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”蝴蝶表现一种宁静安谧的生活环境。如杜甫《江畔独步寻花》:“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。”早莺表现一种融和骀荡的春意。如白居易《钱塘湖春行》:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”鸥鸟一种水鸟,多用来表现自由恬静的生活。如杜甫《客至》:“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。”白鹭
本文标题:(天津专用)2020版高考语文一轮复习 专题九 古代诗歌鉴赏教师用书(PDF,含解析)
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